La legge (o decreto legge) ateniese contro la tirannide, approvata su proposta del democratico Eucrate nel 337-336 a.C., è stata oggetto di numerosi studi e ha generato diverse ipotesi ...interpretative. Essa garantiva l’immunità al tirannicida e bloccava tutte le attività dell’Areopago in caso di rovesciamento della democrazia e imposizione di un governo tirannico. Il provvedimento si innesta in un periodo storico complicato per Atene e il mondo greco ormai sotto il controllo di Filippo il Macedone dopo la sconfitta di Cheronea nel 338 a.C. e la stipula del trattato di Corinto (337 a.C.).
Attraverso uno sguardo alla pratica della sitonia, il contributo intende mostrare quali limiti presenti la visione di una strategia pianificata messa a punto dalla città di Atene per regolare il ...proprio approvvigionamento granario nel corso del IV secolo. Seppur più ampiamente attestato in epoca successiva, l’acquisto straordinario di grano pubblico da parte di agenti incaricati dalla polis fa la sua prima apparizione negli ultimi trent’anni del IV secolo. I delicati problemi di competenza posti dalla sitonia saranno qui brevemente analizzati: si ragionerà da un lato sul carattere eccezionale della pratica e, dall’altro, sulle fonti del suo finanziamento che, come vedremo, sono quasi sempre dipendenti dalla generosità privata. Through a look at the practice of the sitonia, I intend to show what limits are imposed to the vision of a planned policy settled up by Athens to regulate its own corn supply during the fourth century B.C. Although more widely attested in later times, the act of buying public grain by city’s officers makes its first appearance in the last three decades of the century and puts delicate issues of jurisdiction which will be analyzed here briefly. I will discuss the exceptional nature of the practice and the sources of its own funding, that are almost always depending from the private generosity.
Questa famosa lista di nomi elenca i cittadini Ateniesi della sola tribù Eretteide caduti in guerra, intorno al 460-459 a.C., nei luoghi indicati nell’intestazione: Cipro, Egitto, Fenicia, Halieis, ...Egina, Megara. La lista è stata aggiornata una o forse due volte, da mani diverse, per aggiungere alcuni nomi. Alcuni tra i caduti sono contraddistinti dalla carica o dal ruolo: due strateghi, un mantis, quattro arcieri. La stele faceva parte di un polyandr(i)on (tomba collettiva), verosimilmente collocato nel demosion sema (cimitero pubblico) di Atene. Il monumento funebre doveva essere composto di altre nove stele, per un totale di dieci liste, una per ciascuna tribù. L’epigrafe, che presenta interessanti particolarità stilistiche e formali rispetto ad altre liste di caduti ateniesi (un corpus comunque limitato), rappresenta un documento importante per lo studio del vasto impegno militare ateniese nel Mediterraneo orientale e della tradizione letteraria, in primo luogo Tucidide. Ulteriori temi rilevanti rispetto all’epigrafe sono la rappresentanza tribale degli strateghi, la percezione contemporanea delle campagne militari, le circostanze dei funerali pubblici, l’identità compatta del corpo civico ateniese, lo status e l’onore riconosciuti ai caduti in guerra, e l’inclusione di diversi strati sociali nella celebrazione della polis.
In his On the Glory of Athens, Plutarch complained that the Athenian people spent more on the production of dramatic festivals and "the misfortunes of Medeas and Electras than they did on maintaining ...their empire and fighting for their liberty against the Persians." This view of the Athenians' misplaced priorities became orthodoxy with the publication of August Böckh's 1817 book Die Staatshaushaltung der Athener The Public Economy of Athens, which criticized the classical Athenian dēmos for spending more on festivals than on wars and for levying unjust taxes to pay for their bloated government. But were the Athenians' priorities really as misplaced as ancient and modern historians believed?Drawing on lines of evidence not available in Böckh's time, Public Spending and Democracy in Classical Athens calculates the real costs of religion, politics, and war to settle the long-standing debate about what the ancient Athenians valued most highly. David M. Pritchard explains that, in Athenian democracy, voters had full control over public spending. When they voted for a bill, they always knew its cost and how much they normally spent on such bills. Therefore, the sums they chose to spend on festivals, politics, and the armed forces reflected the order of the priorities that they had set for their state. By calculating these sums, Pritchard convincingly demonstrates that it was not religion or politics but war that was the overriding priority of the Athenian people.
This book makes use of recently discovered archaeological and epigraphical evidence to give an account of the religious life of ancient Athens. The city's many festivals are discussed in detail, with ...attention to recent anthropological theory; so too, for instance, are the cults of households and of smaller groups, the role of religious practice and argumentation in public life, the authority of priests, the activities of religious professionals such as seers and priestesses, magic, and the place of theatrical representations of the gods within public attitudes to the divine. A final section considers the sphere of activity of the various gods, and takes Athens as a uniquely detailed test case for the structuralist approach to polytheism.
Humane ideals were central to the image Athenians had of themselves and their city during the classical period. Tragic plays, which formed a part of civic education, often promoted pity and ...compassion. But it is less clear to what extent Athenians embraced such ideals in daily life. How were they expected to respond, emotionally and pragmatically, to the suffering of other people? Under what circumstances? At what risk to themselves? In this book, Rachel Hall Sternberg draws on evidence from Greek oratory and historiography of the fifth and fourth centuries BCE to study the moral universe of the ancient Athenians: how citizens may have treated one another in times of adversity, when and how they were expected to help. She develops case studies in five spheres of everyday life: home nursing, the ransom of captives, intervention in street crimes, the long-distance transport of sick and wounded soldiers, and slave torture. Her close reading of selected narratives suggests that Athenians embraced high standards for helping behavior—at least toward relatives, friends, and some fellow citizens. Meanwhile, a subtle discourse of moral obligation strengthened the bonds that held Athenian society together, encouraging individuals to bring their personal behavior into line with the ideals of the city-state.
