Skupno delo dveh nemških visokošolskih didaktikov angleščine Böttgerja in Sambanisove z naslovom Sprachen lernen in der Pubertät (Učenje tujih jezikov v obdobju odraščanja) prinaša pomembno novost in ...odstira nova spoznanja na področju didaktike tujih jezikov. Avtorja obravnavata doslej še dokaj prezrto temo vpliva pubertete na učenje tujih jezikov in povezujeta izsledke raziskav s področja tujejezikovne didaktike in nevroznanosti. Izjemno obširna in poglobljena interdisciplinarnost tega dela predstavlja veliko dodano vrednost in je hkrati tudi precejšnja redkost. Delo je v prvi vrsti namenjeno tujejezikovnim didaktikom, študentom tujih jezikov, bodočim učiteljem tujih jezikov in navsezadnje vsem učiteljem, ki se vsakodnevno spopadajo z izzivi poučevanja mladostnikov.
Premda je medicinska skrb transrodnih osoba postojala već na početku 20. stoljeća, ozbiljnije proučavanje tog fenomena počelo je tek u drugoj polovici tog stoljeća. To je proučavanje pridonijelo ...smanjenju stigmatizacije transrodnih osoba, ali i istinskom nastojanju da im se pruži prikladna medicinska skrb i olakša neizreciva patnja koju prolaze zbog činjenice da im biološki spol nije u suglasju s rodnim identitetom. Ipak, unatoč novim spoznajama, o toj temi se još uvijek malo zna, budući da je jako kompleksna stvarnost. Zbog male količine relevantnih znanstvenih informacija i podataka otežan je proces dijagnosticiranja kao i proces definitivnog zbrinjavanja (tzv. afirmativni pristup) transrodnih osoba. Ovo osobito vrijedi za medicinsku skrb transrodne djece, čija tranzicija može započeti supresijom puberteta. Međutim, brojne su kritike te skrbi. Uza sve nejasnoće oko same etiologije stanja, golem je nedostatak empirijskih podataka na kojima bi se temeljilo ispravno postupanje, pa tako npr. opravdati blokiranje prirodnog procesa puberteta i primjenu spolnih hormona u svrhu postizanja fenotipa željenog spola. Cilj članka je istražiti spomenute kritike, kao i istražiti može li promjena spola biti bioetički i moralno opravdana. U cilju odgovora prvi dio članka predstavlja fenomenologiju transrodnosti, rodno afirmativnu terapiju i njezine kritike, dok drugi dio članka analizira moralnost rodno afirmativne terapije, odnosno bioetičku opravdanost promjene spola.
Although medical care for transgender people existed already at the beginning of the 20th century, serious study of this phenomenon began only in the second half of that century. This study contributed to reducing the stigmatization of transgender people, but also to a genuine effort to provide them with appropriate medical care and ease the unspeakable suffering they go through due to the fact that their biological sex does not agree with their gender identity. However, despite the new findings, little is still known about this topic, since it is a very complex reality. Due to the small amount of relevant scientific information and data, the process of diagnosing as well as the process of definitive treatment (the so-called affirmative approach) of transgender persons is difficult. This is especially true for the medical care of transgender children, whose transition may begin with the suppression of puberty. However, there are numerous criticisms of this care. Besides all the uncertainties about the aetiology of the condition, there is a huge lack of empirical data on which to base correct treatment, such as justifying the blocking of the natural process of puberty and the use of sex hormones in order to achieve the phenotype of the desired sex. The aim of the article is to investigate the aforestated criticisms, as well as to investigate whether gender reassignment can be bioethically and morally justified. In order to answer, the first part of the article presents the phenomenology of transgenderism, gender-affirmative therapy and its criticisms, while the second part of the article analyses the morality of gender-affirmative therapy, that is, the bioethical justification of gender change.
