Récit et connaissance Adam, Jean-Michel; Almeida, Miguel Vale de; Bernard, Régis ...
1998
eBook, Book
Odprti dostop
Après un long déclin consécutif aux bouleversements idéologiques des xviie et xviiie siècles, le récit redevient, sous des formes nouvelles, vecteur et facteur de connaissance. Les contributions de ...vingt-cinq chercheurs américains et européens travaillant dans des disciplines aussi diverses que l'anthropologie, la sociologie, les études littéraires, la linguistique, le journalisme, examinent comment la réémergence du récit est susceptible d'entraîner la redéfinition et la valorisation d'une connaissance qui ne serait plus contrainte par les normes de la rationalité et de l'objectivité qui ont soutenu l'idéologie scientifique.
Dans le domaine des études portant sur le vaste opus de Claude Simon, les analyses qui toucheraient aux liens entre le texte et la musique, ou encore, qui porteraient sur la musicalité d’un texte ...simonien particulier, sont plutôt rares. Dans la perspective de lecture que je propose ici, je considère la musique comme une sorte de métalangage, une excellente possibilité pour expliquer le fonctionnement du texte. Ce qui m’intéresse en un deuxième temps, c’est d’observer comment la musique partic...
Dans les années soixante-dix principalement, la France connut la formation des premiers groupes se réclamant ouvertement du féminisme, dans la foulée des orientations féministes en provenance des ...États-Unis. Examinées aujourd’hui, les théories fondatrices du mouvement français, malgré leur diversité et leur multiplicité, semblent relever des constructions tout à fait utopiques, en réaction contre la dystopie de la vie quotidienne. Sans toujours les nommer, ces théories véhiculaient en même te...
Kersevan Marko, Zupancic Metka. La Sociologie de la religion et le domaine public dans la société socialiste / Sociology of Religion and the Public Field in Socialist Society.. In: Archives de ...sciences sociales des religions, n°65/1, 1988. pp. 55-65.
Le Blondel peint par Letourneau est fascinant. Philosophe, theologien, catholique non dogmatique, Blondel fut en constant dialogue avec ses contemporains, et son hermeneutique des textes sacres fut ...peu a peu integree par les theologiens francais du tournant du XIXSymbol Not Transcribed siecle, et par ceux qui suivirent, conduisant ainsi a Vatican II et au grand renouveau catholique des annees 1960. Ce ne fut cependant pas chose facile: cette oeuvre provoquante (pourtant jamais mise a l'Index) fut lue discretement jusqu'en 1950. En effet, la crise moderniste du catholicisme s'est jouee autour de la lecture des textes sacres, c'est-a-dire, plus precisement, autour des approches modernes de lecture, en particulier les methodes historicocritiques (qui, pour certains, menacaient la positivite de la Revelation divine). Si, comme l'ecrit Letourneau, <<la pensee de Blondel peut etre vue comme l'accueil de la conscience de l'histoire et de la modernite a l'interieur du catholicisme>>, l'ouvrage en fait l'eloquente demonstration. On y voit le philosophe refuser de reculer devant les questions suscitees par les apports de l'histoire et de la theologie: il interrogea la tradition a partir de la modernite, sans crainte. De ce point de vue, l'introduction du livre est d'une admirable clarte; elle situe tout autant les acteurs que les enjeux, de meme qu'elle peint une France en crise, partagee entre la laicite et l'emergence d'un catholicisme social de mieux en mieux organise. Sous la sourde influence de Kant, Blondel pratiqua une hermeneutique de la genialite, qui se voit souvent traduite par le biais de metaphores vitalistes (grain, semence, germe, fecondite...). Ce sont la des images caracteristiques du discours pastoral, tout autant que de la pensee sur la langue des annees 1880-1900, sous l'influence de Darmesteter (La vie des mots etudiee dans leurs significations, 1888), autre dimension de la modernite chez Blondel.
PDF
