L'affaire de Wu Boliang, qui a été relayée par les médias chinois il y a quelques années, est symptomatique de la complexité de la situation socio-politique du monde rural chinois. En 1993 et 1997, ...Wu Boliang, l'un des premiers entrepreneurs de son village à avoir développé la culture de la mandarine, obtient plusieurs vergers en « système de responsabilité » qu'il doit faire fructifier avec l'aide du canton. Mais celuici ne lui transfère pas à temps les financements nécessaires, l'incitant à emprunter en son nom personnel, pour faire face aux échéances des salaires des ouvriers agricoles et de l'achat de pesticides, d'engrais, etc. Les années passent, la dette s'accumule, le canton ne rembourse toujours pas, forçant Wu Boliang à engager un procès contre le canton. Mais bien qu'il ait immédiatement gagné ce procès, les sommes dues ne lui sont toujours pas remboursées, et il n'a d'autre choix que de devenir un plaignant. En 2014, vingt ans après le début du contrat, l'affaire est enfin dénouée. L'analyse en profondeur de ce cas particulier, observé sur une période d'une dizaine d'années, permet de détailler l'intrication des différents rouages, de montrer leur organisation à l'intérieur d'une pyramide hiérarchique organisant la société chinoise, et d'étudier les modes d'action des agents – individus et institutions.
Ce mince ouvrage illustré de belles photographies propose des études des costumes de huit « nationalités » minzu minoritaires (shaoshu minzu), parmi les vingt-six que compte la mosaïque ethnique de ...la province du Yunnan, en République populaire de Chine. Ces costumes de minorités sont des « manifestes identitaires silencieux », à la fois « signes de reconnaissance et marques de distinction » (p. 12). Pour les membres d’un groupe, ils permettent d’identifier immédiatement une personne « fréque...
The Wu Boliang affair reported in the Chinese media several years ago is symptomatic of the complex socio-political situation in the Chinese countryside. Wu Boliang was one of the first entrepreneurs ...from his village to develop the cultivation of mandarin oranges, and in 1993 and 1997 he acquired several orchards under the "responsibility system" in order to make them productive with the help of the township. But the latter did not provide him with the necessary funds in time, obliging him to borrow in his own name to cover the wages of the agricultural workers and the purchase of pesticides, fertiliser, etc. As the years went by and debts piled up, the township still did not reimburse him, forcing Wu Boliang to undertake legal proceedings. Although he immediately won his case against the township, the sums owed to him were still not paid, and he had no other option but to become a petitioner. In 2014, 20 years after the signing of the contract, the matter was finally settled. My in-depth analysis follows this particular case over a period of about ten years, and gives a detailed insight into the intricate interplay between the various mechanisms within the hierarchical pyramid of the Chinese society. This enables me to study the behaviour of the agents - both individuals and institutions.
Malgré son titre bien sérieux, quoique parlant, l’ouvrage collectif dont il sera question ici, se révèl e être un passionnant voyage dans les méandres de l’éducation passée et contemporaine, scolaire ...ou non, dans plusieurs pays d’Asie, de l’Inde à la Chine, en passant par l’Indonésie et la Thaïlande. Il est en outre accompagné de deux introductions théoriques, l’une d’Alain Pierrot (professeur en sciences de l’éducation à l’Université Paris Descartes) et l’autre de l’éditeur du recueil, Jean-...
Les enjeux scientifiques du domaine de l’éducation,encore peu explorés dans les études anthropologiques, sontnéanmoins essentiels pour comprendre les modalités del’adaptation des sociétés asiatiques ...à la modernité. A partir de l'ouvrage de Jean-Marc Degrave "Dimensions formelle et non formelle del’éducation en Asie orientale. Socialisation et rapport au contenu d’apprentissage (2012), sont étudiées la cohérence et les valeurs partagées des formes "traditionnelles" d'éducation, et les transformationsliées à l’intégration de nouvelles formes éducatives telles que : la généralisation de l’anglais en Inde, la création d’écoles modernes enInde et en Indonésie, les nouvelles techniques de pêche en Indonésie,la mise en oeuvre d’une « éco-tradition » chez les Karen de Thaïlande, lacréation d’une « maison des récits » dans un village chinois, la disparition des danseusescourtisanes indiennes au profit de l’initiation des jeunes filles de bonnefamille à la danse.
Le Façonnement des ancêtres Bretteville, Dominik; Capdeville‑Zeng, Catherine; Chave-Dartoen, Sophie ...
04/2019
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L'enjeu essentiel, pour les sociétés humaines, est d'assurer leur reconduction, en dépit de l'aléa des destins individuels et des événements historiques. Des continuités sont ainsi opérées dans le ...temps (connexions entre passé, présent et à venir) pour la transmission des valeurs à partir desquelles chaque communauté établit son ordre et les règles qui y président. Des continuités sont aussi réalisées dans l'espace, qui est plié aux perceptions et aux logiques sociales, à leurs principes, à leurs effets. L'ancestralité apparaît alors comme un moyen quasi universel mobilisé pour organiser tout ou partie de ces continuités. Les ethnographies relatives aux différentes sociétés humaines montrent que les défunts sont conçus très différemment selon les cultures, que tous ne sont pas traités également ni ne revêtent la même importance. La question à laquelle les auteurs de cet ouvrage cherchent une réponse est donc moins « qu'est-ce qu'un ancêtre ? » que « quand, et comment, la relation aux ancêtres est-elle importante, signifiante et, donc, opératoire ? »
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