Around the year 1215, female mystics and their sacramental devotion were among orthodoxy’s most sophisticated weapons in the fight against heresy. Holy women’s claims to be in direct communication ...with God placed them in positions of unprecedented influence. Yet by the end of the Middle Ages female mystics were frequently mistrusted, derided, and in danger of their lives. The witch hunts were just around the corner. While studies of sanctity and heresy tend to be undertaken separately, Proving Woman brings these two avenues of inquiry together by associating the downward trajectory of holy women with medieval society’s progressive reliance on the inquisitional procedure. Inquisition was soon used for resolving most questions of proof. It was employed for distinguishing saints and heretics; it underwrote the new emphasis on confession in both sacramental and judicial spheres; and it heralded the reintroduction of torture as a mechanism for extracting proof through confession.
The article presents the principal aspects of the life and activity of the great German mystic, Meister Eckhart. The principal terms of his mystique are analyzed and explained. The author also ...presents the historical context of Meister Eckhart’s life, activity and main points of his life. As research material, the author used Meister Eckhart’s preaches and the literature dedicated to this theme.
Aujourd’hui, y compris pour les croyants, la mystique chrétienne a rejoint les parages de la Fable. Ce livre retrace par quelle lente métamorphose, quel drame interne, la foi chrétienne a pu être ...vidée de sa mystique. Il montre que l’idéologie théologique depuis les derniers siècles du Moyen Age a marginalisé la Sagesse de la Croix du Christ, préparé sa dissolution à la fin du XVIIème dans le quiétisme, facilité son aliénation rationaliste puis sa subversion finale par l’idéologie athée et le scientisme. Dans le sillage des Maritain, Congar, Chenu, Gilson, de Lubac, l’auteur entend montrer que la division actuelle du monde, perceptible au plan des idéologies, est en réalité théologique. En mettant à jour le rigoureux parallélisme entre les phases du déclin de la spiritualité mystique et les étapes du déploiement des idéologies, il propose non seulement des vues complètement nouvelles sur saint Thomas, Luther, saint Ignace, saint Jean de la Croix, sainte Thérèse, mais innove encore par rapport à ce qui a été écrit sur l’affrontement de Pascal avec Descartes, sur la religion de Kant, sur le socialisme scientifique de Marx et sur l’héritage de l’idéologie -surtout hégélienne- dans la pensée actuelle. Il suggère tout au long en filigrane, puis plaide ouvertement en conclusion la renaissance d’une religion plus conforme aux ressources humaines et divines de l’Evangile et de l’Esprit. Ce livre constitue l’aboutissement des recherches de l’auteur (1915-2000) sur l’histoire de la pensée théologique occidentale et ses rapports avec la philosophie. Il a été rédigé entre 1980 et 1990.
Complice littéraire de Sami Tchak depuis une bonne quinzaine d’années, Ananda Devi a rédigé une postface à l’ouvrage Les fables du moineau de l’auteur togolais, paru au Seuil en 2020. Ce court texte ...se situe dans la suite de résonances entre l’oeuvre du Togolais et de la Mauricienne, et est présagé en particulier dans les nouvelles que les deux écrivains ont insérées dans l’ouvrage collectif Paris, lumières étrangères, publié deux ans plus tôt (2018). Cet article part de la notion de postface, telle que définie par Gérard Genette, pour ensuite faire une analyse de ce récit qui met en valeur le conflit intérieur qui existe chez Devi : encouragée par Tchak de vivre la vie de ses personnages, elle se met en scène dans cette histoire fictive et subit une expérience mystique à l’issue fatale. Ces événements sont situés durant une nuit à Naples pendant une éruption volcanique. Des parallélismes, aussi bien formels qu’au niveau du contenu, seront établis avec la nouvelle « Octavie » de Gérard de Nerval, dans laquelle le héros (Nerval lui-même) éprouve les mêmes sensations dans la capitale campanienne. Au centre de mes préoccupations se trouve la volonté d’Ananda Devi de se défaire d’une forme d’écriture, presque stéréotypée, qui la distingue et qui continue de la hanter.
Questo articolo si concentra su un corpus di agiografie che riguardano mistiche vissute tra il Medioevo e il XX secolo e caratterizzate da pratiche di digiuno estremo. Le storie di queste donne hanno ...dei tratti comuni che ci permettono di riconoscere una forma di vita specifica (Fontanille). L’analisi esplora, all’interno della categoria della violenza, alcuni aspetti degli stili esperienziali, della prassi e pratici (Colas-Blaise) che formano questa forma di vita. L’adozione di questa prospettiva e l’applicazione delle teorie semiotiche e delle riflessioni di Barthes, Eco, Kristeva, De Certeau, Deleuze e Marin permettono di far luce sulle sfaccettature dell’erotica del dolore, sul ruolo ambivalente del corpo, sul tema dell’obbedienza e sull’anticonformismo di queste figure.
