Šerijatska vjenčanja kršćana iz različitih su se razloga prakticirana gotovo kroz cijelo razdoblje osmanske vladavine. Za kršćanske parove koji bi svoju vezu ozakonili pred kadijom vrijedila su ista ...pravila kao i za muslimane, što je u odnosu na strogoću crkvenih propisa imalo svoje prednosti. Tako su se kršćani mogli vjenčati s bližim srodnikom ili pripadnikom druge Crkve, razvesti se, a u slučaju rastave ili muževe smrti udovica je, barem neko vrijeme, bila osigurana iznosom vjenčanog dara koji se dogovarao prije vjenčanja.
Sharia weddings among Christians were performed for various reasons almost during the entire time of Ottoman rule in Bosnia and Herzegovina. Christian couples married before a qadi had to follow the same rules as Muslim married couples, and that had certain advantages in terms of the strictness of the Church's marriage rules. Namely, in this way, Christians could marry their relatives and members of other churches or get divorced, and in the event of a divorce or the death of the husband, the widow could at least for a while freely dispose of her wedding gift, which was arranged before the marriage. Thus, the Church’s strictness regarding wedding customs could be avoided by Sharia weddings. Moreover, this kind of marriage could provide a solution to girls who did not want to marry certain unwanted bridegrooms and fiancés. Sharia marriage provided some pro tection, and it also had advantages: Christians who married before the qadi could divorce without an expensive and time-consuming procedure, and according to the rules of the marriage contract, husbands had to financially provide for their wives, even in the event of divorce or after his death in widowhood. Examples of Christians wedded before a qadi are recorded in sicils marriage books but often such records are incomplete and not uniform. Still, these records provide enough evidence to conclude that number of Christian marriages before a qadi was higher than it can be found in preserved records. The reasons for entering into such marriages were different, but despite the advantages of a Sharia marriage, many couples after a Sharia wedding decided to get married according to the Church procedures. This can be concluded based on the analysis of Christian marriage books, which witness that after a certain time, many Catholics decided to repent of their sins due to Sharia marriage, and wanted to obey the wishes of their parents, as well as respect the Church and the entire church community.
Muslimani / Bošnjaci u Slavoniji Babić, Dragutin; Škiljan, Filip
Scrinia Slavonica,
11/2020, Volume:
20, Issue:
1
Journal Article
Peer reviewed
Open access
U tekstu se analiziraju socijalni, demografski i identitetski procesi unutar muslimanskog / bošnjačkog nacionalnog korpusa u Hrvatskoj, posebno u jednom njezinom dijelu, u trima slavonskim ...županijama: Osječko-baranjskoj (Osijek), Vukovarsko-srijemskoj (Gunja) i Brodsko-posavskoj (Slavonski Brod). Pored toga, analizom su obuhvaćeni njihov sociopolitički status na ovom prostoru, vrijeme i razlozi doseljenja, prijem u novoj sredini, iskustva suživota, sudjelovanje u ratnim sukobima i poslijeratna multietnička koegzistencija.
This text analyses social, demographic and identity processes within the
Muslim/Bosniak national corpus in Croatia, particularly in one of its parts, in three Slavonian counties: Osijek-Baranya (Osijek), Vukovar-Srijem (Gunja) and Brod-Posavina (SlavonskiBrod). Additionally, the analysis comprehends: the socio-political status in this area, immigration time and causes, acceptance in the new environment, coexistence experiences, participation in armed conflicts and post-war multi-ethnic coexistence. During the process of the breakup of Yugoslavia, immediately prior to as well as during the armed conflicts, numerous issues of nationality and nation were raised, such as how certain ethnic groups had developed as well as their recognition of or challenges to them by larger groups in the territory of the SFRY (Socialist Federative Republic of Yugoslavia) as well as sovereignty issues and the rights of the states created during the process of the breakup of former Yugoslav state to be constituted. The Muslims as a ‘young’ nation were placed in a particularly difficult position; in addition, they were challenged from adjacent larger nations, especially from the protagonists of Serbian and Croatian ethno-nationalism. The problematic attachment of the nation to religion led within the Muslim national community to the debate of who and what Muslims were. In the midst of the armed conflicts in the territory of former Yugoslavia when Bosnia and Herzegovina and the Muslims in it suffered extremely severe consequences, the intellectual elite of this national community proposed
and adopted the national name Bosniaks for Muslims. In the wake of these changes and self-interrogation and with the objective of understanding the role the Muslims/Bosniaks played during the war in Croatia (Slavonia), semi-structured interviews were conducted with members of the national community in Gunja, Osijek and Slavonski Brod. In total eighteen (18) interviews were conducted with men aged between 56 and 77. After analysing the interviews, the researchers gained insight into the organisation of the Bosniaks in Slavonia, their activities in preserving their national identity, the relationship to the new national name and their role in the armed conflicts in the 1990s
in defending the Republic of Croatia.
