This work is based on the STS (Civil Division, Section 1).Nº 1384/2007 of 20 December, delivered in a matter of civil liability for damage caused by a Bengal tiger, which are interpreted the rules of ...our legal system in accordance with its historical background. The Supreme Court accused the outcome of harm to the fault of the injured on the basis Digest,50,17,203. Regulae Iuris collected in sixth book of the Decretals of Boniface VII, 5, 13, 86 and Partidas. 7.34.22
Este trabajo analiza la STS (Sala de lo Civil, Sección 1ª), núm. 1384/2007 de 20 diciembre que resuelve un asunto de responsabilidad civil por daños causados por un tigre de bengala, en la que se interpretan normas de nuestro ordenamiento jurídico conforme a sus antecedentes históricos. El Tribunal Supremo imputa el resultado lesivo a la culpa del perjudicado con fundamento en D. 50,17,203. Regula iuris recogida en el libro SEXTO de las Decretales de Bonifacio VIII, 5,13,86 y Partidas 7.34.22.
Vivimos un tiempo de crisis intelectual, pues se cree que el estudio del derecho romano es innecesario y confiamos vehementemente en el aforismo orabunt causas melius. Esto define a un rábula, perono ...a un jurista, ya que este último no presta atención exclusiva a la ley porque sabe que se convertirá en un ser inanimado, esto es, en un instrumento de repetición de decretos y códigos, o asimismo, será alguien que ha perdido tanto el interés por conocer el origen de las instituciones jurídicas como el gusto por la culturajurídica, y, como consecuencia, en alguien que también ha perdido auctoritas para ejercer la profesión. En esta ocasión, invitaremos al lector a reflexionar sobre la importancia del derecho romano, brindaremos información sobre la pandemia acaecida en el siglo VI, y recordaremos a Justiniano y su máxima empresa: el Corpus Iuris Civilis.
Resumen: La relación entre el derecho y la literatura tiene diversas formas, pero rara vez se menciona el modo en que el derecho contribuyó a la formación de la novela moderna. Como muestra este ...ensayo, ello fue posible porque la codificación del derecho romano realizada por Justiniano fue apropiada por Boccaccio, quien, a su vez, codificó la novela. La codificación le permitió reunir un conjunto heterogéneo de relatos bajo un potente marco articulador. Pero, además, como se mostrará en estas páginas, el término mismo de “novela” proviene también de Justiniano, pues así tituló su trabajo legislativo posterior a sus Constituciones.
En Valentia y su entorno se registró una intensa actividad constructiva en determinados lugares y momentos entre los siglos VI y VIII. La construcción del monumental centro episcopal en la primera ...mitad del s. VI, iniciativa del obispo Justiniano, cambió el paisaje urbano. En sus edificios (catedral, baptisterio, mausoleo y otros) se aprecia el uso continuado, pero selectivo y diferenciado, según cada uno de los conjuntos, de gran cantidad de elementos romanos. A partir de mediados del s. VI la actividad edilicia en Valentia decayó. Lo único a destacar es que se urbanizó la arena del Circo, un amplio espacio de 70 por 350 metros. Estos hallazgos se conocen peor, por ser excavaciones de poca extensión que no permiten identificar ningún edificio entre los muros aparecidos, pero sí que atestiguan un proyecto constructivo unitario, aunque de menor entidad que en la zona episcopal. Los materiales arqueológicos presentan una importante proporción de importaciones orientales y africanas. A finales del s. VI, a 16 km. de Valentia surgió un nuevo asentamiento fortificado de cierta extensión, 5 hectáreas, València la Vella. Su construcción, ex novo, supuso un gran esfuerzo edilicio. Además del gran recinto amurallado se han localizado dos edificios públicos en la parte baja y otro en la ciudadela. Debió ser el centro del poder de la provincia Carthaginensis. El yacimiento se abandonó a finales del s. VII o inicios del VIII. Al mismo tiempo, se creó otro centro monumental, el importante centro de poder de Pla de Nadal, a unos 2 km. de València la Vella. Su elemento más notorio fue el gran palacio de patio central, pero los diversos edificios que van apareciendo a su alrededor, indican que sería un complejo aún por delimitar.
RESUMEN: Este artículo ofrece una nueva aproximación a los capítulos relacionados con la Ínsula Barataria del Quijote a partir de la relación tradicional entre el tema de las islas y los tratados de ...buen gobierno. Cervantes tuvo acceso a los espejos de príncipes clásicos y bizantinos a través de las traducciones de Diego Gracián y sobre todo del Comentario en breve de su amigo Cristóbal Mosquera de Figueroa. Pero además conoció de primera mano el uso legal ordinario de los consejos de Agapeto y de las leyes del emperador Justiniano, que él adaptó more novelístico al gobierno de Sancho Panza con agudeza de ingenio.
ABSTRACT: This article offers a new approach to the Ínsula Barataria´s episode in Don Quixote, by stablishing the traditional relationship between the island´s theme ant the treaties of good government. Cervantes had access to the classics and bizantines specula principum through the translations of Diego Gracián and, above all, the Comentario en breve of his friend Cristóbal Mosquera de Figueroa. But he new also the ordinary legal use of Agapeto´s advices and the emperor Justiniano´s laws in his time, which he adapted, in a novelistic way and with sharp wit, to the Sancho Panza´s government.
