Epistemologias del sur de Sousa Santos, Boaventura
Utopía y praxis latinoamericana,
2011, Letnik:
16, Številka:
54
Journal Article
Recenzirano
Odprti dostop
Es un hecho irreversible que el logos eurocéntrico ha implosionado en sus propias fuentes de desarrollo político y económico. El peligro de esta crisis es total porque abarca su hegemonía y a la ...humanidad y a la naturaleza. ?De qué alternativas disponemos para superar este fin de milenio y suhecatombe? Es evidente que estamos viviendo los "tiempos póstumos" o de "filosofía finisecular" de una Modernidad que luce, por otra parte, rebasable desde otra episteme histórico-cultural que reconozca la relación ecosistema del hombre en el conjunto de la diversidad existencial de los seres vivos que pueblan este planeta. Esta otra epistemología que tiene su génesis en la Teoría Crítica y se recrea en América Latina, desde el Sur, se asume desde la praxis de un logos emancipador que fractura los límites hegemónicos del "capitalismo sin fin" y del "colonialismo sin fin", ya que hace posible recuperar desde la "sociología de las emergencias", la presencia de los pueblos milenarios que han logrado la recreación de su habitat a través de una relación simbiótica directa, con los ciclos o procesos de génesis y muerte de la Madre Tierra (Pachamama). La sabiduría ancestral que porta el pensamiento de estos pueblos originarios, expresados por sus tradiciones, ritos, magias, hasta sus representaciones antropomórficas de la realidad, son síntomas de que el ocaso de la civilización, no muere con Occidente, sino que renace desde el Sur con el "Sumak Kawsay".
This book is an unprecedented attempt to analyze the role of the law in the global movement for social justice. Case studies in the book are written by leading scholars from both the global South and ...the global North, and combine empirical research on the ground with innovative sociolegal theory to shed new light on a wide array of topics. Among the issues examined are the role of law and politics in the World Social Forum; the struggle of the anti-sweatshop movement for the protection of international labour rights; and the challenge to neoliberal globalization and liberal human rights raised by grassroots movements in India and indigenous peoples around the world. These and other cases, the editors argue, signal the emergence of a subaltern cosmopolitan law and politics that calls for new social and legal theories capable of capturing the potential and tensions of counter-hegemonic globalization.
La irrupción de la pandemia en la vida cotidiana puso en crisis una "normalidad". Frente a ello, el sociólogo Boaventura de Sousa Santos expone un conjunto de preguntas inquietantes: ¿Qué ...conocimiento potencial proviene de la pandemia de coronavirus? ¿Carecen las democracias de la capacidad política para responder a emergencias? ¿Qué significa la cuarentena para los trabajadores que ganan cada día lo que necesitan para vivir ese día?La biblioteca masa crítica pone a disposición de las y los lectores un conjunto de textos esenciales para interpretar las nervaduras del presente y desplegar las capacidades colectivas para transformarlo.
Este escrito es parte de un estudio más detallado sobre la pandemia y el contexto actual. La pandemia de COVID-19 ha agravado la situación a la que ha sido sometida la población desde la época en que ...el capitalismo, en su versión neoliberal--desmontó las políticas sociales y del Estado de Bienestar que hacían posible mantener un nivel de ingresos que aumentar el consumo masivo, así como enfrentar graves emergencias. Aunque la vida humana solo representa el 0,01% de la vida en la Tierra, la protección de toda forma de vida es imprescindible para que continúe la vida humana. Si nuestra especie sigue destruyendo las demás formas de vida y no logra superar la cuarentena política, cultural e ideológica del capitalismo encerrado en sí mismo desde hace unas cuatro décadas, los efectos ocasionados serán cada vez más letales. El autor concluye que solo podremos superar la cuarentena del capitalismo cuando comprendamos que el planeta es nuestro hogar común y a la naturaleza nuestra madre original, a la que le debemos amor y respeto. Cuando superemos esa cuarentena, seremos más libres ante las cuarentenas provocadas por las pandemias. Palabras clave: coronavirus, pandemia, neoliberalismo, pobreza, discriminación, medio ambiente; JEL: H50, I31, I32 This writing is part of a more detailed study on the pandemic and the current context. The COVID-19 pandemic has aggravated the situation to which the population has been subjected since the time when capitalism, in its neoliberal version, dismantled the social and welfare state policies that made it possible to maintain a level of income to increase mass consumption, as well as facing serious emergencies. Although human life only represents 0.01% of life on Earth, the protection of all life forms is essential for human life to continue. If our species continues to destroy other forms of life and fails to overcome the political, cultural and ideological quarantine of capitalism closed in on itself for some four decades, the effects caused are increasingly lethal. The author concludes that we can only overcome the quarantine of capitalism when we understand that the planet is our common home and nature is our original mother, to whom we owe love and respect. When we overcome that quarantine, we will be freer from the quarantines caused by pandemics. Keywords: coronavirus, pandemic, neoliberalism, poverty, discrimination, environment; JEL: H50, I31, I32 Este texto é parte de um estudo mais detalhado sobre a pandemia e o contexto atual. A pandemia da COVID-19 agravou a situação a que está submetida a população desde a época em que o capitalismo, na sua versão neoliberal, desmantelou as políticas sociais e de welfare state que permitiam manter um nível de renda crescente. consumo de massa, além de enfrentar graves emergências. Embora a vida humana represente apenas 0,01% da vida na Terra, a proteção de todas as formas de vida é essencial para que a vida humana continue. Se nossa espécie continua destruindo outras formas de vida e não consegue superar a quarentena política, cultural e ideológica do capitalismo fechado em si mesmo por cerca de quatro décadas, os efeitos causados são cada vez mais letais. O autor conclui que só podemos superar a quarentena do capitalismo quando compreendermos que o planeta é nossa casa comum e a natureza é nossa mãe original, a quem devemos amor e respeito. Quando superarmos essa quarentena, ficaremos mais livres das quarentenas causadas por pandemias. Palavras-chave: coronavírus, pandemia, neoliberalismo, pobreza, discriminação, meio ambiente; JEL: H50, I31, I32
Este libro es un desafío para pensar el aula de clases como un campo de posibilidades en el cual es posible promover nuevos debates epistemológicos que cuestionen la centralidad de la ciencia como ...única y legítima fuente del saber; a combatir la uniformidad y favorecer la participación , a poner en práctica en nuestros espacios de enseñanza un ejercicio de justicia cognitiva en el que todas las voces puedan expresarse en un mismo pie de igualdad, a través de interconocimiento, la mediación y la celebración de alianzas colectivas. Texto de la editorial.
Mantener una distancia respecto a la tradición eurocéntrica equivale a ser consciente del hecho de que la diversidad de la experiencia del mundo es inagotable, y que, por consiguiente, no la puede ...explicar ninguna teoría general única. Guardar esa distancia posibilita lo que yo denomino la doble sociología transgresiva de las ausencias y las emergencias. Tal sociología transgresiva es, de hecho, un paso epistemológico que consiste en contraponer las epistemologías del Sur a las epistemologías dominantes del Norte global.
O preconceito colonial constitui a chave para compreendermos a dificuldade que a Europa tem em aprender com o mundo, isto é, em reconhecer histórias, práticas, saberes e soluções para além da ...história e das teorias, alegadamente universais, produzidas no ocidente. Num momento em que várias crises assombram a Europa, parece existir uma janela de oportunidade para que, numa lógica de aprendizagens globais e de reconhecimentos recíprocos, a Europa possa abrir-se a aprender com o Sul, superando o pensamento abissal da modernidade. Este artigo procura compreender as condições para aprendizagens globais que permitam a reinvenção da Europa. Num primeiro momento, é analisado o lugar da Europa no mundo, considerando o auge do seu poder colonial e o mundo pós-colonial em que hoje vivemos. Em segundo lugar, são apresentadas as condições que podem permitir uma nova visão de uma Europa, a partir do hoje, que está fora dela. Por fim, são apresentados exemplos de aprendizagens mútuas em quatro áreas temáticas: direitos humanos, economia, democracia e constitucionalismo.
What is generally called globalization is a vast social field in which hegemonic or dominant social groups, states, interests and ideologies collide with counter-hegemonic or subordinate social ...groups, states, interests and ideologies on a world scale. Even the hegemonic camp is fraught with conflicts, but over and above them, there is a basic consensus among its most influential members (in political terms, the G-7). It is this consensus that confers on globalization its dominant characteristics. The counter-hegemonic or subordinate production of globalization is what is called insurgent cosmopolitanism. It consists of the transnationally organized resistance against the unequal exchanges produced or intensified by globalized localisms and localized globalisms.
A Non-Occidentalist West? de Sousa Santos, Boaventura
Theory, culture & society,
12/2009, Letnik:
26, Številka:
7-8
Journal Article
Recenzirano
In this article I argue that, in spite of the apparently unshakable hegemony of the historical, philosophical and sociological arguments invoked by the canonical history of Europe and the world to ...demonstrate the uniqueness of the West and its superiority, there is room to think of a non-Occidentalist West. By that I mean a vast array of conceptions, theories, arguments that, though produced in the West by recognized intellectual figures, were discarded, marginalized or ignored because they did not fit the political objectives of capitalism and colonialism at the roots of Western modernity. In the article I tackle specifically three topics: the conceptions of antiquity, modern science and a teleology of the future. Among many others who might be selected, I resort to three eccentric figures — Lucian of Samosata, Nicholas of Cusa and Blaise Pascal — to exemplify some of the paths that might guide us in the construction of a non-capitalist, non-colonialist inter-cultural dialogue. Such paths are here designated as those of learned ignorance, ecology of knowledge, wager on another possible world and artisanship of practices.
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