Errata corrige Havel, Boris
Miscellanea Hadriatica et Mediterranea,
07/2023, Volume:
9, Issue:
-
Journal Article, Web Resource
Peer reviewed
Open access
Na autorov zahtjev objavljujemo ispravke rada
Boris Havel, Jeruzalem u ranoislamskoj tradiciji / Jerusalem in Early Islamic Tradition, Miscellanea Hadriatica et Mediterranea, 5, 2018, 113-179. ...https://doi.org/10.15291/misc.2748.
Na poziv dr. Nedžada Grabusa, muftije u Sloveniji, da se jednom temom uključi u znanstvenu konferenciju u prigodi stote obljetnice prve džamije u Sloveniji, autor je na temelju svojeg iskustva ...pripadnika kršćanske manjine u gradu s većinskim muslimanskim stanovništvom te na osnovi smjernica Drugoga vatikanskog sabora o dijalogu s muslimanima obradio potrebu razumskog branjena vlastite vjere bez vrijeđanja onih koji drugačije vjeruju. Potrebu razumske obrane kršćanstva izvodi iz 1 Pt 3,15-16 te Rim 12,1. Zatim ističe kako je nakon Drugoga vatikanskog apologetika postala fundamentalna teologija. U islamu se potreba razumskog pristajanja uz objavu izvodi iz K 96,1-5; 17,73-75 8,2; 13,28 i dr. Polemika s muslimanima počela je s Ivanom Damaščaninom, prenesena djelcem Tome Akvinskog „Traktat o razlozima vjere protiv Saracena“ i trajala je do sredine 20. st. Promjenu su unijeli kršćanski znanstvenici koji su živjeli među muslimanima, proučavali arapski jezik i kulturu muslimana te protumačili islamski monoteizam drugim kršćanima. Plodovi njihova zalaganja ušli su u saborske dokumente DH, NAE, GS. Muslimanski teolozi već od 9. st. tvrde da kršćani iskrivljuju evanđelje što ga je Isus primio od Boga, da je uvreda jedincatom Bogu kultno štovanje
Trojstva. Za jedan od primjera dijaloškog stava muslimana autor uzima prijevod i komentar „The Study Quran“ (New York 2015.), koji su pod vodstvom profesora Nasra priredili muslimanski znanstvenici u Americi, a od bošnjačkih teologa navodi radove S. Balića, R. Hafizovića, E. Karića, F. Karčića i A. Silajdžića. Smatra da imami i svećenici u tjednim molitvenim susretima mogu vlastite vjernike dublje uvoditi u razumijevanje vjere, bez izrugivanja onih koji imaju pravo ostati drugačiji. To mogu i vjeroučitelji u konfesionalnom vjeronauku u javnim školama. Za razumsku obranu vlastite vjere potrebno je učiti u odrasloj dobi vjeru zajednice kojoj pripadamo te se iskreno informirati o vjeri sugovornika s kojima imamo neke zajedničke vrijednosti, ali dogmatske razlike ostaju.
Izbjeglički centar Gašinci 1992.-1999 Rotim, Marija; Vuković, Nikolina
Scrinia Slavonica,
11/2019, Volume:
19, Issue:
1
Web Resource, Journal Article
Peer reviewed
Open access
Autorice na temelju neobjavljene arhivske građe, onodobne periodike te relevantne znanstvene literature obrađuju postojanje, rad i ulogu Izbjegličkog centra Gašinci u razdoblju od njegova otvaranja ...1992. pa sve do njegovog zatvaranja 1999. Cilj je uočiti humanitarno djelovanje hrvatskih vlasti i različitih humanitarnih organizacija u zbrinjavanju pretežito muslimanskih izbjeglica s teritorija Bosne i Hercegovine u izbjegličkom centru. Rad će obrazložiti razloge i svrhu nastanka gašinačkog centra, prikazati njegov smještajni kapacitet te utvrditi životne uvjete izbjeglica u njemu. Osim toga, funkcioniranje Izbjegličkog centra Gašinci temeljilo se na osiguranju visoke kvalitete društvenog i vjerskog života, što se neophodno odvijalo u komunikaciji i suživotu s Đakovštinom. Rad će stoga prikazati oblike društvenog i vjerskog života, humanitarne organizacije koje su pripomogle realizaciji brojnih projekata, ali isto tako i samom osnutku i funkcioniranju izbjegličkog centra. U konačnici, rad obrađuje potencijalnu eskalaciju etničkih sukoba u centru i Đakovštini zbog hrvatsko-muslimanskog sukoba u Bosni i Hercegovini, određene netrpeljivosti između izbjeglica te smještanje ostalih potrebitih u Gašince.
