El presente texto se propone constatar la influencia del pensamiento de Emmanuel Mounier en la Constitución colombiana de 1991 y en el contexto que propició esa reforma constitucional. La metodología ...consistió en utilizar textos del autor y textos históricos que referencian el contexto vivido, en su momento, por Mounier y por Colombia en la última década antes de la Constitución de 1991. Se logró establecer que había puntos en común entre el período de 1932 a 1945 vivido por el filósofo francés y el período 1983 a 1991 vivido en Colombia. El pensamiento realista de Mounier, enfocado en la acción de la persona humana libre de cualquier idealismo o nihilismo, coincide con acciones reales de la población colombiana que hicieron cambiar los formalismos jurídicos para que se construyera un nuevo orden que, precisamente, acabara con los idealismos y nihilismos políticos y sociales del momento. Para el pensador francés, y ello se constata en la Constitución colombiana de 1991, era necesario restablecer la jerarquía moral de las necesidades de los Estados para lo cual se debían reformar las estructuras existentes, y para ello proponían una comunidad fundada en el respeto a la dignidad humana.
Este ensaio, de cunho bibliográfico e teórico, traz uma breve reflexão sobre o personalismo em Emmanuel Mounier. O objetivo é de buscar o sentido que as pessoas atribuem ao pensamento desse autor, ...como um ser-com-o-outro, e a noção de comunidade como uma estrutura social mais adequada para o ser humano efetivar sua natureza relacional. Das posições personalistas, conclui-se que a liberdade e a responsabilidade são vistas como necessárias para o sujeito não ser objetificado em seu existir real, considerando que a pessoa é alguém no mundo, e na relação com o outro, constrói sua história. É da ruptura dessa relação que decorrem os contrassensos da humanidade, a alienação e a miséria material do ser humano. Como o personalismo não é somente uma explicação teórica da condição existencial, mas também uma vontade sobre o homem, nasce daí a exigência do compromisso prático com vistas a desalienar o ser humano em Mounier. Palavras-chave: Emmanuel Mounier. Personalismo. Pessoa. Construção Humana.
O presente artigo tem como objetivo apresentar a reflexăo política e económica elaborada pelo filósofo francés Emmanuel Mounier e confluida na corrente filosófica apelidada de personalismo. A cidade ...futura poderá ser realizada somente através de pequenas comunidades, feitas de pessoas responsáveis e maduras, que vivem ativamente a insergăo na comunidade, fugindo, dessa forma, do anonimato que marca a vida nas grandes aglomerares. A análise mounieriana da política é intrinsicamente ligada a perspectiva económica do personalismo, que tem como ponto de partida a crítica do sistema capitalista e do homem burgués. A economia capitalista mortifica a pessoa e, por isso, necessita formalizar uma economia do rosto novo, um rosto personalista. A passagem de uma economia do dinheiro para uma economia da pessoa exige uma firme ruptura. É em defesa dos valores da pessoa que Mounier conduz uma batalha contra a ética do capitalismo, para substituí-la por uma ética do personalismo. Mounier esboça um modelo económico na perspectiva da pessoa, cuja socializaçăo substitui toda forma de estatizaçăo, desenvolvendo a vida sindical para uma conquista da dignidade da pessoa de cada trabalhador.
This article provides a rejoinder to recent historical accounts which trace the origins of international human rights to the work of conservative Christians writing in the 1930s and 1940s. Focusing ...on the French Catholics usually identified as the architects of Christian human rights theory, I argue that this was neither a unified project, nor an unambiguously conservative one. Instead, I stress the political ambivalence of Christian human rights discourse—the way it defied distinctions between right and left, or liberal and conservative.
