Questo articolo analizza l'importanza della traduzione nell'immaginario creativo di Natalia Ginzburg. Sebbene l'autrice sia nota per la traduzione di alcuni classici del letteratura mondiale (come ...Proust, Flaubert e Maupassant), la sua attività traduttiva non è stata sufficientemente messa in rapporto con la produzione originale e la riflessione autobiografica. In questo saggio intendo dare centralità all'atto del tradurre, non solo perché fonte di ricordi ed esperienze personali che Ginzburg lascia riaffiorare in varie sedi, ma in quanto generatore di immagini che contribuiscono a definire la voce autoriale, risolvendo il conflitto tra il bisogno di aderire a modelli maschili e il desiderio di scrittura femminile. Dall'analisi di Ginzburg traduttrice in Lessico famigliare (1963) passo a individuare altre controfigure di traduttrici nei romanzi successivi, fino a riconoscere già in alcune metafore degli anni Cinquanta punti di tangenza tra scrittura e traduzione.
Prilikom procjene pojmova ljudi gotovo automatski pretpostavljaju kako su objekti koji se u prostoru nalaze gore pozitivni, dok su objekti koji se u prostoru nalaze dolje negativni (Meier i Robinson, ...2004). Budući da se prostor i udaljenost koristi i kako bi se opisala sličnost među nekim pojmovima (Casasanto, 2008), pokazuje se i kako razdvajanje ruku u zadatku binarne klasifikacije smanjuje interferenciju i umanjuje kognitivni napor. Cilj je ovog rada bio testirati ove pretpostavke i provjeriti posljedice koje na pamćenje imaju utvrđene razlike u brzini obrade pozitivnih i negativnih pojmova, ovisno o položaju na kojem su ti pojmovi prikazani, te načinu na koji su davani odgovori. Zadatak sudionika (N=175) bio je procijeniti je li prezentirani pojam pozitivan ili negativan, pri čemu su ti pojmovi prikazivani na dvije prostorne lokacije – pri vrhu ili dnu ekrana, a odgovori su davani razmaknutim ili približenim rukama. Bilježeno je vrijeme potrebno za donošenje procjene te točnost odgovora. Dijelu je sudionika zatim zadan nenajavljen zadatak slobodnog dosjećanja, a njihovi su odgovori kategorizirani u odnosu na procjenu valencije pojma kojeg su se dosjetili i njegovo mjesto pojavljivanja u eksperimentalnom postupku. Rezultati su pokazali da sudionici brže odgovaraju na pozitivne riječi kada su one prikazane gore, nego kada su prikazane dolje. Razdvajanje ruku nije imalo efekt na brzinu reagiranja. Rezultati na mjeri pamćenja pokazali su da sudionici pamte više pozitivnih nego li negativnih riječi, te da je razdvajanje ruku u zadatku klasifikacije rezultiralo nešto boljim rezultatom u zadatku dosjećanja. Rezultati su razmotreni u svjetlu dosadašnjih istraživanja metaforičke reprezentacije afekata.
Die rol wat taal speel in die konstruksie van Afrikanermanlikheid en zefidentiteit is nog nie voorheen as selfstandige tema ondersoek nie. In hierdie artikel is die doel om te bepaal hoe manlikheid ...binne ’n zefidentiteit op die blog geskep en geprojekteer word, deur die gebruik van taboetaal. Zefidentiteit is ’n vorm van protesterende manlikheid wat sigself stel teenoor die hegemoniese Afrikanermanlikheid (Du Pisani 2001), wat deur puriteinse moraliteit en openbare en ekonomiese mag gekenmerk word. Die WKJ?-korpus is gebruik vir die analise. Die korpus bestaan uit ongeveer 1,4 miljoen woorde. Vir hierdie analise is die data van die eerste inskrywings in 2000 tot en met 2017 gebruik. ’n Totaal van 50 tekste (ongeveer 30 000 woorde) is met die hand geselekteer en geanaliseer om verdere moontlike taboedomeine te identifiseer. Buiten die drie hoofdomeine wat uit vorige navorsing geïdentifiseer is, is daar nog twee domeine uit die korpus onttrek, naamlik die weerdomein en plantdomein. Die analise het getoon dat WKJ?-lesers en -bydraers doelbewus taboetaal op die blog gebruik om preutse lesers te skok en aanvaarbare sosiale norme te oortree. Hierdeur word die protesterende manlikheid via ’n zefidentiteit voorgehou, om die puriteinse waardes van die hegemoniese Afrikanermanlikheid op ironiese, en dikwels dubbelsinnige, wyse te opponeer maar ook te ontmasker.
