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El presente artículo analiza la película Habeas Corpus del cineasta argentino Jorge Acha a partir de la figura del cuerpo del detenido-desaparecido en ella retratada y, en paralelo, cómo es ...contrastada con otras representaciones corporales. De esta forma, intenta desplegar un movimiento argumentativo que contempla el estado de indeterminación que implica esta figura. Para ello, se apela al pensamiento de Hito Steyerl, quien incorpora el experimento mental del “gato de Schrödinger” a la reflexión sobre el estatuto político del desaparecido. También es importante, en un segundo momento, la analogía con la figura de Cristo, la cual dispara una reflexión crítica acerca del rol de la Iglesia Católica en la última dictadura argentina. El detenido-desaparecido es presentado como un doble de Cristo. La paradoja estriba en que la propia Iglesia actúe como verdugo y productora de mártires. La alegoría cristológica es introducida mediante otra figura metonímica, la del pez, de importancia en el cristianismo primitivo y que la película incorpora como motivo central. El último movimiento es el abordaje que el filme hace de la sexualidad con relación a la experiencia de sometimiento. Es de utilidad aquí el pensamiento de Wilhelm Reich respecto de la forma problemática en la que el fascismo se relaciona con la sexualidad y cómo el homoerotismo de Habeas Corpus busca subvertir el carácter reaccionario de la cosmovisión dictatorial. Al mismo tiempo, se produce un contraste entre el modelo de cuerpo del detenido-desaparecido y los cuerpos hipertrofiados y diseñados de los fisicoculturistas admirados por el torturador.
En la historia de la Iglesia, de sus instituciones y comunidades, no faltan ejemplos de ejercicios de gobierno caracterizados por sus altos estándares cualitativos, que se han traducido en un mayor ...crecimiento de la comunión de sus miembros con Dios y entre ellos, y en una acción evangelizadora con un alcance más profundo. Si se entiende que, en la Iglesia, estas acciones de buen gobierno –por lo demás, no infrecuentes durante los dos milenios de su andadura– se corresponden con lo establecido por Jesucristo, se llega a concluir que, siendo un bien salvífico –por tanto, en la Iglesia, bien jurídico–, el buen gobierno puede ser considerado asimismo como el objeto de un derecho de los fieles: el derecho de los fieles al buen gobierno.
When Christians Were Jews. The First Generation Rasch, Juan Cruz López
Espacio, tiempo y forma. revista de la Facultad de Geografía e Historia / Serie 2, Historia antigua,
01/2019
32
Journal Article
Peer reviewed
Open access
Fredriksen, Paula, When Christians Were Jews. Premiada en m ltiples circunstancias, destacan entre sus antecedentes el National Jewish Book Award, otorgado por su trabajo Jesus of Nazareth, King of ...the Jews (New York, Vintage Books, 1999). El texto que analizamos en esta ocasi n, When Christians Were Jews. Seg n Fredriksen, los seguidores de Jes s predican el retorno del mes as, adem s que desarrollan toda una genealog a ilustre que conecta a su m ximo referente con el mism simo Rey David, caracteriz ndolo como una especie de mes as guerrero. When Christians Were Jews.
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