Au cours du xviiie siècle, l’émergence d’une nouvelle forme de héros marque une étape cruciale dans l’histoire de la tragédie et du drame, entre la représentation de l’homme de guerre féodal au début ...du Grand Siècle et celle du bandit révolté dans le théâtre romantique du xixe siècle. Le héros plébéien des Lumières s’éveille dans les textes et sur la scène tout en se distinguant nettement du « grand homme », l’autre grande figure du théâtre des philosophes. Il s’illustre, non pas par sa naissance et sa fortune, mais uniquement par son mérite personnel et une puissance de contestation ardente et brusque jusqu’à la fureur. Par ses diverses incarnations sur la scène, il donne ainsi une première forme visible au désir d’émancipation sociale sans idéalisme et témoigne du passage déterminant en littérature d’un ordre symbolique hiérarchique à un ordre symbolique égalitaire. Cet ouvrage identifie les formes originelles du héros et de l’héroïne populaires au début du xviiie siècle, à travers une galerie de personnages qui appartiennent au tiers état (esclave, soldat de fortune, mercenaire, précepteur, officier, avocat, courtisane), avant de saisir leurs multiples mutations dans la seconde moitié du siècle, depuis Spartacus de Bernard-Joseph Saurin (1760) jusqu’à Épicharis et Néron de Gabriel Legouvé (1794), en passant par les œuvres des plus grands auteurs du temps (Voltaire, Marie-Joseph Chénier).
Cette étude synthétise la place complexe de l’Égypte pharaonique dans la tragédie au cours du XVIIIe siècle. La diversité des sources sur son histoire offre maint sujet mais la persistance de zones ...d’ombre, à l’époque, laisse surtout une liberté d’invention. L’Égypte est un décor idéal pour le questionnement des Lumières sur les origines – de la civilisation, de la religion, de la tyrannie. La singularité de cet imaginaire se distingue alors des représentations classiques et conduit au renouvellement des formes scéniques (spectacles hyperboliques, situations ténébreuses).
La tyrannie... Malheureux ? si tu en fondais une nouvelle !...Eh ! d’autres mains la briseront ! Ainsi va le monde. L’émergence d’un héros tragique nouveau sur la scène théâtrale en France à partir ...de 1760 est en définitive le signe d’une réforme esthétique et d’une révolution anthropologique. D’origine indigne ou humble, pouvant être représenté sous des formes très diverses (soldat de fortune, mercenaire, esclave, serviteur, berger, cultivateur, etc.), il passe de l’exemplarité à une plus gr...
Les mythographes rappellent que les héros de la mythologie antique inscrivent leur parcours individuel dans une chronologie en adoptant les traits essentiels d’une époque donnée, son système de ...valeurs et ses institutions sociales. Si, selon Hésiode, les héros sont nés entre les mythiques âges d’or et de fer – les « temps héroïques » –, René Martin précise bien que « les héros sont les témoins de la “fluidité des origines”, celle des commencements ..., ils participent à l’élaboration des in...
Le 6 mars 1792, les cris de Caïn retentissent sur la scène du théâtre de la Nation, en plein cœur de la Révolution et des premiers événements conduisant à l’instauration de la Terreur : Quoi ! mes ...enfants, nés plus forts et plus braves,De ceux d’Abel un jour devenir les esclaves !Mes enfants exercer de serviles travauxQui d’un maître indolent nourriront le repos ! Le premier meurtrier de l’humanité selon la Genèse s’exprime et agit sous les yeux du public parisien, métamorphosé en un être de ...
Voltaire n’a cessé d’interroger la place du peuple au théâtre. Il a même anticipé le discours critique actuel sur les arts du spectacle qui s’est demandé récemment : « N’est-ce pas une tâche ...impossible, infinie, que de rendre à chacun sa différence, sa singularité, son irréductibilité d’être parlant ? » Son théâtre tragique montre une action collective où la société n’est plus représentée par un héros exceptionnel, mais par des citoyens ordinaires. En suivant son œuvre théâtrale sur plus d’un...
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