Clé de compréhension des cultures antiques, considéré au travers d’un large cadre géographique et chronologique, le sang offre dans ce volume une lecture tant historique qu’anthropologique des corps. ...C’est une histoire du sensible qui est menée ici par le liquide biologique vital ou par sa couleur. C’est aussi une histoire sociale par la transmission, la descendance et la filiation, la souillure, la pureté et les rites que l’on observe. C’est encore une histoire de la guerre, du crime et de la justice.
Questo saggio intende offrire un approfondimento sull’esilio “romano” della filosofa María Zambrano, esule repubblicana e figura di spicco del pensiero contemporaneo. Roma fu, per Zambrano, la città ...scelta per “abitare l’esilio”: città di scrittura e riflessione –sul tempo, sui sogni, sulla persona, sull’esperienza dell’esilio, ecc.–, ma anche luogo d’origine d’intense relazioni di amicizia e collaborazione con intellettuali italiani ed altri esuli spagnoli dell’epoca.
L'articolo prende in esame le relazioni italo-albanesi negli anni compresi tra il 1914 e il 1943 e in particolare l'esperienza di una generazione di artisti albanesi che si forma a Roma in questo ...arco di tempo. Partendo da una breve analisi delle condizioni storiche che hanno favorito lo sviluppo di relazioni culturali fra i due paesi, il testo si sofferma su alcune tematiche emerse dalla lettura dei documenti, come i rapporti degli artisti con l'istituto romano e l'istituzione di specifiche borse di studio a sostegno dei viaggi di formazione in Italia.
Le banquet est une activité représentative des valeurs de l’élite gréco-romaine du IIe siècle apr. J.-C. Il symbolise l’otium (loisir) et la paideia (culture). Le banquet était déjà le cadre de la ...transmission des normes comportementales et des valeurs de l’élite à l’époque archaïque, en Grèce, par l’entremise des poèmes épiques et lyriques et par l’observation des pratiques des Anciens. À partir du IVe siècle av. J-C, dans les écoles de philosophie, les manuels de bienséance concourent également à la formation des futures élites politiques et intellectuelles de la Grèce ancienne. À leur époque, Plutarque de Chéronée, Lucien de Samosate et Athénée de Naucratis, par l’entremise du banquet littéraire, participent, à leur manière, à la diffusion des connaissances et des bonnes manières. Ils réfléchissent aux manières de table contemporaines en convoquant les autorités littéraires appartenant au passé. Souvent, ils mettent en avant une dégradation des mœurs, faisant preuve d’un préjugé, d’une observation inverse à celle de Norbert Elias pour l’Europe moderne. La thèse du sociologue Elias sur le processus évolutif des bonnes mœurs n’est pas opérante pour l’étude des mondes anciens. Au IIe siècle apr. J.-C., à l’époque de l’Empire, les élites grecques et romaines partagent les mêmes loisirs et les mêmes référents culturels. Les banquets grec et romain s’unissent pour former une seule et même institution, un banquet gréco-romain participant à la définition identitaire des élites de l’Empire, comme peuvent l’attester l’apparition de triclinia dans le monde grec et l’introduction de l’épouse grecque au banquet.
Cet article examine la présentation qui est faite de la maternité de l’impératrice Valeria Messalina par les auteurs anciens. Renommée pour ses mœurs scandaleuses, la troisième épouse de Claude ...semble se désintéresser du sort de ses enfants. L’analyse des textes qui nous sont restés montre cependant que cette image est erronée : mère de Britannicus, Messaline veille sur ses droits à l’Empire en écartant des membres influents de la Cour. Cette puissance effective déplaît fortement aux auteurs anciens car elle constitue une menace pour le pouvoir impérial. La condamnation de la mémoire de Messaline et l’avènement d’Agrippine sont des facteurs déterminants dans l’élaboration de la figure de la meretrix Augusta au point que le nom de l’impératrice est devenu synonyme de débauche. Maternité et sexualité caractérisent les femmes impériales et c’est à travers ces deux prismes principalement que les sources restituent leur image. Messaline ne fait pas exception mais les surpasse, notamment à cause de son statut de mère impériale. L’étude de cette figure sur plusieurs siècles permet de mesurer la haine dont elle est rapidement l’objet en passant d’une mère prodigue à une mère indigne.