George Lakoff and Mark Johnson's seminal book Metaphors we live by (1980) makes us realise that a metaphor is not merely a linguistic phenomenon, but also a conceptual, socio-historical, neural, and ...bodily phenomenon establishing mental models. Romans 5:12-21 abounds with with rich imagery. The rhetorical impetus of pericope is often highlighted and the imagery of persuasion is often overlooked. The value that spatial metaphors, in particular, add to Paul's argument also have a rhetorical function. This article investigates persuasion in Romans 5:12-21, drawing on spatial metaphors.
La letteratura e le sue rappresentazioni del mondo della legge. Differenze profonde tra l’amministrazione della giustizia nei paesi eredi del diritto romano e quella nei paesi di tradizione ...anglosassone. I protagonisti della scena giudiziaria: l’imputato, il procuratore, gli avvocati, i testimoni, il perito di parte, il giudice, la giuria, il pubblico. La macchina della giustizia, i suoi funzionamenti, l’atmosfera delle udienze nelle metafore letterarie. La frequente incomprensione dei suoi meccanismi da parte di imputati e pubblico. Gli esempi di molti testi letterari e filmici, dal Libro di Giobbe ai romanzi di Grisham.
This paper presents central elements of what we have termed Jungian socioanalysis – an emerging theory combining analytical psychology, complexity theories, sociological theories, socio‐ and ...psychoanalysis, social dreaming, group analysis and affect theories consisting of five assumptions (see also Odde & Vestergaard 2021). Jungian socioanalysis develops a process approach, as opposed to a systems approach, to sociality. In this paper we focus mostly on one of the five assumptions, namely that Jungian socioanalysis explores social fields ‘from within’ through smaller groups, treating group processes as a vehicle to gain a psychosocial and cultural understanding of larger social entities. We give an example of this approach with a presentation of two local social dreaming experiences in Denmark, focusing on Europe in transition. We show that the most significant outcome doesn't rely on the specific content of the dreams, but rather on the engagement in the social dreaming process itself, resulting in transformative image‐affects. The paper ends with reflections on how these social dreaming experiences inform a Jungian socioanalysis, pointing to enabling intersubjective meetings, or present moments, opening for a deeper understanding from within the group as opposed to a systems approach. The paper is a revised version of a presentation at the 2018 European Congress in Avignon.
Cet article présente des éléments centraux de ce que nous avons appelé la socioanalyse Jungienne – une théorie émergente qui combine la psychologie analytique, les théories de la complexité, la sociologie, la socioanalyse et la psychanalyse, le ‘social dreaming’, l'analyse groupale et les théories de l'affect. Elle consiste en 5 postulats (voir aussi Odde et Vestergaard 2021). La socioanalyse Jungienne élabore une approche de la socialité fondée sur le processus, contrairement à l'approche des systèmes. Dans cet article nous nous concentrons principalement sur l'un des cinq postulats: la socioanalyse Jungienne explore les champs ‘de l'intérieur’ au travers de groupes plus petits, considérant les processus de groupe comme un moyen d'obtenir une compréhension psychosociale et culturelle d'entités sociales plus grandes. Nous donnons un exemple de cette approche par une présentation de deux expériences de ‘social dreaming’ au Danemark, en rapport avec l'Europe en transition. Nous montrons que le résultat le plus significatif ne s'appuie pas sur le contenu spécifique des rêves, mais plutôt sur l'implication dans le processus du ‘social dreaming’ lui‐même, aboutissant à des affects‐image transformateurs. L'article termine par des réflexions sur comment ces expériences de ‘social dreaming’ façonnent une socioanalyse Jungienne, allant dans le sens de faciliter des rencontres intersubjectives, ou des moments présents, ouvrant un espace pour une compréhension plus profonde venant du groupe lui‐même, par contraste avec une approche systémique. Cet article est une version révisée d'une présentation au Congrès Européen de 2018 à Avignon.
