The presence of different worldviews, values, cultures, and religions, that marks today’s plural society, gives rise to discourse on tolerance. In the paper, the author does not speak of tolerance as ...a “necessary principle” of coexistence within one society, nor does he see tolerance as merely “enduring” different positions or opinions. The author reflects on grounding tolerance starting with the person. He sees tolerance as the moral attitude of a person who respects the freedom of others and their path in searching for truth. Accepting the other as a person is the foundation of authentic tolerance. The virtue of tolerance is not just one of the “characteristics” of personality, but it is the habitus. It permeates the very core of man and is recognized in action in different areas of man’s life. The virtue of tolerance presumes constant growth and maturation, while a person of faith, in observing God’s love, finds in faith an inspiration for tolerant action.
Za potpunije razumijevanje osnovnih naglasaka današnjega teološko-pastoralnog promišljanja Crkve o medijima, potrebno je imati u vidu procese, odnosno kulturno-povijesni kontekst unutar kojega se ...Crkva s medijima susreće i o njima promišlja. Zato autor u prvom dijelu ukazuje na temeljne odrednice odnosa Crkve i medija kroz povijest prikazujući to kao hod od početnog nepovjerenja do poziva na dijalog. Nov način na koji Crkva, u duhu Drugoga Vatikanskog sabora, promatra vlastito poslanje te nov pogled na medije u kojima prepoznaje promotore nove kulture obilježit će promišljanje i pastoralno djelovanje Crkve posljednjih desetljeća. Snažan razvitak medija, novi načini komuniciranja te uloga koju su mediji poprimili u životu današnjeg društva i čovjeka izazov su za Crkvu, koja je pozvana na stalno praćenje svijeta medija i odgovarajuće pastoralno djelovanje. Posebne izazove autor vidi u nastajanju nove (medijske!) antropologije, zahtjevu stalnoga etičkoga promišljanja te suočavanja s novim modelima komuniciranja.
Several times throughout history, the Church faced new cultures, different languages, and new ways of communication. The transmission of the Gospel, within the new cultural context, meant a constant ...questioning of the possibilities of evangelization, in accordance with the special nature of new media and new communication patterns. This request becomes particularly relevant in last decades with the world of the Internet, recognizing the importance of presence in virtual spaces, but also noticing that the proclamation of the Gospel presupposes the use of a different language in a new digital environment.In this study, the authors analyze the evangelization activity of the Church in the virtual world, in particular the YouTube channels of two evangelization platforms: Ascension Presents (USA) and the Nova Eva (Croatia). Analyzing the frequency of publication of video contents, the methods of transmission, location of recording, the intended audience, the topics and the protagonists, the authors delineate the basic characteristics of such evangelization, and new possible paths for further action.
Digitalni mediji nisu samo sredstva koja omogućavaju bržu i učinkovitiju komunikaciju, već u njima prepoznajemo novi komunikacijski prostor, nove komunikacijske paradigme, što sve utječe na ...oblikovanje novih načina komunikacije. Te promjene, koje treba promatrati u širem kontekstu postmodernoga okruženja današnjega čovjeka, potiču na promišljanje o novoj (digitalnoj) antropologiji. Preduvjet govora o takvoj antropologiji jest poznavanje osnovnih karakteristika digitalnih medija. Stoga autor predstavlja temeljne karakteristike virtualnoga prostora, promjene koje se u njemu odvijaju mijenjajući načine doživljavanja mjesta i vremena, kao i nove načine uspostave odnosa između osoba i oblikovanja zajedništva. Novi načini sudjelovanja i socijalizacije, poimanje tjelesnosti te informatizacija svih vidova života, izazovi su današnjoj antropologiji i poticaj za filozofsko-teološka promišljanja.
Digital media are not only means that enable faster and more efficient communication, but in them, we recognise a new communication space and new communication paradigms, which all influence the formation of new ways of communication. These changes, which should be observed in the broader context of today's man's postmodern environment, encourage reflection on a new (digital) anthropology. A prerequisite for speaking about such anthropology is knowledge of the basic characteristics of digital media. Therefore, the author presents the fundamental characteristics of the virtual space, the changes that take place in it by changing ways of experiencing place and time, and new ways of establishing relationships between people and shaping community. New ways of participation and socialisation, the understanding of physicality, and the computerisation of all aspects of life are challenges for present anthropology and a stimulus for philosophical and theological reflections.
This article presents an analysis of the website of St. Philip and Jacob parish in Vukovar and the nodes that are identified as: the vicar, parish community and different spiritual, pastoral and ...cultural groups and their interactivity. The research was conducted for the period from 1 December 2014 to 1 December 2015, which corresponds to a liturgical year in which all the spiritual, pastoral, social and cultural activities of the parish are visible so we could observe the relationships between the identified nodes of the website of St. Philip and Jacob parish using social network analysis and graph theory. The first part of the article introduces the theoretical framework of social networks analysis with special reference to graph theory. The second part describes, analyses and interprets the results from graph theory. Finally, some important indicators of the emergence of a new communication-pastoral orientation, a horizon, or some elements of the appropriate communication-pastoral model, are developed, based on the interactivity between the identified nodes of the existing social network in the Vukovar parish.
