Perubahan cara melakukan aktivitas berkomunikasi verbal maupun secara digital atau pesan dalam media sosial saat ini bagi generasi penerus mengunakan media gadget dan internet adalah hal yang wajar. ...Namun adanya perubahan yang dapat dilihat dari realita dan problematika dalam keluarga Kristen muncul karena ketidaksiapan menghadapi perubahan cara berkomunikasi di era digital. Oleh sebab itu tujuan dari penelitian ini supaya gereja dan kekristenan dapat memaksimalkan komunikasi dan misi Kristen: sebagai upaya strategi yang efektif dalam menjangkau generasi penerus di era digital untuk membawa perubahan dan penjakauan jiwa. Maka dapat dissimpulkan bahwa gereja harus berani merangkul dan memanfaatkan teknologi dengan arif fan biajkasan, sehingga misi Kristen dapat tetap relevan dan efektif dalam menyebarkan ajaran Injil di era digital kepada generasi penerus. Dan tentunya membawa mereka dalam dunia pemuridan sehingga regenerasi tersu diupayakan dalam membangun misi Kristen, maka gereja mampu memberikan kontribusi yang aktif dan berkelanjutan bagi misi Kristen, khususnya bagi gereja dan kekristenan untuk lebih memahami pentingnya teologi komunikasi dalam konteks misi Kristen. Selanjutnya kekristenan mampu memberikan strategi dalam mengaktualisasikan misi Kristen bagi generasi penerus dan menjawab tantangan komunikasi bagi generasi era digital ini. Maka gereja dapat memanfaatkan teknologi dan media sosial dalam melakukan strategi efektif untuk komunikasi misi kristen.
Adolescents was a period of crisis due to feelings change (moody, depressed, insecure) behaviour change (getting alone, stubborn); lack of environment awareness such as refused adolescent advices, ...refused involve family activities, and annoyed by information technology. This study aimed was to analysed the effect of parental interpersonal communication and pastoral assistance on Adolescents' Attitudes (age 10-18 years old) GSKI Jakarta. This research used a quantitative descriptive method. Total samples are 97 respondents includes parents, church administrators, Teens or Youth mentor GSKI Jakarta. Collecting data used form of questionnaire written in google form and distributed online. Processing data using multiple regression analyzed with SPSS 25 and T test. The results showed that parental interpersonal communication variable had regression coefficient value of 0.503 (Sig.) 0.000 < 0.05. The T test showed that t count (4,901) > t table (1.67528), However, Pastoral Assistance variable had regression coefficient value of 0.276 (Sig.) 0.002 < 0.05. The T test showed that t count 3.256 > t table (1.67528). Conclusion showed that parental interpersonal communication and pastoral assistance had positive and significant influence on adolescents’ attitudes (10-18 years) GSKI Jakarta. Masa remaja merupakan masa krisis akibat perubahan pada perasaan (moody, perasaan tertekan dan tidak aman), perubahan perilaku (ingin menyendiri dan sulit diatur), kurangnya kesadaran terhadap lingkungan, seperti menolak mendengarkan nasihat, menolak terlibat dalam urusan keluarga; sering terpengaruh oleh perubahan teknologi informasi. Penelitian ini bertujuan menelaah pengaruh komunikasi interpersonal orang tua dan pendampingan pastoral terhadap sikap remaja (10 -18 tahun) GSKI Jakarta. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kuantitatif. Jumlah sampel sebanyak 97 responden, terdiri dari orang tua, pengerja gereja, pembina Teens dan Youth GSKI Jakarta. Desain metodologi penelitian ini berbasis kuestioner mengenai pendampingan pastoral dan sikap remaja yang dituangkan dalam format google (google form) dan disebarkan secara daring. Hasil menunjukkan variabel Komunikasi Interpersonal Orang tua mempunyai nilai koefisien regresi 0.503, (Sig.) 0.000 < 0.05; hasil uji T memperlihatkan t hitung 4.901 > t tabel (1.67528), Sedangkan, variabel Pendampingan Pastoral mempunyai nilai koefisien regresi 0.276, (Sig.) 0.002 < 0.05; dan hasil uji T memperlihatkan t hitung 3.256 > t tabel (1.67528). Kesimpulan memperlihatkan bahwa komunikasi interpersonal orang tua dan pendampingan pastoral memiliki pengaruh positif dan signifikan terhadap sikap remaja (10-18 tahun) GSKI Jakarta.
Toxic Masculinity is a problem that is rooted in false rationalization. This rationalization becomes crystallization since the masses agree on it together. As a result, it becomes an objective view ...and lifestyle. The Apostle Paul proclaimed equality in this regard, of course, equality when living in Jesus Christ. This is the foundation for those of us who believe in Him. However, this equality must be felt and experienced. This research uses a library research method with a qualitative approach. Merleau Ponty's phenomenology invites you to feel that feeling "sense," not to replace that feeling, but to accept it and then exist. Because individuals have bodies, the body is directed at "being in the world," and we must "be in the world." AbstrakToxic Masculinity merupakan permasalahan yang berakar dari rasionalisasi keliru. Rasionalisasi tersebut menjadi kristalisasi, semenjak massa menyepakatinya bersama, alhasil itu menjadi pandangan dan gaya hidup yang objektif. Rasul Paulus mengumandakan akan kesetaraan terkait hal ini, tentunya kesetaraan ketika hidup di dalam Yesus Kristus. Ini menjadi landasan bagi kita yang beriman padaNya. Namun, kesetaraan tersebut harus dirasakan dan dialami. Penelitian ini menggunakan metode studi kepustakaan atau library research, dengan pendekatan kualitatif. Fenomenologi Merleau Ponty mengajak untuk merasakan rasa itu “sense”, bukan untuk mengganti rasa itu, tetapi menerima kemudian bereksistensi. Karena individu memiliki tubuh; tubuh tersebut terarah “ber ada-di-dunia” dan kita harus “meng ada-di-dunia”.
