Entre Aix-en-Provence et Genève, de Paris à Utrecht, cet ouvrage renouvelle les approches traditionnelles de l'histoire religieuse en l'ouvrant davantage à l'histoire sociale dans le contexte urbain. ...Il propose une histoire sociale du religieux. Les fidèles ne sont pas pensés comme des individus dans leur rapport solitaire à Dieu et au clergé mais comme des êtres appartenant à une pluralité de corps. Leur identité religieuse est une de leurs identités corporatives qui sont plurielles (familiales, professionnelles, civiques…). S'appuyant sur la notion d'incorporation, ce livre conçoit la religion comme une dimension de l'expérience des hommes et des femmes qui appartiennent à plusieurs communautés. Comment « faire corps », en quelles occasions et sous quelles formes ? Comment concilier l'appartenance à des corps a priori incompatibles, comment admettre dans un corps la différence confessionnelle ? Comment, aussi, se « désincorporer » en quittant un corps au profit d'un autre, ou par le biais d'une individualisation des conduites ? En mettant en parallèle les mondes protestant et catholique, ce livre interroge donc la religion vécue des citadins de l'Europe de l'Ouest.
L’économie confraternelle se trouve, dans les villes d’Europe et d’Amérique, au cœur d’un jeu complexe d’offre et de demande des institutions et des fidèles. La sélection par l’argent n’est jamais ...déconnectée des valeurs de discrimination sociale mais les confréries comptent sur l’évergétisme de leurs administrateurs pour équilibrer leurs comptes. Il y a loin des confréries d’élite accessibles moyennant le paiement d’un droit d’entrée élevé aux associations populaires qui demandent quelques deniers chaque semaine, des confréries rentées à celles, plus fragiles, qui n’ont pas de revenus réguliers. Le don libre au titre du droit d’entrée tend à disparaître, au profit d’une cotisation annuelle. Si les prélèvements opérés par les confréries sur les fortunes familiales sont bien plus modestes que ceux des autres institutions ecclésiastiques, les sommes redistribuées sont importantes pour les économies locales. Les dépenses de toutes les confréries représentent en effet une contribution non négligeable aux revenus des artisans et des clercs, sans commune mesure avec les montants gérés par les confréries exocentrées qui ont des missions relevant de l’assistance dans l’Europe méditerranéenne.
L'économie confraternelle se trouve, dans les villes d'Europe et d'Amérique, au coeur d'un jeu complexe d'offre et de demande des institutions et des fidèles. La sélection par l'argent n'est jamais ...déconnectée des valeurs de discrimination sociale mais les confréries comptent sur l'évergétisme de leurs administrateurs pour équilibrer leurs comptes. Il y a loin des confréries d'élite accessibles moyennant le paiement d'un droit d'entrée élevé aux associations populaires qui demandent quelques deniers chaque semaine, des confréries rentées à celles, plus fragiles, qui n'ont pas de revenus réguliers. Le don libre au titre du droit d'entrée tend à disparaître, au profit d'une cotisation annuelle. Si les prélèvements opérés par les confréries sur les fortunes familiales sont bien plus modestes que ceux des autres institutions ecclésiastiques, les sommes redistribuées sont importantes pour les économies locales. Les dépenses de toutes les confréries représentent en effet une contribution non négligeable aux revenus des artisans et des clercs, sans commune mesure avec les montants gérés par les confréries exocentrées qui ont des missions relevant de l'assistance dans l'Europe méditerranéenne.
The economy of confraternities is, in the cities of Europe and America, at the crossroads of supply and demand of institutions and the laity. Selection by money is never wholly separate from the values of social discrimination, but the confraternities rely on donations of their administrators to balance their accounts. There is substantial variation between elite confraternities with a high entrance fee and popular associations who ask for a token weekly fee, between confraternities with high and regular incomes and those with income that is irregular. In the early modern period an annual subscription gradually replaces free donation at time of entrance. The sums collected from families by confraternities are much more modest than those of other ecclesiastical institutions, but they are quite important for local economies. The expenditures of all confraternities represent a significant contribution to the income of craftsmen and priests, but are far less important than the amounts handled by the 'exocentric' confraternities that provide social assistance in Mediterranean Europe.
