A ÉTICA ANTES DA COMPARAÇÃO David Palumbu-Liu
Revista brasileira de literatura comparada,
06/2024, Letnik:
21, Številka:
37
Journal Article
Recenzirano
Odprti dostop
Tendo em vista o panorama político global cambiante, com linhas divisórias rígidas entre povos, dentro e fora de estados-nações, eu argumento que, para engajar-se nos estudos literários comparativos ...hoje, deve-se antes considerar a ética da comparação, isto é, os termos em que presumimos que conhecemos os outros. Eu utilizo uma fundamentação Arendtiana para tratar questões de raça, trabalho, aprendizado, e valorização e desvalorização de culturas. A conferência defende a importância de trabalhar em conjunto para conseguir a igualdade.
O Rap e o grafite Mônica do Amaral; Kleber Galvão de Siqueira Junior
FronteiraZ,
12/2023
31
Journal Article
Recenzirano
Odprti dostop
Entrevista com Mônica do Amaral, professora e pesquisadora Sênior da FEUSP, sobre o Grupo de Estudos e Pesquisas Educação e Afroperspectivas. Com a colaboração de Valdirene Rosa de Souza, ...pesquisadora pós-doc da FEUSP, e Kleber Galvão de Siqueira Júnior (doutor pela FEUSP), a entrevista apresenta os resultados do grupo na construção de um conhecimento interseccionado e transversal entre Humanidades e Ciências, alicerçado em estratégias pedagógicas críticas e em uma epistemologia crítica, decolonial sul-americana, afro-brasileira e feminista, tendo como base a realização do trabalho de campo em escolas públicas do ensino fundamental e médio, articulado com instituições internacionais e associações, capazes de promover atividades de pesquisa e de formação educativa e cultural. A professora Mônica do Amaral é membro efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo, defendeu tese de Livre-Docência (FEUSP, 2010) e possui graduação em Psicologia (PUC-SP, 1980), mestrado em Psicologia Social (PUC-SP, 1988) e doutorado em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano (IPUSP, 1995). Trabalhou na Fundação Carlos Chagas como pesquisadora e em orientação vocacional. Coordenou projetos de pesquisa pelo CNPq e de Melhoria do Ensino Público e de Políticas Públicas, com apoio da FAPESP. Tem experiência de pesquisa nas áreas de Psicologia Social, Psicanálise, Teoria Crítica e Educação, dedicando-se ao estudo dos seguintes temas: estética urbana juvenil; psicanálise e arte; narcisismo e cultura; escola pública, cultura contemporânea e adolescência; funcionamento-limite, adolescência e contemporaneidade; culturas juvenis e cultura escolar. Tem se dedicado à articulação entre a Teoria Crítica, Estudos Culturais e a questão racial na escola. Mais informações sobre o Grupo de Estudos e Pesquisas Educação e Afroperspectivas, liderado pela professora Mônica do Amaral podem sem encontradas em: https://afroperspectivas.com.br/ Os livros apresentados durante a entrevista podem ser encontrados em: https://estante.afroperspectivas.com.br/ Edição: Ana Paula Rodrigues da Silva (USP), Thiago Fonseca (TV-PUC) Música: PIPA estúdio Revista FronteiraZ 31 - dezembro/2023
This research is entitled “Construction of Nationalism Identity in Baduy Society Based on Pikukuh and Buyut.” This is a library research on the philosophical life of the Baduy, a traditional ...community in Indonesia. Analysis was conducted using interpretation, inductive and deductive, internal coherence, and holistica approaches. This research resulted is some conclusions. First, the Baduy community was found to uphold a form of ethno- nationalism which is based on Pikukuh and Buyut with a strong focus on the meaning of leadership, communal life, and observance of laws. However, this ethno-nationalism does not conflict with the state nationalism upheld by the Indonesian government. Indeed, seba shows that there has always been good relationship between the Baduy people (which uphold ethno-nationalism) and the Indonesian government (which upholds state nationalism). Secondly, the “imagined” nationalism in the Baduy community is founded based on traditional bond, in which case nationalism is not separated from tradition. Consequently, the values are oriented towards basic rationality in order to construct an identity of nationalism unique to the Baduy community. However, at the same time, instrumental rationality and the value-oriented rationality have the same role, in that they serve to construct the meaning of nationalism in the Baduy community. All of these factors result in a harmonious relationship between ethno-nationalism upheld by the the Baduy community and state nationalism upheld by the Indonesian government.
