George Hogenson's 2001 paper ‘The Baldwin Effect: a neglected influence on C.G. Jung's evolutionary thinking’ developed the radical argument that, if archetypes are emergent, they ‘do not exist in the sense that there is no place that the archetypes can be said to be’. In this paper, I show how Hogenson's thinking has been seminal to my own: it is not just archetypes but the mind itself that has no ‘place’. The mind is a dynamic system, emergent from the cultural environment of symbolic meanings to which humans are evolutionarily adapted. Drawing on the work of philosopher John Searle, I argue that symbols constitute the realities that they bring forth, including the imaginal realities of the psyche. The implications for clinical work include a rejection of structural models of the psyche in favour of the emergence of symbolic realities in the context of psychoanalysis as a distributed system of cognition. Translations of L'article de George Hogenson, « l'Effet Baldwin: l'influence méconnue sur la pensée de Jung », argumente de façon radicale l'idée que si les archétypes sont émergents, ils « n’existent pas en ce sens qu'il n'y a pas de lieu où l'on puisse dire qu'ils existent ». Dans cet article, je montre comment la pensée de Hogenson a été fondatrice pour la mienne: il n'y a pas que les archétypes qui n'aient pas de « lieu » : la pensée non plus. La pensée est un système dynamique, qui émerge de l'environnement culturel de significations symboliques auquel les humains se sont adaptés de façon évolutionniste. En m'appuyant sur le travail du philosophe John Searle, je soutiens que les symboles constituent les réalités‐mêmes qu'elles annoncent, y compris les réalités imaginales de la psyché. Cela implique que, dans le travail clinique, on rejette les modèles structurels de la psyché en faveur de l'émergence des réalités symboliques dans le contexte de la psychanalyse, comme un système évolutif de connaissance. In George Hogensons Aufsatz von 2001, ‘The Baldwin Effect: a neglect infuence on C.G. Jung's thinking’, wird das radikale Argument entwickelt, daß, wenn Archetypen auftauchen, sie nicht ‘in dem Sinne existieren, daß man einen Ort angeben könnte, wo sie seien.’ Mit diesem Beitrag werde ich aufzeigen, wie Hogensons Denken mein eigenes beeinflußt hat: es sind nicht nur die Archetypen, es ist der Geist selbst, der keinen ‘Ort’ hat. Der Geist ist ein dynamisches System, auftauchend aus dem kulturellen Umfeld symbolischer Bedeutungen, an welches die Menschen evolutionär adaptiert sind. Auf das Werk des Philosophen John Searle aufbauend, behaupte ich, daß Symbole die Realitäten konstituieren, die sie hervorbringen, einschließlich der imaginären Wirklichkeiten der Psyche. Die Implikationen für die klinische Arbeit schließen eine Zurückweisung von strukturellen Modellen der Psyche ein zu Gunsten des Auftauchens von symbolischen Realitäten im Zusammenhang mit Psychoanalyse als einem verbreiteten Erkenntnissystem. Nel suo scritto del 2001 “L'Effetto Baldwin: un'influenza trascurata sul pensiero evolutivo di Jung George Hogenson sviluppò un argomento radicale, e cioè che se gli archetipi sono emergenti, essi “non esistono” nel senso che non c'è alcun “posto” in cui si possa dire che questi sono. In questo scritto mostro in che modo il pensiero di Hogenson abbia influenzato il mio: non sono gli archetipi, ma è la mente stessa che non ha alcun “posto”. La mente è un sistema dinamico che emerge dall'ambiente culturale dei significati simbolici cui gli umani si sono adattati da un punto di vista evolutivo. Seguendo il lavoro del filosofo John Searle, sostengo che i simboli costituiscono le realtà che essi portano, comprese le realtà immaginarie della psiche. Le implicazioni per il lavoro clinico includono un rifiuto di modelli strutturali della psiche a favore dell'emergere di realtà simboliche nel contessto della psicoanalisi in quanto sistema distribuito di cognizione. В статье 2001 года Джорджа Хогенсона ««Эффект Болдуина: упущенное из внимания влияние на эволюционное мышление К.Г.Юнга» развивается радикальное заявление о том, что если архетипы являются, то они «не существуют» в том смысле, что нет того места, где можно было бы утверждать, что архетипы есть». В этой статье я показываю, как мышление Хогенсона стало продуктивным для моего собственного: не только архетипы, но и само мышление не имеет «места». Разум – это динамическая система, являющаяся из культурной среды символических значений, к которым люди эволюционно адаптируются. Опираясь на работу философа Джона Сирля, я доказываю, что символы представляют собой реальности, которые они продвигают вперед, в том числе имагинальные реальности психики. Результаты клинической работы включают в себя отрицание структурной модели психики в пользу явления символических реальностей в контексте психоанализа как рассредоточенной системы познания. El ensayo de George Hogenson ‘El Efecto Baldwin: Una Influencia Desconsiderada en el Pensamiento Evolutivo de C. G. Jung’ (2001) desarrolló el argumento radical de que si los arquetipos son emergentes, ellos ‘no existen en el sentido de que no hay lugar en el que se pueda decir que los arquetipos están’. En el presente escrito, muestro como el pensamiento de Hogenson ha fecundado al mío propio: no son solo los arquetipos pero la mente misma lo que no tiene ‘lugar’. La mente es un sistema dinámico, emergente del contexto cultural de significados simbólicos a los que los humanos se adaptan evolutivamente. A partir del trabajo del filósofo John Searle, argumento que los símbolos constituyen las realidades que nos presentan, incluyendo las realidades imaginales de la psique. En el trabajo clínico ésto implica un rechazo de los modelos estructurales de la psique a favor de la emergencia de realidades simbólicas en el contexto psicoanalítico como sistema distributivo de cogniciones.