Dieser Beitrag präsentiert zentrale Elemente der sogenannten Jungianischen Sozioanalyse ‐ eine entstehende Theorie, die Analytische Psychologie, Komplextheorien, soziologische Theorien, Sozio‐ und Psychoanalyse, soziales Träumen, Gruppenanalyse und Affekttheorien kombiniert und aus fünf Annahmen besteht (siehe auch Odde & Vestergaard 2021). Die Jungianische Sozioanalyse entwickelt im Gegensatz zu einem Systemansatz einen Prozeßansatz für die Sozialität. In diesem Artikel konzentrieren wir uns hauptsächlich auf eine der fünf Grundannahmen, nämlich daß die Jungianische Sozioanalyse soziale Felder 'von innen' durch kleinere Gruppen untersucht und dabei Gruppenprozesse als Mittel behandelt, um ein psychosoziales und kulturelles Verständnis größerer sozialer Einheiten zu erlangen. Wir geben ein Beispiel für diesen Ansatz anhand der Präsentation von zwei lokalen Erfahrungen mit sozialen Träumen in Dänemark, die sich auf Europa im Wandel beziehen. Wir zeigen, daß das wichtigste Ergebnis nicht vom spezifischen Inhalt der Träume abhängt, sondern vom Engagement im Prozeß des sozialen Träumens selbst, was zu transformativen Bildeffekten führt. Der Beitrag endet mit Überlegungen darüber, wie diese sozialen Traumerfahrungen eine Jungianische Sozioanalyse beeinflussen, in Richtung auf die Ermöglichung von intersubjektiven Treffen oder Gegenwartsmomenten deutend, die, im Gegensatz zu einem Systemansatz, ein tieferes Verständnis innerhalb der Gruppe ermöglichen. Der Text ist die überarbeitete Version einer Präsentation auf dem Europäischen Kongreß 2018 in Avignon.
Questo articolo presenta elementi centrali di quella che abbiamo chiamato socioanalisi junghiana –una teoria emergente che combina la psicologia analitica, le teorie della complessità, teorie sociologiche, socio‐ e psicoanalisi, il social dreaming, l'analisi di gruppo e le teorie degli affetti che consistono di cinque assunti (si veda Odde & Vestergaard 2021). La socioanalisi junghiana sviluppa un approccio di processo, opposto ad un approccio ai sistemi, alla socialità. Nel presente articolo noi ci focalizziamo soprattutto su uno dei cinque assunti, in particolare che la socioanalisi junghiana esplora i campi sociali dal “di dentro” attraverso piccoli gruppi, e tratta i processi di gruppo come un veicolo per acquisire una comprensione psicosociale e culturale delle più ampie entità sociali. Offriamo un esempio di questo approccio presentando due esperienze di social dreaming fatte in Danimarca, e focalizzate sull'Europa in transizione. Mostreremo che il risultato più significativo non sta nella specificità dei contenuti dei sogni, ma piuttosto nella partecipazione allo stesso processo di social dreaming, che risulta nella trasformazione delle immagini degli affetti. L'articolo chiude con delle riflessioni su come queste esperienze di social dreaming informino una socioanalisi junghina, puntando a sollecitare incontri intersoggettivi, ed aprendo ad una comprensione più profonda dal “di dentro” al gruppo in opposizione ad un approccio sistemico. Questo lavoro è la revisione di una precedente versione presentata al Congresso Europeo di Avignone 2018.