L’Île Tibérine est, au regard de la multiplicité des témoignages religieux qui lui sont rapportés, souvent considérée comme une enclave sacrée au sein de la ville. Malgré l’importance des temples, ...notamment celui d’Esculape, dans son développement urbain, l’île n’est pas un sanctuaire isolé mais est à part entière insérée dans le maillage de la ville. Or, plusieurs documents qui mentionnent un uicus Censori font apparaître l’île comme un des quartiers urbains créés sous l’impulsion d’Auguste. Cet article propose de revenir sur ce dossier en étudiant notamment cette dénomination difficile à mettre en relation avec ce que nous connaissons par ailleurs de l’île du Tibre. Dans un second temps, cet article s’attarde sur l’histoire du uicus car les documents qui nous sont parvenus témoignent également de sa création à la fin du Ier siècle av. J.-C. et de son organisation. Enfin, par le biais de quelques inscriptions, l’article propose, en dépit leur identification délicate, d’esquisser une réflexion sur les réalités de ce quartier tant autour de son organisation urbaine que des activités de ses habitants.
Tra il 1985 e il 1998 l’École française de Rome, in collaborazione della Soprintendenza archeologica di Roma, ha realizzato una serie di campagne di scavi stratigrafici sul terrazzamento artificiale ...della Vigna Barberini, sul Palatino. Le ricerche archeologiche hanno consentito la ricostruzione di importanti fasi della storia topografica del sito, che in età severiana era occupato dal grande tempio (Heliogabalium) dedicato dall’imperatore Elagabalo a Sol Elagabalus. Il contributo illustra le ceramiche fini da mensa, le ceramiche comuni e da cucina, le lucerne e le anfore rinvenute in contesti databili tra il 191/2 e il 220 d.C., prendendo in esame anche i principali contesti romani coevi, nel tentativo di ricostruire le dinamiche produttive e commerciali in cui la ceramica e le derrate alimentari trasportate in anfora vennero coinvolte nel mercato di Roma durante l’età dei Severi.
L'historiographie de la Rome tardive a certainement eu tendance à se focaliser sur ce qui apparaît, à juste titre, comme un phénomène topographique neuf : l'émergence visible et la multiplication des ...édifices du culte chrétien. Pour autant, les espaces de matérialisation de la présence des dieux n'y ont pas disparu, ni n'ont été désertés du jour au lendemain. Il n'existe pas non plus, contrairement à certaines idées reçues, de synchronie parfaite entre une floraison monumentale chrétienne et un abandon des lieux de culte du polythéisme. Il convient néanmoins, avant d'entrer dans un laborieux essai de reconstitution historique, de consacrer quelques réflexions à la nature des informations récoltées (les différents types de sources disponibles, leurs apports, leurs limites, etc.), en particulier quand ces sources constituent un panel fort diversifié. Les sources littéraires, avec les Régionnaires (auxquels nous porterons une attention plus soutenue) et d'autres occurrences plus ponctuelles, constituent un socle essentiel, auquel il faut ajouter quelques données épigraphiques, ainsi que de rares sources iconographiques présentes sur différents supports (basreliefs, mosaïques ou monnaies). La numismatique peut se révéler utile pour l'interprétation et la datation des résultats archéologiques. Ceux-ci forment naturellement un autre pan important d'une telle enquête, venant nuancer ou corroborer les informations issues des champs précédents. Sans oublier que certaines références à des fêtes traditionnelles peuvent, dans une certaine mesure, être intégrées à ce faisceau d'indices. Le recours à certains exemples, en particulier le cas exceptionnel du temple de la Mater Magna sur le Palatin, révélateur de la richesse des sources autant que de la complexité de leur exploitation, comme le révèle l'intéressant décalage mis en évidence entre un Zosime conditionné par un modèle historiographique orienté et les données archéologiques (et écrites), permettra de fournir une première approche de la réalité topographique du polythéisme dans l'Vrbs du IVe s. A new topographical phenomenon: the visible emergence and increase of Christian cult buildings. However, the areas marking the presence of divinities did not disappear or were not deserted overnight. Furthermore, to the contrary of some accepted ideas, there is no absolute synchrony between the development of Christian monuments and the abandonment of polytheistic cult sites. But yet before going on a tentative historical reconstruction we must take time to consider the kinds of data being collected (available sources, their contribution and limits), in particular when these sources provide various samples. Written sources - the Regionary Catalogues (on which we will focus) and other more selective (casual) sources - form the main base to which epigraphic data must be added, and also few iconographical sources from diverse materials (low-reliefs, mosaic, coins). Coinage can be very useful for the interpretation and dating of archaeological discoveries. They of course form another important part of such an investigation, modifying or corroborating the information brought from the previous sources. Let us not forget some references to traditional feasts that can be included to this range of evidence. The utilization of certain cases will provide a preliminary approach of the topographical reality of polytheism in the Vrbs along the 4th c. The exceptional case of the Mater Magna temple on the Palatine reveals the abundance of sources as well as their complex conditions of use, as is shown with the gap between Zosimus, being conditioned by an historiographical model and archaeological evidence.
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