Ozbiljnije proučavanje transrodnosti doprinijelo je smanjenju stigmatizacije transrodnih osoba, ali i istinskom nastojanju da im se pruži prikladna medicinska skrb i olakša neizreciva patnja koju ...prolaze zbog činjenice da im biološki spol nije u suglasju s rodnim identitetom. Ipak, unatoč novim spoznajama, o toj temi se još uvijek malo zna, budući da je jako kompleksna stvarnost. Zbog male količine relevantnih znanstvenih informacija i podataka, otežan je proces dijagnosticiranja kao i proces definitivnog zbrinjavanja (tzv. afirmativni pristup) transrodnih osoba. Ovo osobito vrijedi za medicinsku skrb transrodne djece, čija tranzicija može započeti supresijom puberteta. Međutim, brojne su kritike te skrbi. Uz sve nejasnoće oko same etiologije stanja, ogroman je nedostatak empirijskih podataka na kojima bi se temeljilo ispravno postupanje, pa tako npr. opravdati blokiranje prirodnog procesa puberteta i primjenu spolnih hormona u svrhu postizanja fenotipa željenog spola. U članku se analizira spomenuta problematika. Nakon kratkog uvida u fenomenologiju transrodnosti, rodno afirmativnu terapiju i njene kritike, predstavlja se bioetička opravdanost promjene spola.
Magasinet - En etnografisk skattkammare
Magasinet - T
Angola
Lunda Norte Provins
Jordán, Manuel, 2006, Makishi: Mask Characters of Zambia. Los Angeles, CA: Fowler Museum at UCLA.
1949.16.0320
Enligt ...generalkatalogen: Dansmask använd under omskärelseriterna. Stomme av flätverk, palmblad och bast, överdragen med rött och brokigt köpetyg (masken förvärvad invid diamant- samhället Dundo), samt besmord med harts; hals av bastnät. Chokwe: mokish chirongo. Symbol av rikedom och överflöd.
1949.16.0320
Jordán, Manuel, 2006, Makishi: Mask Characters of Zambia. Los Angeles, CA: Fowler Museum at UCLA.
Magasinet - En etnografisk skattkammare
Magasinet - T
T02
Angola
Lunda Norte Provins
Fotledsring i mässing som fungerade som skallra. Hör ihop med 2006.10.0001. Dessa bars vid flickornas initiering i hemliga sällskap i samband med puberteten. En mer utsmyckad version från samma ...område är 1946.42.0004. Jämför föremålen 2003.12.0022-27 som också är från Nimba, insamlade vid samma tid, och som användes vid initiering.
Under Anderssons vistelse i Monrovia bevistade hon dansuppvisningar på en "Afrikansk klubb" där hon bl a såg unga flickor från "bushen" dansa med fotskallror. Senare vid ett besök på Nimba Mountain köpte hon dessa båda fotringar.
Donner, Etta, Kunst und Hantwerk in No. Liberia, Baessler-Archiv: Beiträge zur Völkerkunde, XXIII, H. 2/3, 1940
2006.10.0002
Footwear ring in brass that served as a skully. Hear together with 2006.10.0001. These were carried at the girls' initiation in secret societies in connection with puberty. A more ornate version from the same area is 1946.42.0004. Compare the objects 2003.12.0022-27 that are also from Nimba, collected at the same time, and used when initiating.
During Andersson’s stay in Monrovia, she disputed dance shows at an “African club” where she saw young girls from the “bush” dancing with foot skulls. Later on a visit to Nimba Mountain, she bought these two foot rings.
Donner, Etta, Kunst und Hantwerk in No. Liberia, Baessler-Archiv: Beiträge zur Völkerkunde, XXIII, H. 2/3, 1940
2006.10.0002
Fotledsring i mässing som fungerade som skallra. Hör ihop med 2006.10.0002. Dessa bars vid flickornas initiering i hemliga sällskap i samband med puberteten. En mer utsmyckad version från samma ...område är 1946.42.0004. Jämför föremålen 2003.12.0022-27 som också är från Nimba, insamlade vid samma tid, och som användes vid initiering.
Under Anderssons vistelse i Monrovia bevistade hon dansuppvisningar på en "Afrikansk klubb" där hon bl a såg unga flickor från "bushen" dansa med fotskallror. Senare vid ett besök på Nimba Mountain köpte hon dessa båda fotringar.
Donner, Etta, Kunst und Hantwerk in No. Liberia, Baessler-Archiv: Beiträge zur Völkerkunde, XXIII, H. 2/3, 1940
2006.10.0001
Footwear ring in brass that served as a skully. Hear together with 2006.10.0002. These were carried at the girls' initiation in secret societies in connection with puberty. A more ornate version from the same area is 1946.42.0004. Compare the objects 2003.12.0022-27 that are also from Nimba, collected at the same time, and used when initiating.
