Ovaj rad donosi dosad nepoznate činjenice povezane uz osobu Svetozara Ritiga te njegovo poznanstvo s Andrijom Živkovićem. Na temelju Dnevnika Andrije Živkovića, sačuvanog u rukopisu u Arhivu ...Katoličkoga bogoslovnog fakulteta u Zagrebu, temeljitije se upoznajemo s društvom i događajima iz života kako Andrije Živkovića tako i Svetozara Ritiga. Svetozar Ritig je bio čovjek dobrog obrazovanja i širokoga duha te je oko sebe okupljao umjetnike i
intelektualce svoga vremena ili drugim riječima elitno društvo, kako navodi i Andrija Živković u Dnevniku. S obzirom na nekoliko zapisanih bilježaka iz Živkovićeva Dnevnika, mogli bismo reći da je Svetozar Ritig kod njega dolazio kako bi mu se u nekim životnim situacijama povjeravao. Obojica su se trudila svojim nastojanjima činiti dobro, ovisno o službama koje su obavljali.
Prijateljstvo građana Ottmann, Henning
Politička misao,
01/2011, Volume:
47, Issue:
3
Web Resource
Open access
Autor zagovara modernizaciju antičkog nauka o prijateljstvu. Prijateljstvo
shvaćeno u političkome smislu jest prijateljstvo građana kao regulacijska ideja
idealnoga političkog zajedništva. Takvo je ...prijateljstvo iznad pravednosti,
ono podrazumijeva trajnu i stabilnu međusobnu dobrohotnost, zajedničko življenje,
slogu, uzajamnost i jednakost, sudioništvo i suosjećanje, međusobno
otvoreno ophođenje i govorenje, kulturu dragovoljne suradnje i duh samosvjesne
i samoodgovorne građanskosti. Danas, u globalnome selu medija veliko
je pitanje: bi li prijateljstvo svjetskih građana danas trebalo imati prednost
pred prijateljstvom građana? Nedvojbeno je poraslo značenje univerzalizma
u modernome svijetu. Pravo kao čovjekovo pravo postalo je univerzalno, moralnost
je refleksivna i univerzalna. Ipak, ostaju razlike između bliskih i dalekih
obveza. Orijentaciji pojedinca u moderni nužne su dvije perspektive:
moralna i ćudoredna. Konkretne se ćudoredne i univerzalne moralne obveze
moraju rangirati. To se može dogoditi jedino tako da se ispune obveze bliskosti
i ćudorednosti te da se vodi računa o univerzalnome zahtjevu. Autor zaključuje
kako se prijateljstvo svjetskih građana u modernom društvu može izraziti
u modelu stupnjevane obveze. U slobodnoj zajednici stranost i prijateljstvo
odgovaraju jedno drugome. Stranost nije sudbina. Vlastito i strano ne čine
protuslovnu opreku. Dug put od stranosti do prijateljstva građana zamisliv je
samo na temelju logike slobode, koja slobodu drugoga ne shvaća kao ograničavanje
i granicu vlastite slobode, nego kao njezin uvjet.
Slikar Jože Vodlan in Franc Napret sta bila sošolca na osnovni šoli v Sedražu pred več kot 70 leti. Slednji se takole spominja Jožeta Vodlana, nekdanjega sošolca: »Že takrat je kazal slikarsko ...nadarjenost in vsakokrat je iz njegovih rok prišel najlepši izdelek. Mislim, da smo že končali osnovno šolo, ko mi je ob enem najinih srečanj dal zvit list papirja in dejal: »Franček, tole sem narisal za tebe, pa imej to za spomin.« Odvil sem in na listu je bil s svinčnikom narisan moj portret z datumom 19. 10. 1955. Najine poti so se kmalu po tem razšle, a kljub temu sem preko njegovih sorodnikov obrobno spremljal njegovo življenje in delovanje.«Slikar Jože Vodlan sedaj živi in ustvarja v ZDA. Od junija do avgusta letos so bila njegova dela prvič razstavljena v domačih Rimskih Toplicah. Ob tej priložnosti je Franc Napret v svojem arhivu poiskal risbo in jo na otvoritvi razstave izročil svojemu mladostnemu prijatelju. Za vidno ganjenega Jožeta Vodlana je bilo to najlepše darilo in hkrati veliko presenečenje. Sprva se niti ni spomnil, da je sošolca Franca portretiral pred skoraj 63 leti. Risba s potezami, ki jih je prepoznal, in lastnim podpisom pa ga je vrnila v čase začetkov njegovega umetniškega ustvarjanja. Odtlej pa sta se odvili življenjski zgodbi nekdanjih sošolcev – portretista in portretiranca, ki sta se ob tej priložnosti srečala spet po več kot 40 letih.Besedilo prispeval: Matej Jazbinšek po pričevanju Franca Napreta. Risba, katere avtor je Jože Vodlan, je last Franca Napreta.
