Boarding organization was important in order to deliver the organization's progress. Role of Pesantren help in learning framework motivation organizational behavior related to creativity. Thus ...management education is the dominant factor in the framework of a nation's progress. Stigma would adversely boarding school management Pesantren in the state seems to have not gone right. Entering the era of globalization today, the existence of Pesantren as the oldest Islamic institution in the state would be managed manaj with more professional if do not want to be left as the stakeholder community. Today's global current information and knowledge to make the world more accessible community. For it not to look for the possibility that once made Pesantren Islamic study center and a practitioner at once, that in time became interested in it and left the service user community. To the mutual duty of the governor / nanny Pesantren do and make efforts and improve strategies so that Pesantren as Islamic educational institutions have their own special features in time reference of Muslims in the world. They will then be turned toward Pesantren and make Pesantren as the primary alternative community education.
Artikel ini bermaksud untuk menjelaskan bagaimana pemahaman mengenai “hakikat gereja yang adalah misi” berpengaruh pada aktivitas gereja dan kelangsungan kehidupan gereja di dunia. Tujuan ini dicapai ...dengan menggunakan dan menganalisis pemikiran Lesslie Newbigin dan Johan Herman Bavinck. Penulis akan memaparkan, menganalisis, dan kemudian membandingkan pemikiran Newbigin dan Bavinck sehubungan dengan gereja dan misi dengan menggunakan metode kerja deskriptif-komparatif. Artikel ini menunjukkan bahwa aktivitas dan kelangsungan kehidupan gereja berkaitan erat dengan identitas gereja.
Analizamos una experiencia formativa que ha sido considerada por la IASSW como ejemplo de buena práctica educativa internacional en Trabajo Social. Se trata de un programa on-line de formación de ...postgrado para trabajadores sociales y otros profesionales de la intervención social que está basado en el análisis crítico de modelos implícitos (no conscientes y frecuentemente etnocéntricos) y el desarrollo de competencias interculturales (mindset and skillset). El programa forma a profesionales globalmente conscientes y localmente comprometidos con la defensa activa de las minorías y grupos vulnerables, capaces de implementar procesos de empoderamiento a nivel individual y colectivo. El Modelo de Intervención Social Intercultural (MISI) es el eje central (teórico y práctico) del programa formativo. Se trata de un modelo que utiliza y se inspira en otros modelos teóricos del Norte y del Sur: anti-opresivos, de potenciación y defensa, modelo de concientización, modelo de mediación trasformativa; aunque adaptados a realidades multiculturales con mayor complejidad y diversidad que aquellas en que se desarrollaron los modelos citados, y con un componente aplicado mucho más claro que los anteriores. Académicamente, el programa es innovador porque está dirigido a estudiantes internacionales (hasta ahora han participado personas de 21 países), incluye formación de grado y posgrado, y los profesores tienen perfiles formativos de origen muy diversos y con experiencia práctica en varios países del norte y del sur (Europa y América Latina). Las prácticas se realizan en diferentes países, siempre en contextos multiétnicos y culturalmente diversos. Es el único programa de formación en lengua española de estas características, y los egresados tienen un porcentaje de inserción laboral muy elevado. En el texto se describen los fundamentos teórico-conceptuales y aspectos pedagógicos relevantes que pueden ser de aplicabilidad en otros contextos. Palabras clave: Trabajo Social, postgrado, investigación-acción, modelos implícitos, modelo de intervención social intercultural (MISI). We analyze a learning experience that has been considered by the IASSW as an example of good practice international in social work education. It is a postgraduate online training program for social workers and other practitioners of social intervention, based on the critical analysis of implicit models (non-conscious and often ethnocentric) and the development of intercultural skills (mindset and skill set). The program train professionals globally aware and locally committed to the advocacy of minorities and vulnerable groups, able to implement processes of empowerment at individual and collective level program. The Model of Intercultural Social Intervention (MISI) is the central axis (theoretical and practical) of the educational program. The MISI is used and is inspired by other practice theoretical models, theories and perspectives from the South (mainly) and the North: consciousness raising model, antioppressive, empowerment and advocacy, transformative mediation model, etc.; though adapted to multicultural realities with major complexity and diversity than those in which the mentioned models developed, and with an applied component clearer than the previous ones. Academically, the program is innovative as it is for international students (so far have involved people from 21 countries), including graduate and postgraduate students, and teachers have different training profiles with different origin and practical experience in several countries of the North and of the South (Europe and Latin America). Practices are held in different countries, always in multiethnic and culturally diverse contexts. It is the only social work education program in Spanish of these characteristics, and our graduates and the graduates have a very high percentage of employment. Relevant theoretical and pedagogic aspects that can be applied in other contexts are described in this text. Keywords: Social Work, master degree, action-research, implicit models, intercultural social intervention model.
