Mientras fue presbítero de Antioquía entre 386 y 398 –año en que fue nombrado Patriarca de Constantinopla–, Juan Crisóstomo, representante del cristianismo niceno, tuvo una prolífica carrera como ...predicador en las iglesias más importantes de la ciudad. Fue conocido como “boca de oro” por sus dotes en retórica y son muchas las obras homiléticas que se adjudican a su período antioqueno, entre las que podemos citar su serie conocida como Adversus Iudaeos. Pronunciada entre los años 386 y 387, tiene como objeto atacar a aquellos cristianos que participan de festividades judías y asisten a la sinagoga. Pero no son sólo ellos los que sufrirán el embate del presbítero: a lo largo de su serie, vemos cómo arremete contra los judíos, la Sinagoga, la Ley mosaica y las fiestas judías. El presente artículo se propone rastrear y discutir los epítetos y críticas pronunciados por Crisóstomo en las homilías Adversus Iudaeos en contra de los judíos y sus principales instituciones y festividades, así como contra aquellos miembros de su congregación que compartían, asistían a y participaban de sus fiestas, y recurrían a los “especialistas en lo sagrado” judíos para obtener curas o solucionar problemas.
Este estudio se centra en los testimonios transmitidos en LvR sobre la sinagoga en la Palestina de la Tardoantigüedad. Su objetivo es doble: 1) determinar el tipo de información sobre la sinagoga ...según LvR relacionada tanto con el edificio y otros elementos asociados, como con los aspectos litúrgicos, educacionales y comunales; y 2) señalar las dificultades inherentes a la evaluación de esta información, especialmente considerando la escasez de detalles contextuales. Este estudio, por tanto, contribuye a la discusión sobre la conexión entre la sinagoga y el Midrás, arrojando luz sobre la perspectiva de los rabinos sobre esta institución en época amoraíta y su implicación en la vida sinagogal.
The celebrations related to the 500 years of the institution of the Ghetto of Venice (1516-2016) represent a first hint for thought on the Venetian Jewish community and how much is left. Venice, in ...primis, but also Padua and Verona, are seats of Jewish communities and synagogues erected in different historical periods (from sixteenth-century Venetian synagogues to the twentieth-century Veronese synagogue), urban and architectural evidence of different historical events that have affected several Venetian towns. The recent restoration of some temples of worship (Verona and Padua) allows you to widen the focus of identifying the elements of the synagogues of ghetto and the architecture of the nineteenth century synagogues, proposing an historical-artistic path connecting between the Venetian towns.
Se dan a conocer los resultados de la investigación efectuada entre 2014 y 2015, durante las obras de restauración de las yeserías y pinturas que decoran el interior de la iglesia de Santa María la ...Blanca. Los nuevos datos han servido para ampliar el conocimiento sobre el origen y la historia de este templo sevillano.
“Acrótera. Gestión del Patrimonio”, con el patrocinio del Ayuntamiento de Híjar, el Instituto de Estudios Turolenses y el Grupo de Investigación ARGOS, de la Universidad de Zaragoza, ha editado una ...monografía sobre la sinagoga de Híjar, un monumento excepcional que se ha conservado hasta nuestros días como ermita cristiana bajo la advocación de San Antonio Abad (vulgo de San Antón), sita en el barrio homónimo. Tras dos años de rigurosas excavaciones arqueológicas llevadas a cabo por dicha empresa, dentro del proyecto de restauración del edificio, se han localizado e interpretado elementos que lo definen como el antiguo templo de la judería local en los siglos XIV y XV, lo que se había intuido desde hacía tiempo tanto por sus características formales como por su peculiar situación en el trazado urbano de Híjar. El resultado de estos trabajos ha hecho que el Gobierno de Aragón lo haya declarado Bien de Interés Cultural en marzo de 2018, máxima figura de protección legal del Patrimonio Histórico español, ya que, hasta el momento, constituye la única sinagoga medieval conservada en dicha Comunidad con suficientes certezas arqueológicas, a la espera de que se estudien los restos de las de Calatayud y Uncastillo.