Jeruzalem u ranoislamskoj tradiciji Havel, Boris
Miscellanea Hadriatica et Mediterranea,
01/2019, Volume:
5, Issue:
1
Journal Article, Paper
Peer reviewed
Open access
U članku su opisane ključne ranoislamske tradicije prema kojima se Jeruzalem smatra trećim po važnosti svetim gradom u islamu. Iz perspektive vjerskih, međuvjerskih, političkih i povijesnih okolnosti ...analiziran je njihov sadržaj te su razmotreni mogući razlozi za nastanak tih tradicija. Pozornost je posvećena tekstualnim i materijalnim vrelima, razini njihove autentičnosti, datiranju, te njihovu tumačenju od strane uglednih orijentalista i povjesničara umjetnosti. U članku su obrađene pojedinačne teme, kao što je Jeruzalem u islamskim kanonskim tekstovima, Muhamedovo noćno putovanje u el-Aksu, legende o Omarovu osvajanju Jeruzalema, imena Jeruzalema u djelima ranoislamskih ljetopisaca, uloga Židova i židovskih obraćenika u nastanku ranoislamskih tradicija te izgradnja, ukrasi, inskripcije i simbolika Kupole nad Stijenom. Autor u zaključku razmatra pitanje u kolikoj je mjeri religijsko čašćenje Jeruzalema u islamu povezano s autohtonim ranoislamskim vjerskim tradicijama, a u kojoj s ranom muslimansko-židovskom interakcijom te političkim procesima, od unutarislamskoga raskola u vrijeme prelaska rašidunske vlasti na umajadsku i Abdul-Malikova sukoba s hidžaskim kalifom el-Zubeirom, preko Križarskih ratova, do današnjega arapsko-izraelskog sukoba.
Do 2007. godine bilo je manje poznato da se kod povjesničara Pavela Scheuflera u Češkoj nalazi fotodokumentacija od oko 300 fotografija iz Bosne i Hercegovine, a od toga velik broj iz Cazina. ...Fotografije je napravio Rudolf Bruner-Dvořák na početku 20. stoljeća. Fotografije Rudolfa Bruner-Dvořáka dalesu novu dimenziju shvaćanju života Cazina s početka 20. stoljeća. Na svojimje fotografijama prikazao život na cazinskim ulicama te je stalnim kontrastima i simbolima dao doprinos identifikacijskim procesima i omeđivanjima. U organizaciji Ambasade Češke Republike u Bosni i Hercegovini, izložba njegovih fotografija postavljena je 2008. godine u Cazinu. Dojmovi posjetitelja bili su različiti, a u podlozi svih nalazila se zahvalnost zbog postavljanja izložbe koja je svojevrsna potvrda kontinuiteta Cazinske krajine.
U članku se predstavlja nazočnost muslimana u okolici Siska do 17. stoljeća. U prvom dijelu rada predstavljeni su najosnovniji podatci o osmanskom zauzimanju prostora južno i istočno od rijeke Kupe ...te formiranju protuosmanske obrane. Obavijesti o bitkama kod Petrinje i Siska nastojane su biti prezentirane iz osmanske perspektive. Problematizira se i postojanje osmanskog sandžaka u okolici Siska, kao i spominjanje sandžaka Kupa, koji se mogao odnositi na sisačko područje. U završnom dijelu članka predstavljen je boravak Osman-age Temišvarskog u Sisku u drugoj polovici 17. stoljeća. Autor poziva na potrebu budućih istraživanja pokrštavanja muslimana na području šire okolice Siska na osnovi matičnih knjiga.
Po esencijalnom dijelu svog ustavnog određenja (Ustav 1974.) Socijalistička Republika Bosna i Hercegovina (BiH) bila je definirana kao tvorevina triju konstitutivnih, suverenih i međusobno ...jednakopravnih naroda: Hrvata, Srba i Muslimana (Bošnjaka). Političko-pravni model zasnovan na tom određenju svakom je od triju naroda trebao osigurati potpunu zaštitu nacionalnih pozicija. Međutim, Savez komunista BiH do samog kraja svoje vlasti nije na tom određenju kreirao odgovarajuće unutrašnje uređenje BiH. Takvo koji bi u okolnostima raspada Jugoslavije na najbolji način doprinijelo očuvanju bosansko-hercegovačkog multietnicizma i mira u toj republici. Time je, sukladno rezultatima izbora održanih u studenom 1990. problematika strukturiranja nacionalnih statusa i odnosa ''prepuštena'' pobjedničkim strankama: bosansko-hercegovačkoj Hrvatskoj demokratskoj zajednici (HDZ) i Srpskoj demokratskoj stranci (SDS) te muslimanskoj/bošnjačkoj Stranci demokratske akcije (SDA). Te stranke praktički nisu niti pokušale na navedenom određenju iznaći rješenje za nacionalne statuse i odnose. Nasuprot, svojim egoističnim državotvornim ciljevima kao i djelovanjem na njihovom ostvarenju one su, svaka na svoj način, izuzetno poticajno djelovale na produbljivanje konfliktnog ozračja. U konačnici, na otpočinjanje otvorenog ratnog sukoba u BiH koji izbija početkom travnja 1992.
PDF
