Autor u radu nastoji analizirati spolni odgoj (IV. modul zdravstvenog odgoja) u Republici Hrvatskoj koji je zadnjih nekoliko godina inicirao veliku polemiku u javnosti. Što je to toliko sporno da ...izaziva žustre, a često i žučne rasprave? S jedne strane imamo udruge poput GROZD-a (Glas roditelja za djecu) koje svim silama nastoje osporiti predloženi IV. modul zdravstvenog odgoja, a s druge strane postoje udruge poput Foruma za slobodu odgoja koje zdušno podržavaju taj isti modul. I jedni i drugi ipak se slažu u jednom, a to je da je zdravstveni (spolni) odgoj u školi potreban, ali se ne slažu oko sadržaja programa. U Europskoj uniji većina zemalja uvela je spolni odgoj u škole, i to kao obvezan predmet, što je sada slučaj u Republici Hrvatskoj. Stoga autor ovog rada, imajući u vidu tu činjenicu, u četiri koraka nastoji pokazati na kakvoj je matrici izrađen IV. modul i sadrži li on u sebi nešto ideološko.
U prvome koraku autor govori o povijesti nastanka rodne (teorije) ideologije koja je neosporno temelj IV. modula (sam naslov modula glasi Spolna/rodna ravnopravnost…). U drugom autor prikazuje povezanost rodne (teorije) ideologije i politike uz čiju se pomoć rodna ideologija infiltrirala u sve društvene pore, pa samim time i u obrazovanje. U trećem koraku autor progovara o nedostatcima ovakvog spolnog odgoja koji je uglavnom tehnicistički i redukcionistički te kao takav više podsjeća na indoktrinaciju nego na odgoj. U posljednjem, četvrtom dijelu autor progovara o ideološkim predznacima spolnog odgoja koji se najviše očituju prikrivanjem činjenica o vrijednosti spolnog čina koji je, prema autorima IV. modula, vrijednosno neutralan.
U ovom radu autor analizira fenomen homoseksualnosti,
pokušava odrediti njezin pojam i vrste te pronaći uzroke, ukazuje
na njezino povijesno postojanje u raznim društvima, na današnje
agresivno ...širenje homoseksualnosti kao opravdanog stava i donosi
moralnu prosudbu Katoličke crkve. Naglasivši najprije osnovne
istine o spolnosti i spolnom identitetu, u prvom dijelu se ispituje
fenomenologija homoseksualnosti i pokušava joj se dati odrednica.
Potom se utvrđuje njezina opstojnost u povijesti u svim poznatim
društvima i njezino naglo i brzo širenje u današnjem sekulariziranom
društvu, kao i borba "gay-udruga" da se homoseksualno
ponašanje prizna sasvim normalnim u društvu i u Crkvi. U drugom
dijelu autor iznosi moralnu prosudbu kršćanstva i Crkve.
Služeći se analitičkom metodom, autor ističe da su sva
društva i kulture u povijesti poznavale fenomen homoseksualnosti,
posebice grčko društvo, davale mu različita imena, ali je tek
krajem devetnaestog stoljeća započelo znanstveno istraživanje i
tumačenje, no fenomen je do danas ostao neprotumačiv.
Krajem dvadesetog stoljeća homoseksualnost se počela
smatrati normalnom seksualnom orijentacijom i želi ju se
izjednačiti s onom heteroseksualnom. U mnogim zemljama su
doneseni zakoni o zabrani diskriminacije na temelju seksualne
orijentacije, zakoni koji omogućuju registriranje partnerstva
osoba istoga spola. I u Hrvatskoj je takvo ozakonjenje u proceduri.
Kršćanstvo je homoseksualno ponašanje uvijek smatralo
moralnim neredom i, dosljedno tome, grijehom, ali Katolička crkva
nikada nije proganjala homoseksualce.
Ponukana zbivanjima u današnjem svijetu, a pod pritiskom i
nekih "kršćanskih" homoseksualnih udruga, Katolička crkva je preko Zbora za nauk vjere i u svome "Katekizmu Katoličke Crkve"
ponovno iznijela svoj moralni sud o homoseksualnosti i smatra ga
teškim moralnim neredom i grijehom ako se vrše homoseksualni
čini.
Crkva, međutim, ne osuđuje homoseksualnu sklonost te
poziva svoje pastoralne djelatnike da prema takvim osobama
budu puni razumijevanja i da im posvete posebnu brigu.
