Stained Glass Ceilings speaks to the intersection of gender and power within American evangelicalism by examining the formation of evangelical leaders in two seminary communities.Southern Baptist ...Theological Seminary inspires a vision of human flourishing through gender differentiation and male headship. Men practice “Godly Manhood, and are taught to act as the head of a family, while their wives are socialized into codes of “Godly Womanhood that prioritize prescribed gender roles. This power structure privileges men yet offers agency to their wives in women-centered spaces and through marital relationships. Meanwhile, Asbury Theological Seminary promises freedom from gendered hierarchies. Appealing to a story of gender-blind equality, Asbury welcomes women into classrooms, administrative offices, and pulpits. But the institution’s construction of egalitarianism obscures the fact that women are rewarded for adapting to an existing male-centered status quo rather than for developing their own voices as women. Featuring high-profile evangelicals such as Al Mohler and Owen Strachan, along with young seminarians poised to lead the movement in the coming decades, Stained Glass Ceilings illustrates the liabilities of white evangelical toolkits and argues that evangelical culture upholds male-centered structures of power even as it facilitates meaning and identity.
This lively book focuses on how different Jewish, Muslim, and Christian communities engage with new media. Rather than simply reject or accept new media, religious communities negotiate complex ...relationships with these technologies in light of their history and beliefs. Heidi Campbell suggests a method for studying these processes she calls the "religious-social shaping of technology" and students are asked to consider four key areas: religious tradition and history; contemporary community values and priorities; negotiation and innovating technology in light of the community; communal discourses applied to justify use.
A wealth of examples such as the Christian e-vangelism movement, Modern Islamic discourses about computers and the rise of the Jewish kosher cell phone, demonstrate the dominant strategies which emerge for religious media users, as well as the unique motivations that guide specific groups.
Acknowledgements Introduction 1. Understanding Religious Communities Responses to Media 2. Religious Communities and the Internet 3. Considering How Religious Communities Construct Technology 4. History & Tradition: How History and Tradition Shape Religious Communities Approach to New Media 5. Core Values: How Community Values Construct a Basis for Responding to Technology 6. Negotiating with New Media: To Accept, Reject or Reconfigure? 7. Communal Discourse: How Religious Communities Talk about new Media 8. Studying the Religious Culturing of New Media: The Case of the Kosher Cell Phone 9. Conclusion
' When Religion Meets New Media offers a most valuable contribution to the development of theoretical approaches in the study of religion and media, and will be a key text for future scholarship in the field. This text is strongly recommended for undergraduate, postgraduate and professional researchers interested in the changing forms of religion in contemporary society.' - Tim Hutchings, Umeå University, Sweden
' When Religion Meets New Media provides valuable new insights into thinking about the relationships between religion and new media technologies. Using informative case material, Heidi Campbell demonstrates the complex processes through which religious communities engage with, and justify their use of, new media. The book provides a useful framework for thinking about religious uses of media technologies that can be taken up across a wide range of contexts. Clearly-written, it will be of great value both to students and researchers in media studies and the study of religion.' – Gordon Lynch, Birkbeck College, University of London, UK
'This is an outstanding, highly readable book, a contribution as well as a challenge to the field of media, religion, and cultural studies and how the idea of belief--popular, particular, political--is changed by new media technology.' - Claire Badaracco, Communication Research Trends
Heidi Campbell is Assistant Professor of Communication at Texas A&M University where she teaches and researches New Media, Popular Culture and Religion. Her work has appeared in New Media and Society, Journal of Computer-Mediated Communication, Journal of Contemporary Religion and she is the author of Exploring Religious Community Online (Peter Lang, 2005).
Resumen: El presente artículo analiza una serie de observaciones comunes de dos obras y procesos que fueron relevantes en la España del siglo xvi: El Tercer Abecedario Espiritual (1527) de Francisco ...de Osuna y los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola. Ambos representan dos escuelas centrales en la historia de la espiritualidad aparentemente contrarios: la franciscana y la ignaciana. Sin embargo, y mediante el análisis intertextual, tras ofrecer un marco descriptivo del contexto, estudiamos una serie de confluencias de relevancia para la teología y la espiritualidad: 1) La experiencia inmediata de Dios; 2) El recogimiento o no fragmentación del entendimiento en el proceso transformativo en Dios; 3) La luz o la lucidez como don del discernimiento espiritual y la adhesión a Cristo, visible a través del don de lágrimas.