В статье представлены основные элементы дисциплины, которую мы назвали юнгианским социоанализом – зарождающейся теории, соединяющей аналитическую психологию, теории сложных систем, социологические теории, социо – и психо‐анализ, групп анализ и аффективные теории, состоящие их пяти посылок. Юнгианский социоанализ развивает процессуальный подход в противоположность системному подходу социальности. В данной статье мы сфокусируемся преимущественно на одной из пяти посылок, а именно на том, что юнгианский социоанализ изучает социальные поля «изнутри» малых групп, воспринимая групповые процессы как средство достижения психосоциального и культурного понимания больших социальных организаций. Фокусируясь на Европе в переходном состоянии, мы приводим пример такого подхода и описываем два примера социальных сновидений, которые случились в Дании. Мы показываем, что наиболее значимый результат не зависит от конкретного содержания сновидений, но в большей степени определяется вовлеченностью в сам процесс социального сновидения, что приводит к возникновению преобразующих аффектов‐образов. Статья заканчивается размышлениями о том, как опыт социальных сновидений обогащает юнгианский социоанализ, указывает на возможность интерсубъектных встреч или моментов в настоящем, открывает возможность более глубокого понимания изнутри группы в противоположность системному подходу. Статья является обновленной версией доклада, прозвучавшего на Европейском конгрессе в Авиньоне в 2018 году.
El presente trabajo presenta elementos centrales de lo que hemos denominado Socio análisis Junguiano – una teoría emergente que combina la psicología analítica, teorías de la complejidad, teorías sociológicas, socio y psicoanálisis, análisis de grupo, y teorías de las emociones, y consiste de cinco fundamentos (ver también Odde & Vestergaard 2021). El socio análisis Junguiano desarrolla un abordaje de lo social, basado en el proceso, como opuesto a un abordaje sistémico. En el presente trabajo, nos focalizamos principalmente en uno de los cinco fundamentos: el socio análisis Junguiano explora campos sociales ‘desde adentro’ a través de grupos pequeños, tratando procesos grupales como una vía para alcanzar una comprensión psicosocial y cultural de entidades sociales más amplias. Ofrecemos un ejemplo de este abordaje con una presentación de dos experiencias locales en Dinamarca con la red de sueños, cuyo foco fue Europa en transición. Mostramos que el resultado más significativo no recae en el contenido específico de los sueños, sino en el involucramiento en el proceso mismo de la red de sueños, resultando en transformadoras imágenes‐emociones. El artículo culmina con reflexiones sobre cómo estas experiencias con la red de sueños, informa un socio análisis Junguiano, posibilitando encuentros intersubjetivos, o momentos presentes, que abren a una comprensión más profunda desde el interior del grupo, en oposición a un abordaje sistémico. El trabajo es una versión revisada de una presentación llevada a cabo en el Congreso Europeo en Avignon, en el 2018.