Tekst Knjige Sirahove na hebrejskom jeziku bio je nepoznat do otkrića kairske genize. Od tada je pronađeno osam hebrejskih rukopisa ove knjige, od kojih pet (imenovani A, B, C, D, E) u kairskoj ...genizi. Prošle je godine raspoznat novi fragment rukopisa C (2 lista), koji uglavnom sadrži perikopu o prijateljstvu. Tekst ovog rukopisa ne slijedi standardnu versifikaciju, već je to prerađen tekst u kojem su stihovi ispremiješani. Stoga je perikopa o prijateljstvu u rukopisu C zapravo kombinacija Sir 6,5-17 i 37,1-6. Prijateljstvo je jedna od tema kojima se bavi Ben Sira u svom djelu, a ovaj tekst je njegov najpoznatiji tekst o prijateljstvu. Prvi dio teksta podsjeća čitatelja da mora biti oprezan u prijateljskim odnosima. Nadalje, Ben Sira spominje tri vrste opasnosti za prijateljstvo. Na kraju završava svoju perikopu opisom odanog prijatelja. Nova kompilacija perikope o prijateljstvu u rukopisu C stilistički gledano nije jednako dobra kao izvorna perikopa, ali svakako posjeduje jezičnu vrijednost.
Platonova gimnastika Tokić, Marko
Metodički ogledi,
12/2012, Volume:
19, Issue:
1
Paper
Open access
Platonova gimnastika nije skup vježbi kojima se postiže samo snaga, izdržljivost i lijep izgled tijela, već dio umijeća cjelovitog obrazovanja uz pomoć kojeg se ostvaruje savršen život. Takva ...gimnastika je prosvjetljavanje tijela čovjeka na način da prijatelji koji pogledom uživaju u njemu razotkrivaju savršenu prirodu svojih duša i istinu. U radu se posebno tvrdi da se savršen život čovjeka sastoji i iz osjetilnosti koja je u skladu s umom, odnosno, iz čiste tjelesne ugode koju duša ima ukoliko se uvježbava u Platonovoj gimnastici. Takvom gimnastikom ostvaruje se prijateljstvo između čovjeka i kozmosa.
Prijateljstvo Navarro, Fernando
Kateheza,
06/2010, Volume:
32, Issue:
2
Paper
Open access
Autor je svjestan da u adolescenciji i mladosti posebno važno mjesto imaju prijatelji. No kako se živi prijateljstvo? Prijateljstvo je važno, a nije isto biti prijatelj ili kolega. Riječ je o ...prostoru slobode, ljubavi, komunikacije i identifikacije. To je prostor u kojemu se mladi čovjek može dokazivati, biti jednostavan i transcendirati. Nije li možda upravo prijateljstvo prigoda za shvaćanje i življenje evanđelja? I Isus se predstavlja kao prijatelj.
Ovaj se rad bavi vršnjačkim kontekstom razvoja učenika dviju osječkih osnovnih
škola s posebnim naglaskom na popularnost i prijateljstvo kao dvije najznačajnije dimenzije
vršnjačkih odnosa. Cilj je ...bio ispitati što učenici očekuju od najboljeg prijatelja/prijateljice i
koliko se navedena očekivanja ostvaruju u školskom kontekstu, među vršnjacima, te koliko
se odrastanjem ta očekivanja mijenjaju, uvažavajući dob i spol djeteta. Ispitivanjem je
obuhvaćeno 278 učenika od trećeg do osmog razreda. Dobiveni su rezultati prikazani
kvantitativno i kvalitativno, rangirani prema pet najznačajnijih odrednica prijateljstva te
njihovim implikacijama na prijateljstva u razrednom/školskom okružju, a značajnost razlika u
odgovorima između djevojčica i dječaka ispitana je hi kvadrat testom. Rezultati su pokazali
da su popularnost i prijateljstvo dvije različite forme socijalnog iskustva koje su konceptualno
i empirijski povezane. Iskrenost se i povjerenje pokazuju kao poveznice prijateljstava i
popularnosti (prihvaćenosti) kod starijih učenika, a kod mlađih dobrota, pomoć i iskrenost.