L’opera Costumi e superstizioni dell’Appennino marchigiano di Caterina Pigorini Beri (1845-1924) non è solo un documento di preziosa importanza archivistica e storica sugli usi dell’entroterra ...marchigiano di fine Ottocento, ma apre una finestra di riflessione su altre due questioni importanti: la prima è la condizione della donna intellettuale che, in assenza di una formazione specifica, conduce le sue ricerche in maniera autonoma e pionieristica. La contrapposizione che emerge è quella tra dilettantismo, legata alla sfera del femminile, e scienza, campo del dominio maschile. Poiché indipendente da una disciplina specifica e da un metodo di lavoro scientificamente strutturato l’opera di Pigorini Beri sin pone in un terreno d’incrocio tra il taccuino di viaggio, il bozzetto impressionistico, la descrizione etno-antropologica. Tuttavia, le intuizioni contenute nell’opera (si veda l’accezione di “paganità” attribuita alle manifestazioni folkloristiche locali), il lavoro di raccolta delle informazioni, la postura dell’autrice (dentro e fuori il mondo raccontato), introducono a un livello primitivo e ancora da sviluppare, quegli elementi di metodo che caratterizzeranno nel Novecento lo studio etnografico e antropologico di De Martino. La seconda questione riguarda il senso complessivo che l’autrice affida al suo racconto, in polemica con il “positivismo invadente” dell’epoca in cui vive. Da tale prospettiva l’opera sembra affondare le sue ragioni nelle posizioni “antimoderniste” di fine XIX secolo, per cui salvare dall’oblio la cultura delle realtà locali non è solo un’operazione di valore intellettuale, ma una condizione necessaria per la conoscenza del mondo.
The ways people think, feel, speak about, and act in and with environments are inextricably intertwined with the well-being of other living things, including birds. We report on the kinds of messages ...contained in 598 examples of locally-defined signs from 498 bird taxa from 169 sources and 123 ethnolinguistic groups. Using Peirce's three sign forms: symbolic, iconic, and indexical, we analyze one aspect of human–bird interactions: that of reading bird sign for ecological and social interpretations. Understanding ecological semiotic nuance is important for translating between local, regional, and global science, and for respecting autonomous processes of local people attributing value or lack thereof to birds and their habitats. Over one-third of the signs in our sample (216; 36%) were specifically described as omens of some kind, commonly of death, illness, or something “bad”. Three modes of message delivery account for the majority of the data: predicting (60%), bringing (15%; including news, rain, luck), and indicating (15%; including seasonal change, fruit ripening, animals). Reading birds to predict weather (especially rain) was common, as was listening to and interpreting birds' alarm calls warning of snakes or predators, and knowing that a certain bird indicates the presence of certain other animals, or of a water source. We collected 51 examples of warblish, the imitation or translation of bird sounds into non-onomatopoeic words. We argue for the amplification of ecocultural conservation (attending to histories of human–nonhuman relationships in place) to channel resources and land control to local and Indigenous managers who are immersed in relevant bird–people information networks. We discuss the importance of (1) reduction of uncertainty in local and hyper-local environments, (2) biocultural provocations in which birds fulfill important roles in human society, and (3) informational connectivity and locally-defined interspecies ethical relationships as key elements for inclusive and effective ecocultural bird conservation. LAY SUMMARY The ways people think, feel, speak about, and act in and with their environments are inextricably intertwined with the well-being of other living things, including birds. We report on the kinds of messages in 598 examples of culturally-defined signs from 498 bird taxa from 169 sources and 123 ethnolinguistic groups. We used Peirce's 3 sign forms: (1) symbolic, (2) iconic, and (3) indexical, to analyze human–bird interactions. In our sample 216 of the signs (36%) were specifically described as omens of some kind, most commonly of death, illness, or something “bad”. Reading birds to predict weather, especially rain, was common, as was listening to and interpreting birds' alarm calls warning of snakes or predators, or indicating food or water. We collected 51 examples of warblish, the imitation or translation of bird sounds into non-onomatopoeic words. Some key ecocultural interactions include (1) reduction of uncertainty; (2) biocultural provocations in which birds