Ivan Pavao II stavio je u srazmjer novost evangelizacije sa kvalitetama žara, metode i izraza. Evangelizacija kao svjedočanstvo susreta s osobom uskrslog Gospodina zahtjeva rast u tim kvalitetama i uklanjanje prepreka susretu Krista, primarnog evangelizatora, sa svakom ljudskom osobom, rezultirajući nutarnjom preobrazbom čovječanstva u novo stvorenje. Ova ljubav Kristova susreće čovjeka putem vlastitih transcendentalnih svojstava nadilazeći ljudsku nepažnju, neznanje i otpor, blago i s poštovanjem, kroz međuosobni »Ja-Ti« dijalog. Metodološki poredak kojim Hans Urs von Balthasar preuređuje transcendentale Bitka kao Ljubavi – ljepotu, dobrotu, istinu – nudi obećavajući okvir i sadržaj za tumačenje kvaliteta nove evangelizacije i onih koji teže k tome da je vrše. U susretu sa ljepotom Gospodina (njegovom Slavom) ljudska osoba biva njome ugrabljena, što rezultira religioznim obraćenjem (demonstratio religiosa). Takvoj osobi zapaljen je žar, sa sve snažnijom čežnjom odaziva na poziv »dođi i vidi« i »dođi i slijedi me«. Tako počinje središnja faza, drama nasljedovanja Krista; susrećući Dobroga, ožareni evangelizator nalazi i očituje metodu: postojanje igranjem uloge sporedne onoj Kristove kenotičke ljubavi na pozornici svijeta, prolazeći tako kroz proces moralnog obraćenja (demonstratio christiana) i bivajući tako i sam sve više dobar. Završna faza poslušnosti i samo-ispražnjenja (u kontinuitetu sa ugrabljenošću i dramom), neodvojiva od života u molitvi, sastoji se od promišljanja i izražavanja življene istine putem svetačke egzistencije, jedinstvene osobne forme istinskog ljubitelja Mudrosti, kojemu je »smrt dobitak«. Na ovaj način, svijetu koji traži svjedoke više od učitelja ponuđeni su izdašni razlozi za ulazak u egzistencijalni susret s Bitkom kao Ljubavi u procesu intelektualnog obraćenja (demonstratio catholica) Kristu kao onome koji je universale concretum.