Suvremeni mediji nisu samo (novo) sredstvo komunikacije, već su novi komunikacijski „prostor“ koji svakodnevno posjećuje i nastanjuje veliki broj ljudi. U tom virtualnom prostoru Crkva može susresti ...čovjeka i komunicirati s njim, a „digitalni kontinent“ izazov je Crkvi za novu evangelizaciju. Međutim, za evangelizaciju virtualnoga svijeta nije dovoljna primjena dosadašnjih načina i metoda pastoralnoga djelovanja. Potrebno je ponajprije uočiti promjene koje se s novim medijima događaju, upoznati čovjeka u kulturi digitalnoga doba jer upravo čovjek u tim prostorima doživljava značajne promjene. Zato autor, kao prvi korak evangelizacije ukazuje na neke karakteristike nove kulture, govori o novim kodeksima komuniciranja, o novoj dinamici koja se razvija između „sugovornika“, a sve to pomaže Crkvi da bolje upozna način razmišljanja i doživljavanja ljudi našega vremena. Posebnu pozornost treba posvetiti oblikovanju osobnoga identiteta, kao i društvenosti koje se oblikuju preko društvenih mreža. Evangelizacijom digitalnoga svijeta Crkva oplemenjuje i humanizira društvo, razvijajući autentičnu komunikaciju i unoseći vrjednote u komunikacijske prostore.
Modern media are not only (new) means of communication, but also a new communication »space« that is each day visited and occupied by a large number of
people. In this virtual space the Church can ...meet people and interact with them, and »the digital continent« presents the Church with a challenge for the new evangelization. However, the evangelization of the virtual world requires more than the application of existing methods of pastoral ministry. The first thing is to notice the changes that occur in connection with new media, to get to know a person in the digital culture, because it is in those areas that a person experiences significant changes. Therefore, the author as the first step of evangelization points to some characteristics of the new culture, he speaks about the new codes of communication and new dynamics that develops between »interlocutors«. All this helps the Church to better understand the way people today think and experience others. Special attention should be paid to the shaping of personal identity as well as sociability which are formed through social networks. Through the evangelization of digital world the Church enriches and humanizes society by developing an authentic communication and bringing its values to the spaces of communication.
Ako je u prošlosti Crkva u medijima ponajprije prepoznavala prikladna sredstva za pastoralno djelovanje i razmišljala o načinima njihove upotrebe, u novije vrijeme u njima prepoznaje novu kulturu i ...ističe značenje koje imaju u oblikovanju društvenih procesa. Imajući u vidu brzi tehnološki razvoj osobito prepoznatljiv na području društvenih komunikacija te značenje komunikacija u cjelokupnom životu, uočava se kako je danas potrebno veću pozornost posvetiti upravo komunikacijskim procesima. Nije riječ samo novim načinima komuniciranja već se mijenjaju uloge i odnosi između sugovornika, nude nove mogućnosti sudjelovanja u javnom životu a te promjene osobito doživljavaju društva i institucije koje su stoljećima komunicirale drukčijim komunikacijskim obrascima. Polazeći od činjenice da evangelizacija pretpostavlja vjernost evanđelju ali i čovjeku kojemu je navještaj upućen, poznavanje komunikacijskih procesa Crkvi može pomoći da bolje razumije čovjeka, njegov način doživljavanja i komuniciranja ali isto tako da se i sama Crkva snažnije uključuje u dijalog i život društva. Polazeći od slike Crkve koja se u današnjoj javnosti najvećim dijelom stvara upravo kroz medije, autor u prvom dijelu govori o karakteristikama komuniciranja unutar suvremenog društva pri čemu posebno ističe osnovne kriterije medijskog djelovanja. Način komuniciranja današnjeg društva potiče Crkvu na komunikaciju i uključivanje što većeg broja ljudi u javnu komunikaciju. U drugom dijelu autor govori o novim medijima. Oni pružaju brojne mogućnosti omogućavajući brzi pristup informacijama, pospješuju nove načine komuniciranja i stvaranja novih oblika zajedništva. Svojim djelovanjem suočavaju nas s nekim novim pitanjima jer se drukčije doživljava prostor i vrijeme, tjelesnost, mijenja se odnos prema sugovorniku, uspostavljaju se (virtualne) zajednice, a susreće se i drukčiji načinom doživljavanja vjere i svetoga. Crkva je pozvana suočiti se s ovim izazovima.
This article presents an analysis of the website of St. Philip and Jacob parish in Vukovar and the nodes that are identified as: the vicar, parish community and different spiritual, pastoral and ...cultural groups and their interactivity. The research was conducted for the period from 1 December 2014 to 1 December 2015, which corresponds to a liturgical year in which all the spiritual, pastoral, social and cultural activities of the parish are visible so we could observe the relationships between the identified nodes of the website of St. Philip and Jacob parish using social network analysis and graph theory. The first part of the article introduces the theoretical framework of social networks analysis with special reference to graph theory. The second part describes, analyses and interprets the results from graph theory. Finally, some important indicators of the emergence of a new communication-pastoral orientation, a horizon, or some elements of the appropriate communication-pastoral model, are developed, based on the interactivity between the identified nodes of the existing social network in the Vukovar parish.
Prisutnost različitih svjetonazora, vrijednosnih sustava, kultura i religija koje obilježava današnje pluralno društvo aktualizira govor o toleranciji. U ovom radu autor ne govori o toleranciji kao ...»nužnom načelu« suživota unutar jednoga društva. Isto tako ne promatra toleranciju samo kao »podnošenje« različitih stavova ili mišljenja. Autor promišlja o utemeljenju tolerancije polazeći od same osobe. Toleranciju promatra kao moralni stav osobe koja poštuje slobodu drugoga i njegov put u traženju istine. Prihvaćanje drugoga kao osobe temelj je autentične tolerancije. Krjepost tolerancije nije samo jedno od »obilježja« osobnosti, već je ona habitus, prožima čovjekovu nutrinu, a prepoznaje se i u djelovanju na raznim područjima čovjekova života. Krjepost tolerancije pretpostavlja stalni rast i sazrijevanje, a vjernik, promatrajući Božju ljubav, u vjeri nalazi nadahnuće za tolerantno djelovanje.
PDF