Resumen: Los escritos teológicos de Hegel en Frankfurt –que son de hecho una crítica al judaísmo– nos permiten descubrir cuánto el concepto de amor es importante para este filósofo alemán. En este ...sentido, el texto “HEGEL ET LES JUIFS” de Emmanuel Levinas se ocupa de una discusión precisamente en torno a este tema del pensamiento. Nuestro objetivo es argumentar cómo en esta discusión con Hegel, Levinas se involucra, silenciosamente, en una confrontación crítica no sólo con una cierta concepción tradicional del judaísmo, sino que, al mismo tiempo, de forma crítica con el cristianismo, en lo que constituye el terreno de confrontación de ambas religiones en la concepción filosófica de Levinas.
Resumen: Este artículo sostiene que las problemáticas socioambientales que emergen en la década de 1970 han sido abordadas desde tres niveles distintos de reflexión y praxis eclesial: 1. el ...magisterio oficial: conciliar, pontificio y episcopal; 2. las instituciones epistémicas no magisteriales; 3. las redes caritativas y de incidencia política. Esta diversidad institucional ha posibilitado la recepción, reflexión, formulación, modulación y transmisión del reto de la sostenibilidad en una dinámica que pone de manifiesto que la Doctrina Social de la Iglesia tiene su génesis y su desarrollo en el marco más amplio del pensamiento y la praxis social católica.
Resumen: Aunque no pudieran explicar su naturaleza exacta, la mayoría de los participantes en el Vaticano ii advirtieron la innovación metodológica que estaba en juego en Gaudium et spes. El artículo ...se concentra en las discusiones en el aula conciliar –en los meses de septiembre y octubre de 1965– en las que se presentaron aproximadamente 550 intervenciones, orales y escritas. Que el debate conciliar bajo esta perspectiva se focalizara en el título de la Constitución, es fácilmente explicable: “Nadie había oído (hablar) nunca de una constitutio pastoralis” (Borgman). La transformación del “orden lógico y teológico” existente (Congar), que se condensa en el título introducido en el esquema en abril de 1965, forma parte esencial de la inauguración oficial de una “Iglesia mundial” (Rahner), poscolonial, que reconoce una renovada significación al contexto cultural, geográfica y temporalmente situado.
Resumen: El presente trabajo busca comprender la aparente contradicción entre textos que desaprueban y otros que recomiendan la alegría, en el libro Eclesiastés/Qohélet. Basado en el análisis de Ecl ...2,1-2 y la conjunción de los términos “alegría” (śimhāh) y “risa” (śehôq) allí presentes, estudia los pasajes en los que aparece el mismo par de vocablos (7,3-6; 10,19). Finalmente, se detiene en 11,7-10, que, al estar ubicado en la sección final del libro, se presenta como particularmente importante para comprenderlo. Se pueden entonces identificar las posibles perspectivas en el enfoque del tema en este escrito sapiencial.
Resumen: El conjunto de prácticas religiosas cristianas que se suelen catalogar como religión popular, piedad popular o catolicismo popular, es uno de los principales objetos de reflexión teológica ...en Latinoamérica. El enfoque desarrollado sobre este tema ha sido, esencialmente, de carácter normativo-pastoral. Con la declaración de la piedad popular como lugar teológico (EG 126), no obstante, se ha hecho evidente la necesidad de profundizar en un análisis teológico-fundamental sobre esta realidad constitutiva de la Iglesia latinoamericana. En este artículo se presentan los resultados del proyecto de investigación titulado “Fundamentos estético-teológicos de la piedad popular”, definiendo, en primer lugar, un determinado referente empírico, la fiesta religiosa, para proceder a continuación a dilucidar en qué sentido y de qué manera esta puede constituirse en lugar teológico.
PDF