1 - Navi ancorate nel porto del Pireo
2 - l'Acropoli inquadrata dal basso
3 - l'Arco di Adriano e le colonne del tempio di Giove Olimpico
4 - il monumento di Lysicrate, di forma cilindrica
5 - il ...Dyonision: gradinate circolari e resti delle quinte
6 - l'edificio fatto costruire da Erode Attico in memoria della moglie Appia Regilla
7 - i Propilei ed il tempietto di Atena Vittoriosa
8 - vedute panoramiche dell'Acropoli e delle vestigia ateniesi
9 - il celebre complesso architettonico del Partenone
10 - resti di colonne e della trabeazione
11 - i resti dell'Erechtheion
12 - tribuna sorretta da figure di cariatidi: dettagli
13 - il tempio di Teseo visto dall'alto
14 - immagini panoramiche della città ed il monte Licabetto
15 - monumento di Giulio Antioco Pappos decorato da basso ed alto rilievi, questi ultimi in nicchie
16 - il moderno Osservatorio su una collinetta
17 - passanti in piazza della Concordia e giardinetti con palme al centro della piazza
18 - passaggio di tram, vetture e persone in viale dello Stadio
19 - monumento equestre, aiuole e alberelli al centro dell'ampia piazza della Repubblica
20 - facciata principale del Palazzo regio
21 - guardia "Euzones" cammina avanti e indietro all'ingresso della residenza del presidente della Repubblica greca
22 - passaggio di automobili e di cittadini: sullo scorcio l'Accademia delle Scienze
23 - un contadino avvolto dal tradizionale mantello con bordi di pelliccia e tradizionali calzature
24 - panorami di Atene vista dall'Acropoli
17 - passers-by in Piazza della Concordia and gardeners with palm trees in the center of the square
12 - Tribune supported by caryatid figures: details
6 - the building made to be built by Herod Atticus in memory of his wife Appia Regilla
22 - passage of cars and citizens: on the glimpse of the Academy of Sciences
5 - the Dyonision: circular steps and remains of the scenes
8 - panoramic views of the Acropolis and Athenian vestiges
9 - the famous architectural complex of Parthenon
18 - passage of trams, cars and people in Viale dello Stadio
15 - monument of Julius Antiochus Pappos decorated by low and high reliefs, the latter in niches
23 - a farmer wrapped in the traditional coat with fur edges and traditional footwear.
19 - equestrian monument, flower beds and saplings in the center of the wide square of the Republic
21 - guard\ "Euzones\" walks back and forth at the entrance of the residence of the President of the Greek Republic
7 - the Propilei and the temple of Athena victorious
4 - the Lysicrate monument, cylindrical in shape
24 - panoramas of Athens seen from the Acropolis
20 - main façade of the Palazzo Regio
2 - the Acropolis framed from below
16 - the modern Observatory on a hill
13 - the Theseus temple seen from above
11 - the remains of the Erechtheion
10 - remains of columns and entablature
1 - ships anchored in the port of Piraeus
3 - Hadrian's arch and the columns of the temple of Olympic Jupiter
14 - panoramic images of the city and Mount Licabetto
L’iscrizione testimonia la stipula di un trattato di alleanza fra gli Ateniesi e i Reggini. L’indicazione dell’arconte Apseude alla l. 4 del documento consente di datarlo con certezza all’anno 433/2, ...ma il fatto che il prescritto sia stato reinciso su di una rasura impone di chiedersi quale sia la ragione per cui le prime otto linee di testo siano state abrase e reincise, ovvero se la rasura debba essere considerata indice di un rinnovo di un precedente trattato di alleanza o se, al contrario, debba essere ricondotta a ragioni di natura diversa. L’analisi delle fonti letterarie, unita ad alcune considerazioni di carattere tecnico, sembra deporre a sfavore dell’ipotesi che la rasura sia stata motivata da esigenze del rinnovo del trattato di alleanza fra Atene e Reggio. L’iscrizione rappresenterebbe dunque la stipula originaria del trattato di alleanza. Esso sarebbe stato sottoscritto per la prima volta nel 433/2, per effetto della comune volontà di Atene e della sua syngenes Reggio di consolidare la propria presenza in Magna Grecia e sullo Stretto di Messina, nonché di contrastare la componente dorico-corinzia presente in quest’area sia dal punto di vista economico che dal punto di vista politico.
L’iscrizione è un regolamento religioso ritrovato in un suburbio a nord-est di Atene, datato alla seconda metà del IV secolo a.C. Il luogo di ritrovamento corrisponde alla località di un antico demo ...attico. Lo scopo del regolamento era la protezione del boschetto sacro ad Apollo Erithaseos dal taglio degli alberi e dalla raccolta di rami secchi o foglie, e più in generale dal danneggiamento degli elementi vegetali. La punizione per i violatori è differente per gli schiavi e per gli uomini liberi. Il sacerdote ha la facoltà giuridica di imporre una multa assieme al demarco e forse, attraverso la consegna del nome, la procedura giudiziaria contro il colpevole continuava in accordo con le leggi della polis.
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