Work plays a fundamental role in human life, as it is not only a means of survival, but also a lever for social, organizational and spiritual experiences, producing meaning, joy and purpose in life. ...Based on this view, we proposed the following research question: What is the influence of spirituality on the various constructs that form Satisfaction with the workplace in the Brazilian oil and gas industry?” To answer this question, we applied a questionnaire that gathers the scales of Spirituality by Liu and Robert (2011) and Satisfaction with the Workplace by Siqueira (2008). We collected and analyzed using the SEM-PLS 514 complete questionnaires. This technique was applied using SmartPLS 2.0 software. The results indicate that spirituality positively influenced Satisfaction with Wage, Boss, Promotions and Tasks. The only relationship that was not statistically supported was Satisfaction with Coworkers. This result is very interesting as it goes against the literature and points to a peculiarity of great competition between coworkers, which can make the environment quite difficult for management. The theoretical contribution of this study lies in the presentation and testing of the SJS scale in an environment different from its first application, which was in the public sector. The practical contribution is to point out issues that can be worked on by managers, bringing short and long-term gains to satisfaction with the workplace and, consequently, greater employee engagement and commitment.
A Espiritualidade no Ambiente de Trabalho (EAT) reúne abordagens teóricas que discutem o reflexo da espiritualidade nas relações de trabalho e nas organizações. Nesse contexto, a espiritualidade é ...compreendida como uma conexão com algo que transcende ao sujeito, independente de aspectos religiosos. Diante da valorização das habilidades comportamentais pelas organizações, este estudo tem como objetivo central refletir sobre a influência da EAT na atuação dos Secretários Executivos de uma empresa privada, de atuação nacional no segmento jurídico. Trata-se de um levantamento de campo, com objetivo exploratório e abordagem quali-quantitativa, em que a coleta de dados foi realizada por questionário estruturado, construído e analisado a partir de categorias respaldadas pela EAT. A amostra contou com treze participantes, de diferentes regiões do país, que exercem funções de Secretário Executivo na organização pesquisada. Dentre os resultados, observa-se que a espiritualidade, na percepção do profissional de Secretariado Executivo, ainda não integra deliberadamente as práticas de gestão de pessoas da empresa, sob a égide da EAT. No entanto, os participantes reconhecem a relevância da temática e o seu impacto no desempenho profissional.
Este estudo objetivou identificar como as dimensões da espiritualidade organizacional se relacionam com as dimensões do comprometimento organizacional em uma instituição de ensino brasileira. Em ...relação aos procedimentos metodológicos, a pesquisa se configura como quantitativa e exploratória, tratando-se de uma survey. A amostra compreendeu o total de 588 servidores públicos da instituição pesquisada (IFRN). Os dados foram coletados por meio de escalas baseadas nos estudos de Rego, Cunha & Souto (2005), no caso da espiritualidade organizacional, e no modelo de conceitualização de três componentes de Meyer & Allen (1996), no caso do comprometimento organizacional. Os dados coletados foram tratados e analisados por meio da análise das medidas de posição, dispersão e do coeficiente de correlação de Pearson (r). Os achados do estudo apontam para a existência de correlações positivas e estatisticamente significantes entre duas dimensões da espiritualidade organizacional (as dimensões “alinhamento do indivíduo com os valores da organização” e “alegria no trabalho”) e uma dimensão do comprometimento organizacional (a dimensão “comprometimento organizacional afetivo”). Assim, obteve-se evidências que a implementação de modelos de gestão que considerem as dimensões da espiritualidade organizacional, podem contribuir para a melhoria do comprometimento organizacional afetivo dos colaboradoresEste estudo objetivou identificar como as dimensões da espiritualidade organizacional se relacionam com as dimensões do comprometimento organizacional em uma instituição de ensino brasileira. Em relação aos procedimentos metodológicos, a pesquisa se configura como quantitativa e exploratória, tratando-se de uma survey. A amostra compreendeu o total de 588 servidores públicos da instituição pesquisada (IFRN). Os dados foram coletados por meio de escalas baseadas nos estudos de Rego, Cunha & Souto (2005), no caso da espiritualidade organizacional, e no modelo de conceitualização de três componentes de Meyer & Allen (1996), no caso do comprometimento organizacional. Os dados coletados foram tratados e analisados por meio da análise das medidas de posição, dispersão e do coeficiente de correlação de Pearson (r). Os achados do estudo apontam para a existência de correlações positivas e estatisticamente significantes entre duas dimensões da espiritualidade organizacional (as dimensões “alinhamento do indivíduo com os valores da organização” e “alegria no trabalho”) e uma dimensão do comprometimento organizacional (a dimensão “comprometimento organizacional afetivo”). Assim, obteve-se evidências que a implementação de modelos de gestão que considerem as dimensões da espiritualidade organizacional, podem contribuir para a melhoria do comprometimento organizacional afetivo dos colaboradores.
