La manera en que se fue fraguando la identidad del pueblo mexicano desde la Nueva España se observa
desde los procesos culturales que se evidenciaron en la literatura, el arte y las fiestas ...religiosas. El trazo
del horizonte cultural del siglo XVII se vuelve importante para comprender adecuadamente las manifestaciones artísticas barrocas como un medio de difusión de una ideología y una práctica política, es
decir, para entender el vínculo estrecho entre valores religiosos y pensamiento patriótico que se comenzó a generar. En la sociedad novohispana, no obstante la hegemonía artística europea, se elaboraron
una serie de representaciones en la que se resignificó el mundo indígena por parte de los intelectuales
de la época. En el artículo se analiza la retórica de un retrato del siglo XVII del Emperador Moctezuma
II dado a conocer en 1999, de un par de arcos triunfales elaborados para la fiesta de las reliquias en
1579 y de la loa de El divino Narciso, auto sacramental de Sor Juana Inés de la Cruz. Se muestra cómo la
alegoría se volvió un recurso fundamental para representar simbólicamente la pertenencia al Imperio
Español y, además, crear propuestas de cohesión identitaria.
The way in which Mexican identity was created from the times of the New Spain can be observed in
the cultural processes taking place in literature, art, and religious festivals. The seventeenth-century
cultural horizon becomes important to properly understand the Baroque artistic manifestations as
means of disseminating an ideology and a political practice, that is, to understand the close link between religious values and patriotic thought at the time. In the society of the New Spain, representations
of the indigenous were created by the intellectuals of the time in order to provide a new meaning.
This essay analyzes a seventeenth century portrait of Emperor Moctezuma II, released in 1999, two
triumphal arches made for the religious festival of the relics in 1579 and the loa of El Divino Narciso,
auto sacramental written by Sor Juana Ines De La Cruz. The following essay explores how allegorybecame a fundamental resource to show both, symbolic belonging to the Spanish Empire as well as the
particular identity of the New Spain
Narcissententoonstelling Polygoon Hollands Nieuws (producent); Nederlands Instituut voor Beeld en Geluid (beheerder)
02/1936
Video Recording
Provider: - Institution: - Data provided by Europeana Collections- Weekjournaal van Polygoon Hollands Nieuws van week 8 uit 1936.- Beelden van de jaarlijkse narcissententoonstelling in Sassenheim.- ...All metadata published by Europeana are available free of restriction under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication. However, Europeana requests that you actively acknowledge and give attribution to all metadata sources including Europeana
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O artigo trata das relações entre a linguagem do corpo e a linguagem audiovisual na construção de sentido e visibilidade do corpo nas videoartes, na convergência entre a comunicação e as artes. O ...presente recorte da pesquisa, que integrou parte de uma tese de doutorado, visa à apresentação de um breve panorama dos contextos culturais, das relações estéticas e da plástica audiovisual de algumas produções midiáticas tendo como base a análise da figuratividade do corpo no vídeo Narciso de Danillo Barata. Os resultados da pesquisa demonstram que o papel das linguagens midiáticas na construção de sentido do corpo nas videoartes é determinante na configuração de aspectos estéticos, formais e simbólicos, resultantes da experimentação plástica e sonora dos recursos audiovisuais que ampliam a comunicação e subvertem intencionalmente os meios.
A modo de homenaje, éste es un texto subjetivo, expandido y
fáctico acerca de la artista alemano-argentina Narcisa Hirsch en relación con el
corpus de su obra de cine experimental y de documental de ...autor. La intención
del presente escrito es explorar el origen y motivación de las obras
propiamente dichas para así establecer un puente, un diálogo entre ellas y el
observador. Su contenido incluye consideraciones personales, información
específica de las obras que considero relevantes y datos concretos y
actualizados de la filmografía de quien es una figura pivotal en la historia del
cine experimental argentino.
As an homage, this article offers a subjective, but factual study of the
experimental cinema and creative documentary work of German-Argentine
artist Narcisa Hirsch. It explores the inception of Narcisa's films and includes
personal notes as well as up-to-date facts on the filmography of the pivotal
figure in Argentine experimental film.
En el presente artículo, analizaremos al detalle la refiguración posmoderna del mito clásico de Narciso en el largometraje Yo soy otro (2008), dirigido por el cineasta colombiano Óscar Campo. Según ...argüiremos desde una amplia perspectiva filosófica enfocada en las epistemologías contemporáneas del individuo posmetafísico, este filme propone una apropiación audaz de la trágica historia del efebo heleno que subsume las preocupaciones existenciales que determinan al sujeto contemporáneo y causan su auto-absorción individualista, su líquida impotencia, su falta de referentes trascendentales y sus pulsiones mortíferas.
Neste texto, publicado anteriormente apenas em francês pelo professor Jean-Michel Massa, acrescentam-se algumas peças não incluídas em seu famoso Dispersos de Machado de Assis (Rio de Janeiro, 1965). ...Com tradução anotada de Lúcia Granja, o texto se publica aqui pela primeira vez em português, apresentando ao leitor um pouco da produção machadiana não reunida em volume pelo autor.
¿Cómo citar la representación del cuerpo femenino en la Historia del Arte occidental dejándose impregnar por los patrones y modelos pictóricos masculinos pero imprimiendo, a su vez, otras huellas, ...las de otro cuerpo? Esta pregunta atraviesa el texto del filósofo Jacques Derrida sobre las aguadas (lavis) de la pintora francesa Colette Deblé, dando lugar a una reflexión sobre el engendramiento, el parto y la cita pictórica. En el trabajo de Colette Deblé, el legado de la Historia del Arte y su mitología engendrarán una serie infinita de aguadas donde el agua no pretende “lavar” la tradición (deshacerse de ella, acabar con ella) sino inundarla, mojarla, empaparla con nuevas aguas para, escurriéndola, hacerla resonar nuevamente.
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