Sejak Tuhan Yesus menyampaikan Amanat Agung-Nya, jumlah penduduk dunia saat ini yang terafiliasi kepada Gereja Tuhan hanya sebesar 33% dari jumlah total penduduk. Amanat Agung ini adalah suatu amanat ...yang bersifat harus (Luk 24:47) sebab keberdosaan manusia dan ketidakberdayaannya untuk menyelamatkan dirinya dari murka Allah. Keberdosaan tersebut menjadikan keselamatan dalam Kristus itu mutlak dibutuhkan. Populasi dunia bertumbuh lebih cepat dibanding dengan pertumbuhan biologis dari warga Gereja. Kini populasi dunia ini sudah hampir mencapai 7,6 milyar orang. Dua puluh abad telah lewat, berkenaan dengan pertumbuhannya, adalah kemustahilan bila kaum Kristen hanya mengandalkan pertumbuhan secara biologis. Artikel bertujuan menunjukkan bahwa kesetiaan kaum Kristen untuk melanjutkan misi Amanat Agung adalah kebutuhan besar. Tiga jendela telah hadir dan merupakan tantangan sangat krusial masa kini. Oleh sebab itu, ragam misionaris dan andil kaum Kristen patut menjadi pertimbangan serius pula bagi segenap kaum Kristen.
The role of believers and the church in actualizing the mission has a wrong mindset towards the basic concepts of missiology which results in not maximizing the preaching of the good news to others. ...Some people claim to be Christian but are reluctant to carry out the Great Commission and Paradigm that wrongly denounces the role of believers in evangelizing. For this reason, the church in Christian education is expected to be able to provide understanding to church members to be able to make Christian education the basis and means of evangelism. Using a qualitative descriptive approach, this research can be started by describing the mission and nature of the mission that Christian education must begin with an understanding related to the nature of missiology as the basis and driving force for the mission. Furthermore, the mission in Christian Education must also be a curriculum that is continuously taught to regenerate the Lord's congregation to continue to actualize the mandate of the Great Commission. so that the Church and Mission as a source of actualization can be realized and become the lifestyle of believers as part of the church.AbstrakPeran orang percaya dan gereja dalam mengaktualisasi misi memiliki mindset yang salah terhadap konsep dasar misiologi yang mengakibatkan tidak maksimalnya pemberitaan kabar baik bagi orang lain. Adanya orang yang mengaku Kristen, tetapi enggan untuk melakukan Amanat Agung dan Paradigma yang salah mengakibatkan tidak maksimalnya peran orang percaya dalam menginjil. Untuk itu gereja dalam pendidikan Kristen diharapkan mampu memberikan pemahaman kepada anggota gereja untuk dapat menjadikan pendidikan Kristen sebagai dasar dan sarana penginjilan. Menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif penelitian ini dimulai dengan mendeskripsikan misi dan hakikat misi, selanjutnya pendidikan Kristen yang dimulai dengan pengertian yang berkaitan terhadap konsep dasar Misiologi sebagai motivasi atau penggerak dalam melakukan misi. Dan misi dalam Pendidikan Kristen juga harus menggunakan kurikulum misi yang terus diajarkan untuk meregenerasi jemaat Tuhan untuk terus mengaktualisasi mandat Amanat Agung. sehingga gereja dan misi sebagai sumber Aktualisasi dapat terwujud dan menjadi gaya hidup orang percaya sebagai bagian dari gereja.
The purpose of this study is to find several forms of transformative diaconal services that can be carried out by the church as a bridge for church planting missions to poor people in Indonesia. The ...author uses a library research method in answering this research problem. The research problem that must be answered by the author is about what forms of transformative diaconia that can be carried out by the church as a bridge for the mission of church planting to poor people in Indonesia. Through this study, the authors found three forms of transformational diaconia, namely: First, providing transformative theological education for the congregation about the true concept of poverty, effective church planting mission services, and presenting God's Shalom in real terms. Second, improving the welfare of the congregation and the community around the church through economic empowerment and improving the quality of education. Third, animate Jurgen Habermas' concept of communicative rationality in the Church.