La economía de las cofradías, en las ciudades de Europa y de América, se encuentra en el centro de un complejo juego de oferta y demanda de las instituciones y de los fieles. La selección por el dinero y la discriminación social nunca dejaron de estar asociados, no obstante, las cofradías contaban con el evergetismo de sus administradores para equilibrar las cuentas. Se abre un hiato entre las cofradías de elite en las que se entraba pagando un derecho de entrada y las asociaciones populares que demandaban apenas algunos denarios a la semana, o entre las cofradías rentadas y aquellas más frágiles, que no gozaban de ingresos regulares. La donación libre a título de derecho de entrada tiende a desaparecer en beneficio de una cotización anual. Si las contribuciones de las fortunas familiares a la economía de la cofradía fueron más bien modestas en comparación a otras instituciones eclesiásticas, las sumas redistribuidas no dejan de ser importantes para las economías locales. En efecto, los gastos de todas las cofradías representaban una parte no despreciable de los ingresos de artesanos y clérigos, aunque muy por debajo de las sumas gestionadas por las cofradías orientadas hacia afuera que cumplían misiones asistenciales en la Europa mediterránea.
L’économie confraternelle se trouve, dans les villes d’Europe et d’Amérique, au cœur d’un jeu complexe d’offre et de demande des institutions et des fidèles. La sélection par l’argent n’est jamais ...déconnectée des valeurs de discrimination sociale mais les confréries comptent sur l’évergétisme de leurs administrateurs pour équilibrer leurs comptes. Il y a loin des confréries d’élite accessibles moyennant le paiement d’un droit d’entrée élevé aux associations populaires qui demandent quelques deniers chaque semaine, des confréries rentées à celles, plus fragiles, qui n’ont pas de revenus réguliers. Le don libre au titre du droit d’entrée tend à disparaître, au profit d’une cotisation annuelle. Si les prélèvements opérés par les confréries sur les fortunes familiales sont bien plus modestes que ceux des autres institutions ecclésiastiques, les sommes redistribuées sont importantes pour les économies locales. Les dépenses de toutes les confréries représentent en effet une contribution non négligeable aux revenus des artisans et des clercs, sans commune mesure avec les montants gérés par les confréries exocentrées qui ont des missions relevant de l’assistance dans l’Europe méditerranéenne.
Cet article étudie les types de savoirs détenus par les marchands de deux corps de métier parisiens du xviiie siècle, l’épicerie et la mercerie. Il montre que petits et grands marchands ont certes ...des compétences différentes, mais leur commune supériorité urbaine tient à l’acquisition de savoirs avant tout sociaux dont la validation s’opère de façon plus légère et rapide formelle que dans les milieux artisanaux. Les artisans mûrs et enrichis qui veulent devenir marchands, comme ceux qui sont surpris en train de commercer clandestinement, peuvent les acquérir assez facilement, ou les faire alors reconnaître, ce qui contribue alors à la mobilité sociale intragénérationnelle
Introduction Croq, Laurence; Roullet, Antoine
Archives de sciences sociales des religions,
10/2020
Journal Article
Odprti dostop
Ce dossier propose un ensemble d’articles sur le financement de l’Église catholique par les dons des fidèles, dans une perspective d’histoire sociale du religieux (Croq, Garrioch, 2009). Il montre ...que, en Europe comme en Amérique, du xvie au xixe siècle, les laïcs jouent un rôle majeur dans la création, la gestion et la perpétuation des institutions ecclésiastiques catholiques (paroisses, couvents, chapelles, confréries, missions, œuvres pies, etc.). Il s’appuie sur des conceptions de l’Églis...
Introduction: L'argent des fidèles Croq, Laurence; Roullet, Antoine
Archives de sciences sociales des religions,
07/2020
191
Journal Article
Ce dossier propose un ensemble d’articles sur le financement de l’Église catholique par les dons des fidèles, dans une perspective d’histoire sociale du religieux (Croq, Garrioch, 2009)1. Il montre ...que, en Europe comme en Amérique, du xvie au xixe siècle, les laïcs jouent un rôle majeur dans la création, la gestion et la perpétuation des institutions ecclésiastiques catholiques (paroisses, couvents, chapelles, confréries, missions, œuvres pies, etc.). Il s’appuie sur des conceptions de l’Église qui méritent d’être précisées. Il refuse la vision cléricale de l’Église qui ramène l’ecclesia au monde des ecclésiastiques (Di Stefano, 2012). Soulignant le poids des laïcs dans son organisation, il met en valeur l’autonomie de tous les acteurs et leur collaboration pour écrire une histoire par le bas qui est d’abord une histoire à l’échelle locale.
PDF
