Šerijatska vjenčanja kršćana iz različitih su se razloga prakticirana gotovo kroz cijelo razdoblje osmanske vladavine. Za kršćanske parove koji bi svoju vezu ozakonili pred kadijom vrijedila su ista ...pravila kao i za muslimane, što je u odnosu na strogoću crkvenih propisa imalo svoje prednosti. Tako su se kršćani mogli vjenčati s bližim srodnikom ili pripadnikom druge Crkve, razvesti se, a u slučaju rastave ili muževe smrti udovica je, barem neko vrijeme, bila osigurana iznosom vjenčanog dara koji se dogovarao prije vjenčanja.
Sharia weddings among Christians were performed for various reasons almost during the entire time of Ottoman rule in Bosnia and Herzegovina. Christian couples married before a qadi had to follow the same rules as Muslim married couples, and that had certain advantages in terms of the strictness of the Church's marriage rules. Namely, in this way, Christians could marry their relatives and members of other churches or get divorced, and in the event of a divorce or the death of the husband, the widow could at least for a while freely dispose of her wedding gift, which was arranged before the marriage. Thus, the Church’s strictness regarding wedding customs could be avoided by Sharia weddings. Moreover, this kind of marriage could provide a solution to girls who did not want to marry certain unwanted bridegrooms and fiancés. Sharia marriage provided some pro tection, and it also had advantages: Christians who married before the qadi could divorce without an expensive and time-consuming procedure, and according to the rules of the marriage contract, husbands had to financially provide for their wives, even in the event of divorce or after his death in widowhood. Examples of Christians wedded before a qadi are recorded in sicils marriage books but often such records are incomplete and not uniform. Still, these records provide enough evidence to conclude that number of Christian marriages before a qadi was higher than it can be found in preserved records. The reasons for entering into such marriages were different, but despite the advantages of a Sharia marriage, many couples after a Sharia wedding decided to get married according to the Church procedures. This can be concluded based on the analysis of Christian marriage books, which witness that after a certain time, many Catholics decided to repent of their sins due to Sharia marriage, and wanted to obey the wishes of their parents, as well as respect the Church and the entire church community.
Based on the available documents, the author has analysed the connections between converts to Islam and the Christian part of their families, and the way in which the conversions influenced the lives ...of converts and their Christian relatives. Adopting another religion did not mean abandoning the old habits and Christian traditions. Regardless of the change of religion and the new religious practices they had to follow, there were those who continued living in accordance with the Christian tradition. Th e converts’ contacts with their Christian families contributed to that considerably. The difference in name and religion did not break family ties even when families were separated.
Based on kadi sicils and Franciscan chronicles, this paper seeks to present a picture of everyday lives of Christians and Muslims during a turbulent period, marked by political turmoil, unrest and ...general insecurity. Attacks, murders and various other acts of violence were part of everyday life. The ruling class of the time often abused their position and acted beyond their authority, putting additional pressure on the Christian population and further aggravating their social position and security within Eyalet of Bosnia. The efforts of the authorities to protect reaya were only temporarily effective in stopping the violence. The perpetrators of violence were mostly indiscriminate concerning their targets as Muslims were also targeted. Despite unfavorable political circumstances, social and religious differences, Muslims and Christians privately used to help each other, socialize and cooperate.
Samovolja lokalnih moćnika, koja je tijekom 18. stoljeća sve više dolazila do izražaja, sukobi s vanjskim silama, porast redovitih i izvanrednih nameta te zlouporabe vladajućih struktura sve više ...ugrožavaju socijalni položaj stanovništva. Porezni i feudalni pritisak povećavao je odmetanje u hajduke, a pljačke, razbojstva i druga zlodjela postala su dio svakodnevice. Mjere koje su poduzimale osmanske vlasti nisu imale učinka, a hajdučke su družine svojim djelovanjem tijekom cijeloga 18. stoljeća unosile nemir i prijetile sigurnosti. Podršku i zaštitu nalazili su među svojim jatacima kojima je, jednako kao i hajducima, prijetilo kažnjavanje zbog učinjenoga. Raznovrsnu građu o zbivanjima u 18. stoljeću i hajdučiji na prostoru Hercegovine daju objavljeni i neobjavljeni sudski zapisnici (sidžili) na temelju kojih će se dati jedna jasnija i potpunija slika o hajducima i njihovu djelovanju.