fulfill important roles in human society; (3) connectivity as key for inclusive and realistic ecocultural bird conservation. Las formas en que las personas piensan, sienten, hablan y actúan en y con los entornos son inextricablemente entrelazadas con el bienestar de otros seres vivos, incluyendo las aves. Informamos sobre los tipos de mensajes contenidos en 598 ejemplos de signos definidos localmente de 498 taxones de aves de 169 fuentes y 123 grupos etnolingüísticos. Usando las tres formas de signos de Peirce: simbólica, icónica e indexical, analizamos un aspecto de las interacciones entre humanos y aves: la lectura de signos de aves para interpretaciones ecológicas y sociales. Comprender los matices semióticos ecológicos es importante para traducir entre la ciencia local, regional y global, y para respetar los procesos autónomos de las personas locales que atribuyen valor o falta del mismo a las aves y sus hábitats. Más de un tercio de los signos de nuestra muestra (216; 36%) se describieron específicamente como presagios de algún tipo, comúnmente de muerte, enfermedad o algo “malo”. Tres modos de entrega de los mensajes representan la mayoría de los datos: predecir (60%), traer (15%; incluye noticias, lluvia, suerte) e indicar (15%; incluye cambio estacional, maduración de frutas, animales). Leer las aves para predecir el clima (especialmente la lluvia) fue común, al igual que escuchar e interpretar los llamados de alarma de las aves advirtiendo sobre serpientes o depredadores, y saber que cierta ave indica la presencia de ciertos otros animales o de una fuente de agua. Recolectamos 51 ejemplos de “warblish”, la imitación o traducción de sonidos de aves en palabras no onomatopéyicas. Abogamos por la amplificación de la conservación ecocultural (atendiendo a las historias de las relaciones entre humanos y no humanos en el lugar) para canalizar los recursos y el control de la tierra hacia los administradores locales e indígenas que están inmersos en las redes de información relevantes entre personas y aves. Discutimos la importancia de (1) la reducción de la incertidumbre en los ambientes locales e hiper-locales, (2) las provocaciones bioculturales en las que las aves cumplen funciones importantes en la sociedad humana, y (3) la conectividad informativa y las relaciones éticas entre especies definidas localmente como elementos clave para la conservación ecocultural inclusiva y efectiva.
Este texto desarrolla algunos de los aportes del libro El país indiviso. Poblamiento, conflictos por la tierra y mestizajes en Los Llanos de La Rioja durante la colonia, de Roxana Boixadós y Judith ...Farberman, para comprender la historia colonial de la región y, sobre todo, su proyección para el análisis de la movilización política rural en el siglo XIX. No pretende ser una reseña, sino un comentario que rescata su análisis sobre la emergencia y evolución de la propiedad indivisa y la importancia de los conflictos que esta formación económica y social implicó para la beligerancia de Los Llanos en el período post independentista. Aborda también su indagación sobre los usos de las categorías étnicas o raciales entre mediados del siglo XVIII y principios del XIX, dialogando con algunas de las conclusiones que derivan de los mismos. En particular, la necesidad de profundizar en el desacople de las categorías como representaciones colectivas que establecen diferencias del mestizaje como proceso biológico o cultural concreto, y relativizar la idea de homogeneización étnico-racial hacia principios del siglo XIX como una de las bases de la movilización política popular, en vistas a una explicación regional de las montoneras más allá de Los Llanos.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengembangkan e-modul ajar berbasis guided inquiry bermuatan etno-STEM, mengetahui tingkat kelayakan, respon siswa, dan kemampuan berpikir kritis siswa. ...Pengembangan e-modul ajar menggunakan model 4D (define, design, development, disseminate) yang dibatasi sampai tahap ke 3. Penelitian dilaksanakan di MAN 1 KUDUS kelas X tahun ajaran 2023/2024. Sampel penelitian berjumlah 33 siswa pada uji coba skala kecil dan 72 siswa untuk uji coba skala besar. Instrumen pada penelitian ini adalah lembar validasi materi, lembar validasi media, lembar angket respon, dan instrumen tes berpikir kritis. Hasil penelitian ini adalah sebagai berikut (1) tingkat kelayakan e-modul ajar berbasis guided inquiry bermuatan etno-STEM pada materi kimia hijau pada aspek materi 94% dalam kategori “sangat valid” dan pada aspek media 95% dengan kategori “sangat valid”, (2) hasil respon siswa yaitu sebesar 85% yang termasuk dalam kategori “sangat praktis”, (3) e-modul ajar efektif dalam membekali kemampuan berpikir kritis siswa.
