Cette brève introduction à ce dossier consacré à l’expérience et à la construction de l’altérité dans la vie et l’œuvre d’Alfred Döblin part du constat que si la relation à l’altérité culturelle et aux civilisations extra-européennes est appréhendée de longue date dans la recherche sur son œuvre littéraire, sa présence dans ses écrits à caractère philosophique ou religieux, pourtant forte, n’a guère été questionnée. Par une analyse centrée sur l’important volume de réflexions Unser Dasein (1933) et sur l’œuvre dialogique Der unsterbliche Mensch. Ein Religionsgespräch (1946), on montre que la figure de l’Autre dans ses dimensions psychologiques, éthiques et mystiques est au cœur de la pensée de Döblin et contribue à fonder sa modernité. Diese kurze Einführung zu diesem Dossier, das der Erfahrung und Konstruktion von Alterität in Döblins Leben und Werk gewidmet ist, geht von der Feststellung aus, dass die Beziehung zu kultureller Alterität und zu den außereuropäischen Kulturen zwar schon lange in der Forschung zu seinem literarischen Werk dokumentiert ist. In den Werken mit philosophischem oder religiösem Erkenntnisinteresse wurde jedoch die Frage nach dem Anderen, obwohl stark präsent, nie grundsätzlich hinterfragt. Durch eine Untersuchung des philosophischen Werkes Unser Dasein (1933) sowie des Religionsgesprächs Der unsterbliche Mensch (1946) soll gezeigt werden, dass die Figur des Anderen in ihren psychologischen, ethischen und mystischen Dimensionen zentral in Döblins Denken ist und konstitutiv für dessen Modernität sind. This brief introduction to this dossier, which is dedicated to the experience and construction of otherness in Döblin’s life and work, starts with the observation that while the relationship to cultural otherness and to non-European cultures has long been documented in research on his literary work, the question of the Other, although strongly present, has never been fundamentally questioned in works with philosophical and religious interest. Through an examination of Döblin’s philosophical work, “Unser Dasein” (1933), and the religious dialogue “Der unsterbliche Mensch” (1946), this paper will show that the figure of the Other is central to Döblin’s thinking in its psychological, ethical, and mystical dimensions, and is constitutive of his modernity.