Odrastanjem djeteta simetrični reciprocitet tih odnosa se mijenja, obzirom na dob i spol, u
kojima se sve više prepoznaju potrebe i želje kao ravnoteža između bliskosti i individualnosti.
Članak predstavlja jedno od najvažnijih filozofsko-teoloških
djela o prijateljstvu “De spirituali amicitia”, koje je napisao srednjovjekovni
cistercit Aelred iz Rievaulxa. U prvomu dijelu članka
...ukratko se progovora o Aelredovu životu te o njegovu djelu “Speculum
Caritatis” koje je korisno za bolje razumijevanje djela “De
spirituali amicitia”. U drugomu, središnjem dijelu ovoga članka
analiziraju se Aalredova promišljanja o prijateljstvu, i to u tri odlomka
koja slijede strukturu samoga djela. U prvomu se razmatra
o naravi, u drugom o svrsi, a u trećem o određenim poteškoćama
i važnim savjetima za ostvarenje istinskoga prijateljstva. Na koncu,
u zaključnom osvrtu sažimaju se dvije temeljne nakane ovoga
članka: aktualizirati važnost prijateljstva tamo gdje je ono potpuno
zanemareno te ukazati na istinsko prijateljstvo tamo gdje je
ono svedeno na prijateljstvo isključivo iz interesa.
Ovo akcijsko istraživanje ostvareno je u okviru nastave kolegija Metodika odgoja tijekom jednoga semestra. Namjera nam je bila unaprijediti evaluaciju visokoškolske nastave. Kako bi to ostvarili ...koristili smo se različitim oblicima sumativne i formativne evaluacije, a poseban naglasak postavili smo na kritičko prijateljstvo između studenta i profesora (suautora ovog rada). Za ostvarivanje kritičkoga prijateljstva koristili smo se videozapisima nastave.
Na kraju nastave studentima su bili ponuđeni različiti anketni upitnici i evaluacijski listići, a proveli smo i otvoreni standardizirani intervju sa skupinom studenata te radionicu koja je bila posvećena evaluaciji visokoškolske nastave.
Naše istraživanje pokazalo je kako studenti kao subjekti nastavnoga procesa mogu aktivno sudjelovati u ostvarivanju evaluacije, a njihova zapažanja i prijedlozi mogu potaknuti nastavnika na unaprjeđenje svih etapa nastavnoga procesa, pa tako i evaluacije. Smatramo kako je evaluaciju u visokoškolskoj nastavi moguće unaprijediti edukacijom profesora i studenata o njezinoj važnosti za kvalitetu nastavnoga procesa, upoznavanjem s različitim mogućnostima uključivanja studenata u taj proces, što je ostvareno na jednom od stručnih skupova koji je održan za nastavnike na Filozofskom fakultetu u Osijeku
Autor problematizira Schmittovo shvaćanje političkoga, kao svrstavanje u neprijateljske skupine koje uključuje mogućnost fizičkog ubijanja ljudi, polazeći od uvjetovanosti političkoga sistematikom ...liberalnog mišljenja, čiji je najkonzekventniji oblik očitovanja doba tehnike 20. stoljeća. Suvremeni liberalizam, shvaćen kao doba tehnike, predstavlja, prema Schmittu, pokušaj otklanjanja svih problematičnih pitanja čovjekova opstanka vjerom u bezgranični tehnički napredak, odnosno, postizanje sporazumijevanja po svaku cijenu izbjegavanjem pitanja o ispravnome. Oslanjajući se na Straussovu kritiku Schmitta, autor nastoji pokazati da je Schmittov pojam političkoga moguće razumjeti kao prvi korak odustajanja od takva sporazumijevanja razotkrivanjem njegove prikrivene političnosti, tj. kao upozorenje da je izbjegavanje pitanja o ispravnome najopasniji odgovor na njega. No, u tom slučaju političko, kako ga Schmitt shvaća, vlastitom logikom teži svom prevladavanju, jer zadobiva smisao s onu stranu horizonta doba tehnike samo kao otvaranje prostora za postavljanje pitanja o uvjetima i ciljevima zajedničkog opstanka ljudi.
U drugom dijelu rada autor propituje mogućnost da se Schmittovo
političko, uz pomoć Derride, misli polazeći od prijatelja. Pritom bi
neprijatelj bio figura izlaganja sebe smrti u drugome, kojom se prijateljski odnos oslobađa svojih prirodnih korijena i pretvaranja prijatelja u brata, zadržavajući u prijateljstvu moment promišljene odluke za drugoga i sprječavajući njegov pad u puku tehniku prijateljevanja.
