Barbaras, on the contrary, proceeds from phenomenology, even if he moves more and more clearly beyond the Husserlian dualist framework of the universal correlation between consciousness and the world, in order to think the world itself. Si, pour Fink, la vraie origine de lespace nous environnant dans notre monde de la vie, a meme son caractere orienté, comme celui de haut et bas, droite et gauche, proximité et distance, nest pas - comme pour Husserl - liée a la puissance de l'auto-mouvement de la subjectivité incarnée, au « je peux » a partir de ce point zéro du corps vécu, nen demeure pas moins que ces orientations-la sont pourtant données dans les phénomenes originaires ; ce caractere orienté de lespace est « urphänomenal » selon Fink (cf. son cours d'Introduction a la Philosophie de 1945, on y reviendra). On va tenter d'abord de documenter ces deux phases, celle de la description phénoménologique et du regard de la pensée cosmologique lui-méme chez Fink, pour voir ce que cette derniere a a dire sur lespace du monde lui-méme. 1.1. Lorientation de cette sphere intramondaine par rapport a la chair du corps est tout de méme constamment désignée comme originaire, et cela pour rappeler que dans notre auto-compréhension quotidienne elle est déja dissimulée derriere lespace homogene des lieux et des choses conçues par une géométrie euclidienne et une ontologie de res extensæ.