As a representative of French personalism in the twentieth century, Emmanuel Mounier can be an interlocutor for the orthodox theology of the person, especially given the fact that he does not hide ...the Christian sources of his philosophy. The present article identifies his main lines of thought on the concept of person, namely the three dimensions: incarnation, communion and vocation. The incarnational dimension expresses the link of person with the material world and manifests itself in the person's commitment to society. The communitarian dimension expresses the constitutive relationship of the person with mankind, with all other human persons, and reveals itself in the constant effort of dispossession and abnegation in favour of others. The vocational dimension manifests, for its part, the indelible connection of person with God, and its expression is the act of meditation and interiorization. These are the dimensions that reflect a dynamic structure of person. The article then tries to formulate an answer to the questions: can one perceive a certain compatibility or affinity between his thought and the orthodox view of the person? If so, what would it be? For this purpose, Mounier's vision is succinctly confronted with three orthodox theologians of the twentieth century: the Russian theologian V. Lossky, the Romanian theologian D. Staniloae and the Greek metropolitan I. Zizioulas.
1. Histoire, contextes et héritages du personnalisme Courthieu (Pierre), « Tendances dans le chaos », Esprit, janvier 1933, pp. 642-648. « L’accueil de la presse mondiale », Esprit, 1er mai 1933, ...p. 170. Rougemont (Denis de), « Préface à une littérature », Esprit, octobre 1934, pp. 24-33. Mounier (Emmanuel), « Préface à une réhabilitation de l’art et de l’artiste », Esprit, octobre 1934, pp. 6-13. Roger Leenhardt, « Une mesure de la personne », Esprit, octobre 1935, pp. 71-87. Guy (Léo), « D...
Léopold Sédar Senghor fut profondément influencé par le personnalisme de Mounier. Cette influence est manifeste dans sa philosophie de l’art, qui accorde à l’art une dimension humaniste. Les points ...de rencontre entre la négritude de Senghor et le personnalisme de Mounier se centrent essentiellement autour du problème de la finalité de l’art et de la vocation du poète, dans l’espace sociopolitique. Pour les deux auteurs, l’art joue un rôle dans le renouveau civilisationnel qu’ils appellent tous deux contre le monde capitaliste de l’argent et la négation culturelle opérée par l’entreprise coloniale. Cette compréhension commune de la destination de l’art laisse apparaître, bien plus qu’une influence du personnalisme sur la pensée de Senghor, mais bien plutôt quelque chose comme une affinité. Leopold Sendar Senghor was deeply influenced by Mounier’s personalism. This influence is obvious in his aesthetic philosophy, in which art has a humanistic sense. The dialogue between Senghor’s philosophy of negritude and Mounier’s personalism is based on the problems of the finality of art and the vocation of the poet in the social world. According to the two thinkers, art has to play a capital role in the renewing of civilisation, against the capitalistic world of money and the process of cultural negation embodied by the colonisation. This mutual understanding of art’s destination shows more than a personalistic influence on Senghor’s thought, but something like a real affinity between his philosophy and Mounier’s one.
Cet article entend contribuer à la réflexion sur l’existence et la nature d’une littérature personnaliste en étudiant la situation au Royaume-Uni. À partir de l’étude du roman Out of the Earth ...(1935), l’auteure montre combien ce roman d’E. H. Campbell constitue une tentative d’unir personnalisme et littérature : à la fois roman personnaliste et roman du personnalisme, il subit l’influence du personnaliste écossais John Macmurray, en même temps qu’il en offre une représentation littéraire. Dès lors, à partir de cette étude de cas, de la présentation du personnalisme au Royaume-Uni et de la réception de la littérature anglaise par Esprit, l’article rend compte des rapports entre personnalisme et littérature au Royaume-Uni et de la focalisation d’une conception littéraire du personnalisme anglais autour de la figure de DH Lawrence.
Ce numéro spécial consacré aux héritages du personnalisme – ou plutôt des personnalismes – chrétiens dans les expressions culturelles et artistiques au xxe siècle est né d’un constat : la confusion ...systématique qui entoure le concept de « personnalisme » et l’interprétation parfois douteuse qui est donnée de ses pratiques, embrouillamini qui apparaît d’ailleurs comme une des raisons de sa dilution, pour ne pas dire parfois de son absence comme objet de recherche. Pour remédier à cette carence...
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