Entrevista com Mônica do Amaral, professora e pesquisadora Sênior da FEUSP, sobre o Grupo de Estudos e Pesquisas Educação e Afroperspectivas. Com a colaboração de Valdirene Rosa de Souza, ...pesquisadora pós-doc da FEUSP, e Kleber Galvão de Siqueira Júnior (doutor pela FEUSP), a entrevista apresenta os resultados do grupo na construção de um conhecimento interseccionado e transversal entre Humanidades e Ciências, alicerçado em estratégias pedagógicas críticas e em uma epistemologia crítica, decolonial sul-americana, afro-brasileira e feminista, tendo como base a realização do trabalho de campo em escolas públicas do ensino fundamental e médio, articulado com instituições internacionais e associações, capazes de promover atividades de pesquisa e de formação educativa e cultural.A professora Mônica do Amaral é membro efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo, defendeu tese de Livre-Docência (FEUSP, 2010) e possui graduação em Psicologia (PUC-SP, 1980), mestrado em Psicologia Social (PUC-SP, 1988) e doutorado em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano (IPUSP, 1995). Trabalhou na Fundação Carlos Chagas como pesquisadora e em orientação vocacional. Coordenou projetos de pesquisa pelo CNPq e de Melhoria do Ensino Público e de Políticas Públicas, com apoio da FAPESP. Tem experiência de pesquisa nas áreas de Psicologia Social, Psicanálise, Teoria Crítica e Educação, dedicando-se ao estudo dos seguintes temas: estética urbana juvenil; psicanálise e arte; narcisismo e cultura; escola pública, cultura contemporânea e adolescência; funcionamento-limite, adolescência e contemporaneidade; culturas juvenis e cultura escolar. Tem se dedicado à articulação entre a Teoria Crítica, Estudos Culturais e a questão racial na escola.Mais informações sobre o Grupo de Estudos e Pesquisas Educação e Afroperspectivas, liderado pela professora Mônica do Amaral podem sem encontradas em: https://afroperspectivas.com.br/
Os livros apresentados durante a entrevista podem ser encontrados em: https://estante.afroperspectivas.com.br/
Edição: Ana Paula Rodrigues da Silva (USP), Thiago Fonseca (TV-PUC)Música: PIPA estúdio
Revista FronteiraZ 31 - dezembro/2023
El artículo se propone explorar los esfuerzos por la revitalización de las lenguas originarias en América Latina, tomando como ejemplo el etno-rap o rap originario. Este género musical surgió a ...comienzos de este siglo en América Latina, cuando una serie de grupos de raperos empezaron a incorporar las lenguas originarias en sus canciones con el fin de reactivarlas y revalorarlas mediante producciones musicales. La atención se centrará en el fenómeno del cambio de código o code-switching –utilizado frecuentemente por los artistas en sus canciones–, que interpreto en sentido amplio como el uso de diferentes recursos estilísticos de índole lingüística, visual y sonora. Mediante esta estrategia los artistas construyen identidades híbridas en sus performances, que dan cuenta de una nueva identidad urbana en la que las raíces lingüísticas y culturales indígenas cobran un valor destacado. Como ejemplo, se analizará el caso del rapero peruano Liberato Kani y su canción Kaykunapi. Se argumentará que el etno-rap puede tener un impacto positivo sobre los jóvenes de origen indígena y su autoestima, lo que convierte este género musical en una valiosa herramienta para la revitalización lingüística.
Budaya kerja berperan penting dalam mengaktualisasikan kemampuan terbaik karyawan dan membuat mereka tetap betah berada di organisasi dimana mereka bekerja. Budaya kerja tidak terlepas dari budaya ...dimana orang itu berasal. Ekspatriat yang berasal dari suatu negara ketika bekerja di negara lain belum tentu dapat berhasil karena perbedaan budaya kerja, sehingga membutuhkan adaptasi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana ekspatriat Amerika beradaptasi dengan budaya kerja di Sekolah Internasional (MICS) di Salatiga. Tujuan penelitian ini untuk menggali kesulitan dan cara mengatasi ekspatriat Amerika dalam beradaptasi dengan budaya kerja di MICS, dan bantuan apa yang diberikan manajemen MICS untuk membantu ekspatriat beradaptasi dengan baik. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif, menggunakan informan 3 ekspatriat yang bekerja di Sekolah Internasional MICS. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ekspatriat Amerika menghadapi kesulitan menyesuaikan diri dengan budaya kerja yang banyak bernuansa lokal. Namun mereka berupaya melakukan adaptasi budaya kerja dengan berbagai cara. Selain itu organisasi juga memberi bantuan dengan menciptakan program-program khusus sehingga ekspatriat dapat beradaptasi secara efektif.
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