Cet article est centré sur un corpus d’hagiographies de femmes mystiques qui ont vécu entre le Moyen Age et le XXe siècle. Caractérisées par des pratiques de jeûne extrême, les histoires de ces femmes présentent des traits communs qui permettent de reconnaître une forme de vie (Fontanille) spécifique. L’analyse explore, au sein de la catégorie de la violence, les styles expérientiels, praxiques et pratiques (Colas-Blaise) qui configurent cette forme de vie. L’adoption de cette perspective et le recours aux théories et aux réflexions sémiotiques de Barthes, Eco, Kristeva, De Certeau, Deleuze et Marin, permettent d’éclairer des facettes d’une érotique de la douleur, ainsi que d’approcher le rôle ambivalent du corps, le thème de l’obéissance et l’anticonformisme de ces figures.
This paper takes into consideration a corpus of hagiographies concerning female Catholic mystics lived between the Middle Ages and the 20th century and characterized by the fact of practicing extreme forms of fasting. The stories of these women present recurring features that allow to recognize a specific form of life (Fontanille). The analysis looks into aspects of the experiential, praxic and practical styles (Colas-Blaise) shaping this form of life through the category of violence. This interpretative key and the application of semiotic theories and reflections by Barthes, Eco, Kristeva, De Certeau, Deleuze and Marin sheds light on the erotism of pain and the ambivalent role of the body, the theme of obedience and the unconventionality of these figures.
Le symbolisme de la maison joue un rôle important dans l’aventure spirituelle de Thérèse de Jésus et Jean de la Croix. Mais en franchir le seuil se présente, dans leurs œuvres, comme des expériences ...inverses : Thérèse va vers l’intérieur, alors que pour Jean de la Croix il s’agit au contraire de sortir. Plus que des visions opposées, cependant, leurs descriptions s’offrent en des jeux de miroirs, qui multiplient les points de vue autour d’une même expérience de libération et de réalisation de soi, dans une rencontre intime avec Dieu. C’est aussi, pour tous deux, une histoire de mort et de résurrection, de métamorphose.
La littérature emblématique, genre iconico-littéraire, se développe en Espagne peu après la clôture du concile de Trente. Ses auteurs sont proches des milieux ecclésiastiques, ils sont parfois même ...hommes d’Église. L’emblème est par conséquent porteur du message tridentin, mais se fait également l’écho des inquiétudes spirituelles de cette période qui voit naître de nouvelles formes d’expression du sentiment religieux à la recherche d’une intimité plus resserrée avec Dieu, dans le sillage de la devotio moderna, du recogimiento franciscain ou de la méthode d’oraison mise au point par Ignace de Loyola. Or l’emblème, genre très codifié, peut sembler mal adapté à l’expression de l’intime. En outre l’oraison, si elle participe de la conviction intime du croyant, reste une pratique très encadrée.Aussi verrons-nous dans un premier temps que l’emblème propose une représentation des pratiques de l’oraison, dont saint Jérôme est le modèle. Tant la gravure que l’épigramme ou le commentaire tendent à montrer que la littérature emblématique a pour ambition de fonder l’unité de la foi comme somme des expériences singulières. L’intimité avec Dieu se caractérise par sa dimension institutionnelle, acceptée et assumée.Et c’est précisément parce qu’il est affranchi de tout doute doctrinal que l’emblème devient à son tour un support d’oraison, tant par le texte que par l’image : il propose lui aussi un « chemin de perfection » qui mène à l’union divine, où l’intimité avec Dieu trouve son aboutissement.
This research gathered theoretical and methodological subsidies to understand the political organization of the Landless Rural Workers Movement (MST), not only through its classic forms of struggle – ...occupation of land and marches –, but also through the mystique with dramatizations and performances forming this scenario. The performative practices presented during the 6th National Conference (2014) were studied by searching the database available in different repositories on the Internet and using digital ethnography. In general, the resistance spaces created by social movements in their struggle for emancipation in the 21st century were analyzed.
Endorsement of the positive imagery of rurality and rejection of the negative representations of rural life is commonly referred to in the literature as the rural mystique. Using data collected in a ...2012 survey of persons living in small and rural places in Texas, we tested the hypothesis that increased acceptance of the rural mystique is positively associated with community attachment, community satisfaction, perceived influence in community decision-making, and self-reported engagement in community-oriented actions. Bivariate and multiple correlation-regression analyses provided moderate support for our proposition. Rural and small-town residents' endorsement of the rural mystique was associated with their levels of community attachment, community satisfaction, and perceived influence in community decision-making. Acceptance of the rural mystique was not statistically related to respondents' self-reported engagement in community-oriented actions. The findings also revealed that certain sociodemographic variables are independently and statistically related to one or more of the four dependent variables.
As something that surrounds, extends, and presents a text to the world, the phenomenon of paratext is gaining more and more attention within the discipline of Translation Studies. This edited volume, ...with contributions by five Nordic scholars, aims to build on that attention by presenting five case studies on paratexts in translations into Danish, Norwegian, and Swedish. A special focus lies on the paratextual mechanisms at play when works from different source cultures are translated into a Nordic target context. The translated works under scrutiny belong to genres such as literary novels, non-fiction works, and religious texts, and the paratexts surveyed include footnotes, covers, blurbs, introductions, and literary reviews. The scholars represented in the volume all work in Translation Studies, or at the intersection between Translation Studies and other disciplines.
PDF