Este artículo presenta un análisis histórico del desarrollo del comercio y de la moneda, en el periodo comprendido entre la llegada al poder de Justiniano (527-565) y su declive. El objetivo es ...entender las razones por las cuales este periodo se caracterizó por un aumento significativo del flujo comercial, en contraposición con el descenso en el comercio que se generó sobre todo a partir de la escisión del Imperio Romano en el siglo iv de nuestra era y en el evento capital que significó el traslado del Imperio romano a la ciudad de Bizancio. Paralelo a este desarrollo histórico se plantea el papel de la moneda en el tránsito de las Economías pre-capitalistas a las capitalistas, como elemento subsidiario de la actividad comercial.
El olvido de la 'sophia' Jaffelin, Emmanuel
Revista de filosofía,
2022, Letnik:
21, Številka:
2
Journal Article
Odprti dostop
The philosophy is a discipline that is not a science and that is unfamiliar to the general public who sees in it a form of original reflection. To understand this originality,you have to remember of ...the beginning of the history of philosophy which, from the end of Antiquity, gave up his first goal, namely wisdom. From Emperor Justinian who closed all schools of philosophy in 533 AD, philosophy has survived while remaining a discourse (logos) disconnected from its action ; However, this action was sophia (wisdom). Consider then that Philosophy has been dead for 15 centuries and that the philosophers have survived by submitting to the authority in place, first to Theocracy and therefore to the Church, then to the State and therefore to Public Education. In the first case, philosophers are more interested in Faith and Holiness than in meditation and wisdom ; in the second case, they prefer to teach and write rather than dialogue to develop a peaceful way of life. Philosophy has strayed from it’s goal – Wisdom. It is therefore a question of reviving Philosophy by reopening schools which teach a wisdom
La philosophie est une discipline qui n’est pas une science et qui est mal connue du grand public qui y voit une forme de réflexion originale. Pour comprendre cette originalité, il faut se souvenir du début de l ’histoire de la philosophie qui a, dès la fin de l’Antiquité, abandonné son premier but, à savoir la Sagesse. Depuis l’Empereur Justinien qui ferma toutes les écoles de philosophie en 533 ap. JC, la philosophie a survécu en restant un discours (logos) déconnecté de son action (praxis) ; or, cette praxis était la sophia (sagesse). Considérons alors que la philosophie est morte depuis 15 siècles et que les philosophes ont survécu en se soumettant à l’autorité en place, d’abord à la théocratie et donc à l’Église, puis à l’État et donc à l’Enseignement public. Dans le premier cas, les philosophes s’intéressent plus à la foi et à la sainteté qu’à la méditation et à la sagesse ; dans le second cas, ils préfèrent enseigner et écrire plutôt que de dialoguer pour développer une manière de vivre sereine. La philosophie s’est éloignée de son but – la Sagesse.Il s’agit donc de faire re-naître la philosophie en rouvrant des écoles qui enseignent une sagesse !
La filosofía es una disciplina que no es una ciencia y que es poco conocida por el gran público que ve en ella una forma de reflexión original. Para comprender esta originalidad, debemos recordar el comienzo de la historia de la filosofía que, desde el final de la Antigüedad, abandonó su primer objetivo, a saber, la Sabiduría. Desde el emperador Justiniano que cerró todas las escuelas de filosofía en el año 533 d.C. JC, la filosofía sobrevivió al permanecer como un discurso (logos) desconectado de su acción (praxis); ahora bien, esta praxis era sophia (sabiduría). Consideremos entonces que la filosofía está muerta desde hace 15 siglos y que los filósofos han sobrevivido sometiéndose a la autoridad de turno, primero a la teocracia y por tanto a la Iglesia, luego al Estado y por tanto al Docente. En el primer caso, los filósofos están más interesados en la fe y la santidad que en la meditación y la sabiduría; en el segundo caso, prefieren enseñar y escribir antes que dialogar para desarrollar una forma de vida serena. La filosofía se ha desviado de su objetivo, la Sabiduría. ¡Se trata, por tanto, de revivir la filosofía reabriendo las escuelas que enseñan la sabiduría!
In some Roman jurisprudential literature of pedagogical nature, the sea is classified as a res communis omnium, that is, as an extra-patrimonial asset. However, the sources show forms of exploitation ...of the sea that approximate it to the res publicae in pecunia populi, which raises a clear inconsistency between dogma and reality. This old doctrinal problem of the legal qualification of the sea is now focused from its origin, in the work of Aelius Marcianus. A new interpretive key that abounds in its raison d'être is seeked in this work
En cierta literatura jurisprudencial romana de corte pedagógico se califica al mar como una res communis omnium, es decir, como un bien extrapatrimonial. Sin embargo, las fuentes recogen formas de explotación del mar que lo aproximan a las res publicae in pecunia populi, lo que plantea una evidente incoherencia entre dogma y realidad. Este viejo problema doctrinal de la calificación jurídica del mar se enfoca ahora desde su origen en la obra de Elio Marciano. Con ello se busca una nueva clave interpretativa que abunde en su razón de ser
Desde el inicio de su culto se escribieron numerosas vidas de san Vicente Ferrer, y cada una de ellas destaca o afianza determinados aspectos de su polifacética santidad, especialmente en el ...Quinientos, cuando, por un lado, su imagen y su culto todavía están en proceso de consolidación y, por otro, asistimos a una revisión de los parámetros de la hagiografía como consecuencia de las directrices dictadas por el Concilio de Trento. El análisis de los primeros relatos sobre el santo que se elaboraron en romance en el área de Valencia (su lugar de origen, y donde, lógicamente, su devoción arraigó de manera particular) permitirá conocer tanto los avatares de determinados textos a lo largo de la centuria, como la reescritura de la vida del santo según los parámetros que dictará la ortodoxia.
PDF