文章呈现了我们称之为荣格学社会分析概念的核心元素——这是一个整合了分析心理学, 情结理论, 社会学理论, 社会和心理分析, 社会梦, 团体分析及情绪理论的, 这一新兴的理论包含了五个假设 (Odde & Vestergaard 2021)。荣格学社会分析发展了一个研究社会性的过程性的方法, 这与系统性的方法不同。这篇文章我们主要关注五个假设中的一个, 即荣格学社会分析, 由更小的群体从内部探索社会领域, 把团体过程看作是一个交通工具, 用以获取对更大的社会整体的心理社会和文化的理解。我们将给出一个使用了这一方法的案例, 其中包含了两个在丹麦的本土社会梦经验, 这个经验关注的是欧洲的变迁。我们会呈现最重要的意义获取不是来自于梦的特定内容, 而是来自于对社会梦过程本身的投入, 其结果是转化性的意象情绪。文章结尾反思了这些社会梦经验如何为荣格社会分析提供有用的经验, 指向了如何促使人际间的相遇, 或是当下的时刻, 从团体内部打开了更深层的理解, 而不是使用了系统的方法。这篇文章是2018年阿维翁尼欧洲年会论文的修订版。
U skladu s općim načelima teorije konceptualne metafore i teorije prevođenja metafore analizirat će se razlike i sličnosti konceptualnih i jezičnih metafora personifikacije u originalnome tekstu na ...hrvatskome jeziku i njegovu prijevodu na engleski jezik. Posebna pozornost posvećuje se književno-tekstualnoj komunikaciji između dvaju tipološki različitih jezika, s aspekta univerzalnih i kulturno-specifičnih konceptualnih i jezičnih metafora, odnosno njihovih jezičnih i kulturnih razlika. Kognitivno-lingvistička kontrastivna analiza konceptualne metafore najbolje ukazuje na probleme u prikazivanju književnih metafora, društvenih i kulturoloških razlika te drugih aspekata različitih jezika i načina na koji se ove metafore realiziraju. Analizom primjera metafora u originalnome tekstu i prijevodu istražit ćemo u kojoj mjeri metaforičnih izraza ostaje metaforična nakon prelaska u drugi jezik te kako se kognitivna lingvistika i znanost o prevođenju bave jezikom i mišljenjem.
Jovan Dučić i Đorđe Bakovija su pesnici koji su doprineli formiranju modernog lika srpske i rumunske književnosti. Iako pripadaju različitim književnostima, u njihovim delima možemo uočiti mnogo ...sličnosti, u prvom redu misaonu produbljenost, jezgrovitost u izrazu, stvaranje novih simbola, igru bojama, obuzetost smrću i usamljenošću, praćenu bezgraničnom željom da se dokuči i protumači smisao života i življenja. U pesmama Dučića i Bakovije opisi prirode bivaju dekonkretizovani, unutrašnji prostori se sužavaju, smanjuje se udeo ne samo deskriptivnih nego i emocionalnih elemenata, a pojačava se udeo misli i simbola. Đorđe Bakovija je preteča rumunskog modernizma, kao što je u srpskoj književnosti Jovan Dučić. Rumunska kritika ga svrstava među najveće nacionalne pesnike između dva svetska rata, zajedno sa Tudorom Argezijem, Lučijanom Blagom i Jonom Barbuom.
Bewegingswerkwoorde vorm ’n semantiese klas van hulle eie. In hierdie artikel word die betekenis en metaforiese onderbou van bewegingswerkwoorde in NP van Wyk Louw se poësie ondersoek, met die ...kognitiewe linguistiek, waarvan die konseptuelemetafoorteorie ’n fundamentele deel vorm, as teoretiese vertrekpunt. In aansluiting by die kognitiewe linguistiek word daar aanvaar dat ons verstaan van die werklikheid onder andere nou verweef is met ons beliggaamde ervaring van beweging. Verandering as konsep vorm deel van ons verstaan van wat beweging is en die konseptuele metafoor verandering is beweging onderlê dan ook metafore wat afgelei word van hierdie oerbewegingsmetafoor. Beweging (die verandering van plek) kan volgens Radden (1995:424) gekategoriseer word as één tipe verandering, saam met ander, soos verandering van tyd en verandering van toestand. Daar word aangetoon dat betekenis te voorskyn kom deur die pad-beeldskema (soos wat Johnson en Lakoff aantoon) wat dien as vrugbare brondomein vir konseptuele metafore. Die semantiek van die mees frekwente bewegingswerkwoord in Afrikaans, (en dit is ook in Louw se poësie die mees frekwente), naamlik gaan, word eerstens ondersoek, waarna ’n reeks konseptuele metafore (VERANDERING VAN TOESTAND IS OM ’N BESTEMMING TE BEREIK, VERANDERING VAN GEESTESTOESTAND IS BEWEGING, OM GROTER INSIG TE VERKRY IS OM ’N BESTEMMING TE BEREIK, OM DOOD TE GAAN IS OM UIT TE BEWEEG, LEWE IS BEWEGING) in “Groot Ode” geïdentifiseer word.
PDF