During Andersson’s stay in Monrovia, she disputed dance shows at an “African club” where she saw young girls from the “bush” dancing with foot skulls. Later on a visit to Nimba Mountain, she bought these two foot rings.
Donner, Etta, Kunst und Hantwerk in No. Liberia, Baessler-Archiv: Beiträge zur Völkerkunde, XXIII, H. 2/3, 1940
2006.10.0001
Används vid ceremonier, ev. i samband med ungdomars initiering, jfr. beskrivning från Tanzania i Birgit Åkessons bok.
Gåva
utst i "Dansmaskens berättelse" från 2007-03-31 Mag
Åkesson, Birgit. 1983. ...Källvattnets mask, sid 47
Dansmaskens berättelse-Birgit Åkesson i Afrika
Åkesson, Birgit (1983). Källvattnets mask: om dans i Afrika
2003.14.0001
Liberia
Liberia
Gift
at the top of the story of the dance mask from 2007-03-31 Mag
Åkesson, Birgit. 1983. The mask of the spring water, page 47
Åkesson, Birgit (1983). The mask of spring water: about dance in Africa
Liberia
2003.14.0001
Basttyg, vitt med målat mönster. Användes vid initiering. Dekorerad i rött och blå-svart. Etno
Hårda veck. Textil
Fältarbete av John-Erik Elmberg, Nya Guinea (1953-1954)
1954.31.0010
Bast fabric, ...white with painted pattern. Used when initializing. Decorated in red and blue-black.
Indonesia
Melanesia
Papua
Melanesien
Amerika
Melanesien
Indonesia
Melanesia
Papua
Amerika
Bast fabric, white with painted pattern. Used when initializing. Decorated in red and blue-black.
1954.31.0010
dansmask, mask gola [probable, see beskr], mende [weakly possible], vai [probable, see also described]; gola [sannolik, se beskr], mende [svagt möjlig], vai [sannolik, se också beskrivn] Image
Sierra Leone
Liberia
Sierra Leone
Liberia
Helmet mask made of light wood, blackened.
Round base, cylindrical shape. The mask has a flat, very smooth upper from which two inward-angled horns rise. The ...hair set consists of horizontal narrower and wider bands of triangles resp. Romber. At the forehead, the bottom row rises in a triangle tip. High, slightly arched forehead, the face has clear triangular shape with large eyes, which at the bottom takes the form of a breakthrough notch. The ears high placed. For the sculpture type characteristic vaults on the neck. For these vaults there are several interpretations in the literature. On the back, these are widened in a swelling shape reminiscent of two superimposed eyes. Heavy crack on the back.
The mask is probably made for the market. The execution is quite simple, there is a lack of brace holes for a dance mask, the hem on the inside of the mask is rough and thus uncomfortable to wear. No traces of use.
It is a mask for the spirit community about which there is a comprehensive literature. This occurs in many communities, including mende, gola, vai, dei, kpelle, temne, bassa, kono, limba, sherbro. Stilistically, the mask belongs urgently in Liberia (see Mato and Miller’s book). That it is blackened on the inside strengthens this assumption. The masks from Sierra Leone tend to have light inside. The cylindrical shape rather than a conical/top shape is likewise not typical of Sierra Leone (cf. however, the illustration on p 58-59 in Mato & Miller, 1990). A mask in Linden Museum, Stuttgart, reproduced at p 165 in Phillips' 1995 book, from Gola, Liberia, has a cylindrical shape and has a hairset and neck coincident with the surface of the mask in a way similar to this mask. The shape of the ear is also similar. Another style feature that is consistent is that the neck rings are mainly visible on the back. The shape of the mouth and eyes for the thoughts more towards Vai, also in Liberia. The cross crown on the mask seems unusual. The two horns on the head are also unusual (cf. Nilsson 2000: 13). However, horns occur; see discussion on p 125f. In Ruth Phillips' 1995 book but they are reproduced in different ways than in this mask. Illustr. 6.5, p 118, admittedly has two horns on the crown, but these are not directly reminiscent of the horns on this mask.
Like other masks, this one has been submitted by the estate after Birgit Åkesson to the Stockholm city auction for sale. A label from the auctioneer indicates the spirit company and mende as provenance for the mask (cf. But above) and an exclamation price of 800 kroner on 19 June 2001.