Na temelju kadijskih sidžila i franjevačkih ljetopisa nastoji se prikazati život kršćana i muslimana u jednom turbulentnom razdoblju obilježenom političkim krizama, nemirima i općom nesigurnosti. ...Napadi, ubojstva i razna druga nasilja bila su dio životne svakodnevice, a kršćanima je položaj dodatno otežavao pritisak vladajućih slojeva, koji su često zlorabili svoj položaj i djelovali izvan okvira svojih ovlasti. Pokušaji vlasti da zaštite raju od nasilja samo su privremeno zaustavljali nasilnike, kojih nije bilo pošteđeno ni muslimansko stanovništvo. Unatoč nepovoljnim političkim okolnostima, društvenim i vjerskim razlikama, muslimani i kršćani pomagali su jedni drugima, zajedno se družili i surađivali.
Na temelju prvih osmanskih popisa u radu se daje prikaz stanja na prostoru novoosnovane nahije Mostar, neposredno nakon osmanskoga osvajanja. Izravna posljedica osvajanja bio je velik broj pustih i ...polupustih naselja. Povlasticama i oslobađanjem od pojedinih obveza nove su vlasti nastojale privoljeti izbjeglo stanovništvo da se vrati svojim domovima, ali i naseliti novo. Poduzete mjere pozitivno će se odraziti na povratak stanovništva, tako da će samo nekoliko godina nakon osvajanja broj pustih mjesta biti smanjen.
Zbog svoje karakteristične geografske odvojenosti prostor Drežnice stoljećima je uspijevao sačuvati svoju posebnost, što ga čini jedinstvenim i zanimljivim za daljnja proučavanja. U radu se na ...temelju objavljenih izvora i literature te terenskoga istraživanja nastoji dati jasnija slika kulturno-povijesnoga nasljeđa Drežnice i ukazati na neke neevidentirane spomenike, kao i na potrebu provođenja sustavnih arheoloških istraživanja pojedinih lokaliteta. Radom se također želi ukazati i na nužnost podrobne studije najstarijih novovjekovnih nadgrobnih spomenika s prostora Gornje Drežnice čiji karakteristični ukrasi predstavljaju vrijedan izvor informacija o postupnome napuštanju srednjovjekovne ikonografije zabilježene na stećcima, a koji su u stručnoj i znanstvenoj literaturi posve zanemareni.
Islamizacija je bila jedan od glavnih čimbenika koji su utjecali na društvene i kulturne promjene koje su obilježile osmansko razdoblje na prostoru Bosne i Hercegovine. Mnogi su u nastojanju da si ...olakšaju život i težak položaj u kojemu su se nalazili prelazili na vjeru vladajućega društvenog sloja. Posljedica toga bile su i miješane obitelji čiji su članovi pripadali različitom vjerozakonu. Na temelju dostupne građe pokušava se sagledati veze konvertita s kršćanskim dijelom obitelji te kako su prijelazi na islam utjecali na živote konvertita i njihovih kršćanskih rođaka. Prihvaćanje druge vjere nije značilo i odbacivanje starih navika i kršćanske tradicije. Bez obzira na promjenu vjerozakona i novih religijskih uzusa koje su morali slijediti, bilo je onih koji su i dalje nastavljali živjeti starim načinom života. Tome su velikim dijelom pridonijele veze preobraćenika s njihovom kršćanskom obitelji. Razlika u imenu i vjeri nije prekidala obiteljske veze čak ni onda kada su obitelji bile razdvojene.
PDF