A sinagoga tornou-se, ao longo dos últimos dois mil anos, o local principal onde são realizadas as liturgias públicas judaicas. O presente artigo trata dos aspectos arquitetônicos externos e internos ...relativos às sinagogas e de seu uso como espaço religioso e comunitário através dos séculos. Além da arquitetura e organização do espaço da sinagoga é abordado, também, o uso coletivo litúrgico desse tipo de lugar de adoração. A versatilidade e a permanência dessa instituição são também abordadas.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX un puñado de familias hebreas provenientes del norte de África o de Gibraltar se estableció en La Línea, una ciudad fronteriza con la colonia británica. ...Esta presencia hebrea se intensificó tras la guerra hispano-marroquí de 1859, cuando se produjo un paulatino movimiento migratorio de los judíos del norte de África hacia España. Muchos de ellos recalaron en las plazas de soberanía españolas de África, pero una parte de ellos cruzó el estrecho y se asentó en la colonia británica de Gibraltar y en la ciudad fronteriza de La Línea donde ya vivían algunas familias. Todos estos hebreos conformaron una pequeña comunidad cuya presencia se prolongó hasta los inicios de la Guerra Civil española cuando la mayoría de la comunidad judía establecida en La Línea abandonó la ciudad.
La representación de la Sinagoga con un velo en los ojos, en referencia a su ceguera espiritual, ha sido considerada como la más prototípica imagen del judaísmo en época medieval. Sin embargo, desde ...el siglo XI se encuentra la representación de los judíos tapándose los oídos con las manos para mostrar su resistencia a escuchar el mensaje cristiano. Esta idea es recurrente en la literatura teológica y llega a convertirse en un recurso visual repetido en el arte medieval. El gesto de taparse los oídos aparece asociado tanto a la representación del judío como a la del musulmán, formando parte, con frecuencia, de escenas en las que San Esteban o un monje misionero predica a los infieles. En este artículo hacemos un seguimiento de este motivo, que encontramos en el arte románico francés e hispano, en el Trecento italiano y en la pintura flamenca del siglo XV, permaneciendo después en época moderna. La atribución de este gesto a judíos y musulmanes ha pasado frecuentemente desapercibida para los estudiosos y su análisis contribuye a enriquecer el conocimiento de la representación de la alteridad religiosa.
The permanence of jews in Sicily lasted, in a pacific balance with the other peoples, for almost a millennium and a half until the end of the Middle Ages, when, with the 1492 Granada edict, the ...sovereigns of Spain, Isabella of Castile and Ferdinand of Aragon, extended the expulsion order even to the island. Since then a curtain of oblivion was lowered on the presence of Jews in Sicily and on their precious cultural contribution to the development of the Sicilian identity; only for a few years, after centuries of silence and damnatio memoriae, there has been an increasing interest in the research in this field. The present work wants to bring to the memory and witness the jewish presence in Sicily through the study of the synagogue of Sciacca, recently identified in the urban center, of which there is still little and fragmentary information.
La permanencia de los judíos en Sicilia se prolongó, en un pacífico equilibrio con los demás pueblos, por casi un milenio y medio hasta al final de la Edad Media, cuando, con el edicto de Granada del 1492, los soberanos de España, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, también extendieron a la isla la orden de expulsión. Desde entonces una cortina de olvido fue bajada sobre la presencia de los judíos en Sicilia y sobre su apreciada contribución cultural a la formación de la identidad siciliana; sólo desde hace algúnos años, después de siglos de silencio y damnatio memoriae, se registra un creciente interés por la investigación en este sector. El presente trabajo quiere recuperar la memoria y testimoniar la presencia hebrea en Sicilia mediante el estudio de la sinagoga de Sciacca, hace poco localizada en el terreno urbano, de la que se tienen todavía pocas y fragmentarias noticias históricas.
The British occupation of Gibraltar in 1704 brought in Jewish merchants from
Tetuan to supply the fresh food required by the garrison. Although expelled under the terms of the
Treaty of Utrecht, bad ...relations with Spain led to them being readmitted to bring in much-needed
supplies from Morocco. They formed a large minority in the new civilian population established in
Gibraltar in the 18th century and were very influential in the development of Gibraltarian society.
Today the Jewish community of Gibraltar has chosen not to participate fully in Gibraltarian society
in order to protect the purity of its religious practises
La ocupación de Gibraltar por los ingleses en 1704 trajo comerciantes judíos
marroquíes de Tetuán a Gibraltar para suministrar los alimentos frescos que la plaza necesitaba. En
el siglo XVIII formaban una minoría importante de la población civil e influenciaron el desarrollo
de la nueva sociedad civil gibraltareña. Hoy, la comunidad judía de Gibraltar ha optado no participar
en pleno en la sociedad gibraltareña para proteger la integridad de sus prácticas religiosas
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