Abstrak: Tujuan penelitian ini adalah menemukan beberapa bentuk pelayanan diakonia transformatif yang dapat dilakukan oleh gereja sebagai jembatan misi perintisan jemaat kepada orang-orang miskin di Indonesia. Penulis menggunakan metode kajian literatur dalam menjawab masalah penelitian ini. Adapun masalah penelitian yang harus dijawab oleh penulis adalah tentang apa sajakah bentuk-bentuk diakonia transformatif yang dapat dilakukan oleh gereja sebagai jembatan misi perintisan jemaat kepada orang-orang miskin di Indonesia. Melalui penelitian ini penulis menemukan tiga bentuk diakonia transformasif tersebut yaitu Pertama, menyelenggarakan pendidikan teologis yang transformatif bagi jemaat tentang konsep kemiskinan yang benar, pelayanan misi perintisan jemaat yang efektif, serta menghadirkan Shalom Tuhan secara nyata. Kedua, meningkatkan kesejahteraan jemaat dan masyarakat di sekitar gereja melalui pemberdayaan ekonomi dan perbaikan mutu pendidikan. Ketiga, menghidupkan konsep rasionalitas komunikatif Jurgen Habermas di dalam Gereja.
Preaching the gospel by Western mission organizations has given rise to a unique encounter between missionaries and indigenous peoples where they preach the gospel. The problem that arises then is ...the lack of research into what this encounter is and what it means for church life today. The author examines the encounter of evangelists from de Christelijke Gereformeerde Kerken (CGK) in the Netherlands with the Toraja Mamasa community, especially the To Salu tribe with qualitative research methods by relying on library research and mission history archives in Mamasa. Also conducted interviews with traditional and church leaders in Mamasa. The author found that the encounter between the two evangelists with the To Salu tribe had resulted in a missionary attitude and insight and certain theological characteristics which were then inherent in the history of the Toraja Mamasa Church (GTM) which was the fruit of the CGK evangelism. The author's thesis statement: "The attitude and insight and style of the theology of Bikker and Gelijnse, namely the pattern of Dutch Calvinist theology, then colored the theological features of the Mamasa Toraja Church in the course of its ministry in the context of Toraja Mamasa to the present.”Pemberitaan Injil oleh organisasi misi Barat telah melahirkan pertemuan unik antara misionaris dan masyarakat adat di mana mereka memberitakan Injil. Masalah yang muncul kemudian adalah kurangnya penelitian pada apa yang ditimbulkan oleh perjumpaan tersebut dan maknanya bagi kehidupan gereja saat ini. Penulis meneliti pertemuan penginjil dari de Christelijke Gereformeerde Kerken (CGK) di Belanda dengan komunitas Toraja Mamasa, terutama suku To Salu dengan metode penelitian kualitatif dengan mengandalkan penelitian pustaka dan arsip sejarah misi di Mamasa. Juga melakukan wawancara terhadapa tokoh-tokoh adat dan gereja di Mamasa. Penulis menemukan bahwa pertemuan antara dua penginjil dengan suku To Salu telah menghasilkan sikap misi dan wawasan serta ciri-ciri teologis tertentu yang kemudian melekat dalam sejarah Gereja Toraja Mamasa (GTM) yang merupakan buah penginjilan CGK. Pernyataan akhir penulis: "Sikap dan wawasan serta gaya teologi Bikker dan Gelijnse, yaitu pola teologi Calvinis Belanda, kemudian mewarnai ciri-ciri teologis Gereja Mamasa Toraja dalam perjalanan pelayanannya dalam konteks masyarakat Toraja Mamasa."
Artikel ini merupakan tinjauan perbandingan teologi agama-agama menurut pandangan Lesslie Newbigin dan Johan Herman Bavinck. Kendati kedua misionaris ini adalah misionaris yang berakar dalam tradisi ...teologi Reformed, keduanya memiliki pandangan yang berbeda dalam menganalisis teologi agama-agama. Newbigin dalam menganalisis agama-agama cenderung negatif, sehingga Newbigin menyatakan suatu dorongan yang bersifat mendesak untuk memberitakan Injil. Sedangkan Bavinck cenderung positif dalam menganalisis agama-agama dan tidak memberikan dorongan secara mendesak dalam mewartakan Injil. Di bagian akhir artikel ini, penulis memberikan kesimpulan bahwa pendapat dari masing-masing tokoh misionaris hendaknya direngkuh untuk mendapatkan pemahaman yang lebih utuh dan saling melengkapi dalam menganalisis teologi agama-agama.
