Juan Manuel'sEl Conde Lucanorwas arguably one of the great masterworks of early modern Spain. Although the work appears in five very different manuscript versions from the fourteenth to the sixteenth ...centuries, most modern editions of El Conde Lucanor have neglected to account for the fact that it was part of a manuscript tradition, and that its meaning is substantially affected when its original forms are not taken in to account.
WithManuscript Diversity, Meaning, and Variance in Juan Manuel's El Conde Lucanor, Laurence de Looze demonstrates how the meaning of Juan Manuel's work changes depending on how the work is 'performed' in particular manuscripts. This study proceeds from the assumption that, in a pre-printing press world, each new copy or 'performance' of a work creates new meaning. By adopting this approach and by focusing on Parts II-V of the texts, de Looze argues thatEl Conde Lucanorraises questions about the interretation, intelligibility, and the production of knowledge. De Looze's complex and nuanced reading sheds new light on an important work and makes a significant contribution to medieval studies, Spanish studies, and the history of the book.
En este artículo, abordaremos el tema del pago destinado a los nobles por los servicios en la guerra contra el moro con el objetivo de averiguar si la ejemplaridad caballeresca es reacia a la ...exposición de los conflictos por dinero o si asume el tratamiento del tema. Con este fin, estudiaremos algunas obras vinculadas a don Juan Manuel y al entorno de Alfonso XI.
Engeños en el ejemplo 12 Cossío Olavide, Mario
Revista de literatura medieval,
12/2020, Letnik:
32
Journal Article
Recenzirano
Odprti dostop
En la nota se propone retomar una enmienda, propuesta por Pascual de Gayangos, a una lección del ejemplo 12 («De lo que contesció a un raposo con un gallo») de El conde Lucanor. Para ello, se realiza ...un breve análisis del sentido del pasaje y se establecen paralelos con textos contemporáneos que describen los efectos de los ingenios bélicos. Luego se revisan los manuscritos que lo transmiten y se analiza el origen de dos lecturas erróneas divergentes en tres subarquetipos distintos. Finalmente, se examina la enmienda de Gayangos, la historia editorial del pasaje y se propone aceptar la corrección para futuras ediciones de El conde Lucanor.
El siguiente artículo examina la representación del colectivo judío en la obra El Conde Lucanor de Juan Manuel (1282-1348). Este grupo religioso se proyecta implícitamente y desde el anonimato en ...varios exempla analizados, solo reconocible por las profesiones que desempeñan y a las que el folclore europeo les atribuía como propias: físicos, prestamistas, alquimistas y nigromantes. Tomando como modelo los mecanismos de interacción de grupos de re-fencing reclausura (Allport 1954) y de extended contact hypothesis hipótesis del contacto extendido (Wright 1997), analizaré las técnicas literarias empleadas por Juan Manuel a la hora de trazar positivamente estas ocupaciones “judías” y el silencio de la afiliación religiosa de sus protagonistas como un recurso para minimizar el creciente sentimiento popular de animosidad contra este colectivo.
A partir del "Exemplo XLV" y "Exemplo XI" del Conde Lucanor (CL), construyo la
representación de Don Juan Manuel de la ética del ocultismo. Basando sus argumentos en
"Exemplo XI," el "deán de ...Santiago," la crítica anterior ha defendido una doctrina coherente
sobre lo oculto en el CL. A diferencia de estos estudios, yo sostengo que las enseñanzas de
Manuel en torno al ocultismo son variables y ambivalentes, reflejando así la ambigüedad
intrínseca del ocultismo a lo largo de la Edad Media.
From "Exemplo XLV" and "Exemplo XI" of the Conde Lucanor (CL), I construct Don
Juan Manuel’s representation of the ethics of the occult. Basing their arguments on Exemplo XI,
the “deán de Santiago,” previous scholars have contended for a coherent teaching on the occult
in the CL. As a departure from this scholarship, I argue that Manuel’s teaching around the occult
are variable and ambivalent, thereby reflecting the intrinsic ambiguity of the occult throughout
the Middle Ages
Este artículo estudia la representación de Saladino en los ejemplos 25 y 50 de Conde
Lucanor, estableciendo paralelos con textos mediterráneos relevantes –historias de las cruzadas, poesía ...caballeresca y literatura didáctica y sapiencial– y argumenta en contra de la interpretación de estas historias como representaciones críticas de Saladino y los musulmanes. Propongo que el Saladino construido por Juan Manuel es una representación heredera de una tradición literaria en la que se idealiza al sultán ayubbí, ya presente en la imaginación europea antes de CL. Saladino es transformado por Juan Manuel en un modelo de comportamiento virtuoso y es un caso de una proyección colonial del infante sobre el conocimiento desarrollado en las culturas arabo-islámicas.
Reading the Exemplum Rightsituates Juan Manuel at the apex of the European literary tradition of theexemplumand demonstrates how he puts the coercive power and authority of the illustrative tale on ...display for his audience. Following the medieval modes of reading and writing that structure Juan Manuel's text, Jonathan Burgoyne uncovers a rhetorical lesson woven into the entire five-partConde Lucanorthat lays bare the inherent ambivalence of theexemplumas a narrative sign. Burgoyne then traces the earliest response to Juan Manuel's work as it can be uncovered in the layout, variance, interlineations, and marginalia found in the various late medieval and early modern manuscript witnesses ofEl Conde Lucanor. The study concludes by testing the hypothesis that a work's earliest audience can establish a tradition of reading that effectively prevents alternative interpretations and fixes an orthodox meaning of the text for future generations.
En este artículo se condensa el ideal femenino y matrimonial expuesto en los Castigos del rey Sancho y se analiza su presencia en el modelo de perfecta casada que Juan Manuel expone en el ejemplo ...XXVII de El conde Lucanor. Según este ideal cristiano de influencia tomista, como criatura divina creada para ser compañera y auxiliar del hombre, posee entendimiento, inferior al del varón, y ha de ser, a semejanza de la Virgen María, una esposa virtuosa, activa y sumisa.
PDF