A Boone. Radiance from the ance. Ideals of Feminine Beauty in Mende Art
F J Lamp. See the Music. Hear the Dance. Rethnking African Art at the Baltimore Museum of Art (2004)
D Mato and C Miller III. Sande mass and statues from Liberia and Sierra Leone (1990).
S Nilsson The Sowomask - the beauty incarnated. A study about the West African Sandedet and its aesthetics. B-essay in Arts at Stockholm University, June 2000.
R.B. Phillips. Representing Woman. Sande Masquerades of the Mende of Sierra Leone (1995)
at the top of the story of the dance mask from 2007-03-31 Mag
2001.19.0012
Hjälmmask utförd i lätt träslag, svärtad.
Rund bas, cylindrisk form. Masken har en plan, mycket slät överdel från vilken två inåtvinklade horn reser sig. Håruppsättningen består av horisontella smalare och bredare band av trianglar resp. romber. Vid pannan går den nedersta raden upp i en triangelspets. Hög, något välvd panna, ansiktet har tydlig triangelform med stora ögon, som nederst tar form av en genombruten skåra. Öronen högt placerade. För skulpturtypen karaktäristiska valkar på halsen. För dessa valkar finns flera tolkningar i litteraturen. På baksida vidgas dessa i en svällande form som påminner om två ovanpå varandra liggande ögon. Kraftig spricka på baksidan.
Masken är sannolikt tillverkad för marknaden. Utförandet är ganska enkelt, det saknas fästhål för en dansmask, nederkanten på insidan av masken är grov och därmed obekväm att bära. Inga spår av användning.
Det är en mask för sandesamfundet om vilket det finns en omfattande litteratur. Detta förekommer inom många samhällen, inkluderande mende, gola, vai, dei, kpelle, temne, bassa, kono, limba, sherbro. Stilistiskt hör masken snarast hemma i Liberia (se Mato och Millers bok). Att den är svärtad på insidan stärker detta antagande. Maskerna från Sierra Leone brukar ha ljus insida. Den cylindriska formen snarare än en konisk/toppig form är likaså inte typisk f Sierra Leone (jfr dock illustrationen på s 58-59 i Mato&Miller, 1990). En mask i Linden Museum, Stuttgart, återgiven på s 165 i Phillips bok från 1995, från Gola, Liberia, har cylindrisk form och har håruppsättning och nacke sammanfallande med maskens yta på ett sätt som liknar denna mask. Öronens form är också likartad. Ett annat stildrag som överensstämmer är att nackringarna i huvudsak syns på baksidan. Munnens och ögonens form för tankarna mer mot Vai, också i Liberia. Det tvära krönet på masken tycks ovanligt. De båda hornen på huvudet är likaså ovanliga (jfr. Nilsson 2000:13). Horn förekommer dock; se diskussion på s 125f. i i Ruth Phillips bok från 1995 men de återges på andra sätt än i denna mask. Illustr. 6.5, s 118, har visserligen två horn på krönet men inte heller dessa påminner direkt om hornen på denna mask.
I likhet med övriga masker har denna varit inlämnad av dödsboet efter Birgit Åkesson till Stockholms stadsauktion för försäljning. En etikett från auktionsverket anger sandesällskapet och mende som proveniens för masken (jfr. dock ovan) och ett utropspris den 19 juni 2001 på 800 kronor.
S A Boone. Radiance from the waters. Ideals of Feminine Beauty in Mende Art (1986)
F J Lamp. See the Music. Hear the Dance. Rethnking African Art at the Baltimore Museum of Art (2004)
D Mato och C Miller III. Sande masks and statues from Liberia and Sierra Leone (1990).
S Nilsson. Sowomasken - skönheten inkarnerad. En studie om det västafrikanska Sandesällskapet och dess estetik. B-uppsats i Konstvetenskap vid Stockholms Universitet, juni 2000.
R.B. Phillips. Representing Woman. Sande Masquerades of the Mende of Sierra Leone (1995)
Gåva från Mona Reuterswärd.
utst i "Dansmaskens berättelse" från 2007-03-31 Mag
Dansmaskens berättelse-Birgit Åkesson i Afrika
2001.19.0012
Sierra Leone
Liberia
PDF
