La Lozana andaluza describes the story of a gifted prostitute. Whose adventures occur in Rome before the Sack of 1527. The writer, an Andalusian priest, fills his text with biblical references. As ...the purpose of his Retrato gives rise to debate and is valued according to its inappropriateness to the Christian doctrine, we study the role of the biblical intertextuality in the determination of this purpose. Indeed, the biblical hypotext presents here its traditional function as an auctoritas but it also constitutes a favored tool of linguistic games, a source of comic effects, and supplies the framework of the Retrato. Consequently, we highlight first some evidences that make an orthodox interpretation possible, and later some dissident tendencies that cross the story.
El presente escrito tiene como propósito analizar el relato del encuentro de Abram con Dios contenido en Génesis 15; específicamente enfocado a la tarea de entender/descubrir cómo se muestra la ...presencia de Dios a Abram a través de la presentificación. La presentificación, tema poco explorado de ahí la utilidad de esta investigación, es el modo a través del cual Dios se muestra a quien Él determine sea su voz –de ahí el carácter de profeta- ante el pueblo que ha elegido para suscribir un pacto a cambio de darle un heredero a Abram y tierras en las cuales domine su grey. Para alcanzar este objetivo se usa el análisis del discurso –en las limitaciones específicas de este texto de ser un estudio explorador que combina elementos teológicos y literarios- como método que ayuda a encontrar patrones cognitivos productores de sentido en el entramado ideológico de un discurso.
Partiendo de que el acontecimiento de la muerte-resurrección de Jesús, la Pascua, es el acontecimiento definitivo para saber tanto de su destino como de su origen en Dios, quien por su Espíritu lo ...resucita de entre los muertos, confirma su condición de Hijo, y lo establece como Sacramento vivientesalvífico, en la acontecer histórico de los hombres, la siguiente investigación se propone dar cuenta de la Pascua del Señor Jesús y, en un recorrido retrospectivo, dar cuenta del misterio de la Encarnación. La metodología empleada es de fundamentación bíblica y reflexión sistemática.
La labor del intérprete no podría ser inventar, sino ayudarnos a descubrir. El autor nos permite hacer tal: redescubrir en la figura del patriarca Abraham un camino que el hombre creyente está ...invitado a realizar. Por eso las palabras del título “un inicio siempre”. ¿Cómo lo hace? Bajo diversos aspectos redescubiertos del padre de la fe: el hombre urbano, el hombre que descubre en el esplendor del desierto, el hombre aprendiz a través de la desobediencia, el hombre que narra y nombra, el hombre esposo y el hombre libre.
Reducir a esquemas un problema tan complejo como la formación del Antiguo Testamento es correr el riesgo de incurrir en una simplificación que olvide los innumerables aspectos que el proceso ...redaccional implica. No es problema únicamente literario: en su estudio intervienen consideraciones múltiples tanto de índole cultural como histórica que plantean interrogantes que corresponde examinar y responder a la teología de la inspiración. No es mi intención abordar estas cuestiones, se trata sólo de algo muy simple: presentar un esquema con intención más pedagógica, que investigativa, que permitiera al estudiante introducirse en el mundo de la historia de la redacción del Antiguo Testamento. Es un modesto apoyo didáctico, sobre el cual espero volver más tarde con algunas observaciones de fondo sobre aspectos del problema que revisten para mí gran interés por sus múltiples implicaciones teológicas. Por esta vez me limito' a algunos ligeros comentarios que ayuden al lector a mirar un poco más allá del "simplismo esquemático" del cuadro que nos ocupa. (...)
El influjo de la comunidad en la creación del material evangélico plantea una cuestión que ha llegado a dominar la investigación exegética y teológica durante varios decenios: Quién es el Jesús del ...Evangelio? La Historia de las Formas insiste en la función creadora de la comunidad. La fe cristiana confiesa al Señor Resucitado, al Cristo promovido por Dios, al Hijo de Dios. Estos y otros títulos que la fe de la iglesia primera fue adjudicando a Jesús fueron rápidamente retroproyectados a la propia historia de éste. Así todos los sucesos de su vida, todas sus palabras, fueron entendidas a la luz de la fe pascual que se fue desarrollando en la comunidad tan solo después de las experiencias de Pascua. El Jesús del Evangelio no es, por tanto, el Jesús histórico sino el Cristo de la fe, el Señor, el Hijo de Dios que confiesa la fe cristiana. (...)
La temática mencionada en el título incluye problemas de tal manera conexos, que no pueden ser diversificados para su estudio más que por razones metodológicas. El problema de la revelación se ...refiere al contenido mismo de la fe de las religiones, del cristianismo, de la iglesia. El problema de la tradición se refiere al proceso de la comunicación de la revelación, anterior a todas las posibles determinaciones acerca de la manera de la transmisión. El Magisterio eclesiástico es un ministerio que preside la experiencia de la revelación y su transmisión y yo creo que toda la temática debe ser completada por la ubicación del ministerio magistral dentro del contexto de la responsabilidad total apostólica de la Iglesia y en conexión también con un ministerio particular, el de la teología, ejercido no sólo en función del Magisterio, sino en función de toda la Iglesia. (...)
El presente trabajo da cuenta de una búsqueda del deseo en dos fuentes configuradoras de la cultura occidental como son la Biblia y la Filosofía, y más concretamente en el Cantar de los Cantares. A ...través de una puesta en tensión de dicho concepto mirado desde dos perspectivas se realizó una aproximación y crítica al deseo como carencia, potencia y posibilidad en términos antropológicos y políticos. La reflexión conlleva una postura que reivindica el deseo como un elemento inherente a la condición humana cuya permanencia en la vida de los hombres posibilita grandes gestas y trunca inconmensurables proyectos. Sin embargo se hace una apuesta por el deseo como liberador del eros y transformador del pensamiento occidental, marcada por pasiones tan fuertes como sus propias razones.
Este ensayo ofrece algunas reflexiones metodológicas para beneficio de hispanistas sobre la edición de las Biblias romanceadas desde la perspectiva del hebraísmo, sobre todo el reto que supone para ...estas ediciones la impronta textual de la exégesis rabínica –el conjunto de interpretaciones judías inspiradas por la Biblia hebrea–. Un repaso introductorio sobre la exégesis judía tardomedieval da paso a un muestrario de diez pasajes (su mayoría de la Biblia de Arragel) que ilustran la diversidad de huellas exegéticas judías en el cuerpo de estas traducciones.
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