Artykuł ma na celu ukazanie wpływu idei gnostyckich oraz koncepcji ezoterycznych i okultystycznych na twórczość filozofa rosyjskiego Włodzimierza Sołowjowa, a następnie – na tej bazie – porównanie ...podobnych teorii i praktyk duchowych Sołowjowa z twórczością ezoteryczną i praktykami duchowymi Heleny Bławatskiej, założycielki Towarzystwa Teozoficznego. Okazuje się bowiem, że pomimo istotnych różnic w obszarze filozofii, rzetelności metodologicznej, stosunku do chrześcijaństwa, można stwierdzić wiele podobieństw w sferze konceptualnej i praktycznej, nawet jeśli wydają się one powierzchowne i nieistotne. Wydaje się, że twórczość Bławatskiej i Sołowjowa mogą tworzyć jakby podobny kod kulturowy (oparty choćby na podobnym stosunku do idei gnostyckich i kabalistycznych). Sprawa wymaga jednak bardziej szczegółowych badań, zaś autor artykułu nie pretenduje do rozstrzygnięcia postawionej w artykule kwestii, a jedynie sygnalizuje dość dokładnie problem, o którym – jak się wydaje – w polskiej literaturze naukowej do tej pory niewiele powiedziano. The article aims at emphasising the influence of Gnostic ideas as well as esoteric and occult concepts on the work of Russian philosopher Vladimir Solovyov. Furthermore, on the basis of this analysis the author tries to compare similar theories and spiritual practices of Solovyov with the esoteric work and spiritual practices of Helena Blavatsky, the founder of The Theosophical Society. It appears that despite significant differences in the field of philosophy, methodological reliability, and attitude to Christianity, many similarities can be found in the conceptual and practical sphere, even if they seem superficial and irrelevant. Consequently, the works of Blavatsky and Solovyov can presumably create a common cultural code (based, for example, on a comparable attitude to Gnostic and Kabbalistic ideas). The issue, however, requires some more detailed research, and the author of the article does not imply he concluded it. The article highlights the fact that the studies on this topic have been so far hardly comprehensive. Keywords: gnosis, esotericism, occultism, spiritism, mediumism, mysticism, luciferism, Satan, Vladimir Solovyov, Helena Blavatsky
Interpretation and analysis of qualitative data inevitably involves a collision with one’s own lived experience. This paper reflects on a postgraduate research project that employed the methodology ...of grounded theory to determine themes around the meaning that individuals in a school community give to the term spirituality. Reflecting on the process has highlighted ways in which unexamined personal assumptions were at play as the researcher conducted analysis, influencing the interpretation of data. It is argued here that in researching the concept of spirituality, which is both nebulous and highly subjective, becoming aware of one’s own assumptions throughout the process is integral to an interpretation that illuminates the data with greater clarity. I argue here that engaging with Gadamer’s understanding of “prejudices” can assist researchers in considering their own perspective, regardless of the methodology employed, as well as providing an analytic method of engaging with these assumptions. The method for this engagement is subsequently provided.
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