The purpose of this analysis is to analyse the results of educational indicators and the extent of achievement of primary and secondary education in Nabire District, Papua Province based on ...education mission “5Kâ€. These are availability; affordability; quality; equivalency; and obtain educational services. The results show that the mission availability is achieved by 90.73 as a main category; mission affordability is achieved by 89.94 as a medium category; mission quality is achieved by 64.95 as a less category; mission equivalency is achieved by 90,51 as a main category; and obtain educational services is achieved by 98,13 as a perfect category. However, when viewed according to the level of education of the primary, junior, and senior secondary schools are achieved of 88.61, 86.28, and 85.25 respectively as medium category. Thus, it can be said Nabire District is achieved on basic and secondary education as a medium categories. However, the necessary improvements are in mission quality in primary, junior and senior secondary school due to only achieved 64.95 as a less category. Primary school needs to be improved in teacher quality, good classrooms, and library, junior secondary school in teacher qualities, graduate rates, libraries, and senior secondary school in graduate rates, good classrooms, computer rooms, and laboratories. ABSTRAK Tujuan analisis ini, yaitu untuk mengkaji hasil indikator pendidikan dan sejauh mana ketercapaian pendidikan dasar dan menengah di Kabupaten Nabire, Papua berdasarkan misi pendidikan, yaitu: ketersediaan: keterjangkauan; kualitas; kesetaraan; dan kepastian memperoleh layanan pendidikan (5K). Hasilnya menunjukkan bahwa misi ketersediaan mencapai sebesar 90,73, termasuk kategori utama; misi keterjangkauan mencapai sebesar 89,94, termasuk kategori madya; misi kualitas mencapai sebesar 64,95 termasuk kategori kurang, misi kesetaraan mencapai sebesar 90,51 termasuk kategori utama; sedangkan misi kepastian memperoleh layanan pendidikan mencapai sebesar 98,13, termasuk kategori paripurna. Namun, bila dilihat menurut satuan pendidikan SD, SMP, dan SM tercapai masing-masing sebesar 88,61,86,28, dan 85,25 termasuk kategori madya. Dapat dikatakan bahwa ketercapaian dikdasmen Kabupaten Nabire mencapai 86,85, termasuk kategori madya. Sekalipun demikian, perlu dilakukan pembenahan pada misi kualitas, karena hasil SD, SMP, dan SM sebesar 64,95 termasuk kurang. Untuk SD, perlu ditingkatkan persentase guru yang layak, ruang kelas baik, dan ketersediaan perpustakaan. Untuk SMP, perlu ditingkatkan persentase guru layak mengajar, angka lulusan, persentase ketersediaan perpustakaan, ruang komputer, dan laboratorium, sedangkan untuk SMA perlu ditingkatkan angka lulusan, persentase ketersediaan ruang kelas baik, ruang komputer, dan laboratorium.
Salah satu perintah Tuhan Yesus yang harus ditaati dan dilakukan oleh setiap orang percaya adalah Amanat Agung yang terus dipertahankan orang-orang Kristen sampai saat ini. Tidak sedikit ...gereja-gereja yang mengerahkan kekuatannya untuk melaksanakan Amanat Agung dengan berbagai cara yang kreatif dan kekinian. Namun fenomena yang ada, seringkali Amanat Agung dijalankan sebagai suatu program atau proses “pemberitaan”, yang cenderung menekankan “pergi” berpindah dari satu tempat ke tempat lainnya tetapi mengesampingkan pemuridan. Tanpa mempermasalahkan kegiatan pergi untuk melaksanakan proses penginjilan, tetapi pemuridan merupakan proses yang tidak dapat lepas dari pertimbangan kerangka pelayanan. Dalam Matius 28:18-20, “memuridkan” adalah kata kerja yang menjadi inti dari Amanat Agung. Metode penelitian yang digunakan dalam artikel ini adalah metode kualitatif yang meneliti sumber-sumber terkait dan mengkaji Matius 28:18-20 sebagai landasan Amanat Agung. Hasil penelitian ini akan menyimpulkan bahwa Amanat Agung adalah proses penginjilan yang bersifat berkelanjutan untuk mengajar mereka yang telah percaya kepada Tuhan Yesus, menjadi murid Kristus yang akan menghasilkan murid Kristus selanjutnya.
PDF
