La nueva vulgata Néstor Giraldo R.
Cuestiones teológicas,
11/2020, Letnik:
14, Številka:
37
Journal Article
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Con este nombre se ha designado, especialmente desde el siglo XVI, la versión latina de la Biblia debida, en buena parte, al insigne Doctor y Padre de la Iglesia, San Jerónimo y que, a partir del ...Concilio de Trento ha tenido el carácter de texto oficial en la Iglesia, especialmente para el uso litúrgico.
"En el Antiguo Testamento la acción liberadora de Yavé, que sirve de modelo y punto de referencia a todas las otras, es el éxodo de Egipto, casa de esclavitud"(Libertad cristiana y liberación No. 44).
La idea de una relación esencial entre monoteísmo y violencia es mucho más antigua que el 11 de septiembre de 2001, fecha del golpe de los «monoteístas» de Arabia Saudita de Al-Qaeda, en New York. El ...contexto de la presente exposición está limitado de manera estricta al antiguo Israel, mejor aún, al Antiguo Testamento. De todos modos este ámbito parcial ocupa un lugar significativo pues allí comienza la historia de los llamados monoteísmos y fundamenta la creciente nostalgia actual de un politeísmo pacífico.
Entendemos por "Ethos Bíblico" las disposiciones prácticas, duraderas y modificables, adquiridas en la historia individual, que integrando las experiencias pasadas adquieren un funcionamiento. ...semejante a las disposiciones permanentes dentro de la organización del pueblo de Israel. Estas consideraciones me inducen a presentar este trabajo en el cual pretendo exponer algunos fundamentos bíblicos de una moral cristiana. No se trata aquí (aunque fuera el ideal que sobrepasa las posibilidades de este trabajo) de mostrar la manera como en la Biblia se entienden los fundamentos de la moral: norma, valor, ley, conciencia, pecado y conversión. Me limitaré a ubicar el hombre como se entiende en la Biblia, un ser unitario, libre, creado por Dios, con quien ha establecido una Alianza.
La perspectiva teológica de la escritura fue un aspecto compartido por las diversas personalidades que integraron el grupo Orígenes, si bien se dio predominantemente en las plumas de Fina García ...Marruz y Gastón Baquero. Las siguientes líneas se centran en el papel estructural del Nuevo Testamento en la primera autora, con especial énfasis en los poemarios Las miradas perdidas (1951) y Visitaciones (1970). A través de los modelos bíblicos, la escritura es entendida por García Marruz como un baile entre iluminación y pérdida, y que solo puede repetirse si mantenemos la puerta abierta al huésped.
El presente trabajo parte de la obra de dos poetas de la posguerra española, Carmen Conde (1907-1996) y Ángela Figuera Aymerich (1902-1984), cuya labor poética fue fundamental para la instauración de ...una tradición literaria femenina en la que pudieran apoyarse autoras coetáneas y posteriores. El enfoque planteado para esta aproximación es cuanto menos diferente, ya que se centra en un aspecto muy particular de la poesía de ambas autoras: la subversión del lenguaje bíblico. Tanto Conde en Mujer sin Edén (1947) como Figuera en buena parte de su obra poética reinterpretaron, desde una perspectiva femenina rompedora a la par que necesaria, buena parte de los principales mitos bíblicos, tan citados y utilizados por el franquismo. Para ello, este artículo se centrará en dos figuras o elementos fundamentales de dicha cosmogonía, que aparecen con cierta frecuencia en la poesía de estas autoras: la Eva pecadora (por oposición a la Virgen redentora) y el cainismo, aplicado a la Guerra Civil pero revisitado desde la perspectiva antibelicista de la madre. De este modo, se quiere poner en valor una poesía que no solo respondía a unas circunstancias sociopolíticas adversas, sino que, a través de un complejo trabajo de reformulación lingüística y temática, también reivindicó la búsqueda de una identidad femenina propia.
La esclavitud sufrida en Egipto es una tradición que atraviesa toda la Escritura. Entre sus numerosas menciones, el libro del Deuteronomio presenta cinco textos con una redacción similar: “recuerda ...que fuiste esclavo en tierra de Egipto” (5,15; 15,15; 16,12; 24, 18 y 24, 22), los cuales invitan a hacer memoria de la opresión y actuar en favor de los pobres, como Dios lo hizo. En este trabajo, en primer lugar, se analizan esas cinco fórmulas aplicando distintas instancias del método histórico crítico. Y luego, en la segunda parte, se realiza un ejercicio de exégesis que señala cómo el recuerdo de la esclavitud en Egipto se convierte en una exhortación a cuidar de los pobres, permitiéndoles celebrar el Sábado y Pentecostés, liberando a los esclavos hebreos y el cuidado de los necesitados. En un mundo donde persiste la trata de personas, la esclavitud, el trabajo en condiciones infrahumanas, el hambre y otras formas de opresión, este estudio busca ser un aporte a la reflexión de cómo un recuerdo doloroso puede transformarse en una praxis liberadora.
Recenzja książki: Danuta Piekarz, (Nie) święty gniew. Co Biblia mówi o złości? (Kraków: Wydawnictwo WAM 2019). Ss. 168. PLN 24,90. ISBN 978-83-277-1642-2.
Filosofia do Amor Lizia Nina
Kalagatos,
09/2023, Letnik:
20, Številka:
3
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Recenzirano
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Bing Xin (冰心) é uma escritora chinesa do século XX que começou a entrar oficialmente no mundo literário com a eclosão do Movimento de Quatro de Maio (五四运动). Em sua criação literária, nota-se a ...influência da cultura cristã, com o estudo e a imitação da narrativa da Bíblia lançando as bases para as primeiras técnicas artísticas de Bing Xin. Na Bíblia, há muitas alusões filosóficas e alguns substantivos próprios que através da propagação religiosa são usados para entrar no cotidiano das pessoas e, assim, se expressando nelas, Bing Xin acreditava que o conceito bíblico de “amar o próximo como a si mesmo” poderia se tornar a cura para a sociedade chinesa daquela época. Ela estava disposta a usar o espírito do amor fraternal contido na Bíblia, tornando o “amor” como núcleo de suas obras literárias, usando muitas palavras para louvar e adorar a Deus e lançar luz sobre as pessoas daquela época. Bing Xin desenvolveu sua própria visão do “amor” e estabeleceu sua “Filosofia do amor” (爱的哲学) escrevendo sobre três principais temas: amor materno, amor à natureza e o amor das crianças.
Bing Xin (冰心) é uma escritora chinesa do século XX que começou a entrar oficialmente no mundo literário com a eclosão do Movimento de Quatro de Maio (五四运动). Em sua criação literária, nota-se a ...influência da cultura cristã, com o estudo e a imitação da narrativa da Bíblia lançando as bases para as primeiras técnicas artísticas de Bing Xin. Na Bíblia, há muitas alusões filosóficas e alguns substantivos próprios que através da propagação religiosa são usados para entrar no cotidiano das pessoas e, assim, se expressando nelas, Bing Xin acreditava que o conceito bíblico de “amar o próximo como a si mesmo” poderia se tornar a cura para a sociedade chinesa daquela época. Ela estava disposta a usar o espírito do amor fraternal contido na Bíblia, tornando o “amor” como núcleo de suas obras literárias, usando muitas palavras para louvar e adorar a Deus e lançar luz sobre as pessoas daquela época. Bing Xin desenvolveu sua própria visão do “amor” e estabeleceu sua “Filosofia do amor” (爱的哲学) escrevendo sobre três principais temas: amor materno, amor à natureza e o amor das crianças.
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