After years of invisibility in anthropological research, children and adolescents have been the subject of much investigation over the last thirty years. These studies are marked by rich debates, ...which sometimes take the form of controversies. The purpose of this introduction is to situate the dossier that follows in relation to these debates. We ask three central questions : is there a specificity to research conducted with children and adolescents ? How can the tools of ethnography be adapted to this type of investigation, and is it necessary to invent new ones ? Finally, what is the "right" place to occupy within a research relationship characterized by structural inequality between interviewers (adults) and respondents (children) ? We conclude that conducting research with children requires heightened methodological vigilance, which in turn nurtures forms of creativity that are beneficial to the social sciences as a whole..
Longtemps parents pauvres de l’anthropologie, les enfants et les adolescent·e·s font depuis une trentaine d’années l’objet de nombreuses recherches. De riches débats, qui prennent parfois la forme de controverses, traversent ces études. Ce texte a pour objet de situer le dossier qui suit au sein de ces débats, à partir de trois questions centrales : existe-t-il une spécificité des enquêtes conduites auprès d’enfants et d’adolescent·e·s ? Comment adapter les outils de l’ethnographie à ce type d’enquêtes, et est-il nécessaire d’en inventer de nouveaux ? Enfin, comment construire une « juste » place et une relation d’enquête adéquate dans un contexte d’inégalités structurelles entre enquêteur·trice·s (adultes) et enquêté·e·s (enfants) ? Au final, nous soutenons l’idée selon laquelle enquêter avec les enfants exige une vigilance méthodologique accrue, qui nourrit des formes de créativité bénéfiques à l’ensemble des sciences sociales.
Comparé aux nombreux ouvrages auxquels continuent de donner lieu de manière générale les minorités ethniques de Birmanie, l’originalité et l’intérêt de ce magistral Repossessing Shanland tiennent en ...partie au fait que Jane Ferguson sort de l’habituelle dualité entre pouvoir central/minorités. C’est dans la triangulation – et l’interaction – des pôles Myanmar/Thailand/Shanland qu’est envisagée et discutée la construction d’une identité shan malmenée entre quête d’unité et reconquête territoriale. Des plaines d’Assam – Ahom, Assam et Shan, prononcé « shan » mais écrit « hsyam », sont tous trois dérivés de Siam – aux hautes terres de Birmanie, du Laos et de Thaïlande, l’aire culturelle shan est potentiellement aussi étendue que disputée. Et l’imaginaire qu’elle suscite est à la hauteur des enjeux politiques, militaires, identitaires qui s’y combinent...
Over the past two decades, Indigenous archives have been created in several isolated communities in central and northern Australia. The use of digital technology has enabled members of these ...communities to rediscover their ancestors’ traces, which since the 1920s have been dispersed into ethnographic archives and museums in Australia and abroad. Benefiting from an institutional policy conducive to the digital repatriation of sources, this Indigenous archival turn was accompanied by epistemological reflection by local experts on legitimate processes of transmitting this returned knowledge. From initial controversies surrounding the centralisation of clan knowledge on one single server, to the development of complex policies on the access and use of this data, modelled on the kinship system (gurrutu), the digitisation of Aboriginal knowledge reflects social issues that are far from virtual. In Arnhem Land, it has generated formidable creativity and new artistic practices, a few examples of which will be presented here.
Depuis une vingtaine d’années, des centres d’archives aborigènes ont vu le jour dans plusieurs communautés isolées du centre et du nord de l’Australie. Le recours au numérique a permis aux membres de ces communautés de retrouver les traces de leurs ancêtres dispersées depuis les années 1920 dans les archives ethnographiques et les collections muséales australiennes et étrangères. Bénéficiant d’une politique institutionnelle propice au rapatriement numérique des sources, ce tournant archivistique aborigène s’est accompagné d’une réflexion épistémologique d’experts locaux sur les processus légitimes de transmission de ces savoirs restitués. Des controverses initiales sur la centralisation des savoirs claniques sur un même serveur, au développement de politiques complexes d’accès et d’usages de ces données, modelées sur le système de parenté (gurrutu), la numérisation des savoirs aborigènes se fait le reflet d’enjeux sociaux qui n’ont rien de virtuels. En Terre d’Arnhem, elle a généré une formidable créativité et des pratiques artistiques nouvelles dont il s’agira ici de présenter quelques exemples.
In this article, I scrutinize the identity politics of ethnic Armenians living in Brussels, and ethnic Turks and Roma residing in the city of Elena, in northern Bulgaria, and in the surrounding ...villages that form a 10,000-inhabitant-strong municipality. My interest, more specifically, revolves around the permeability and reciprocal convertibility of ethnic boundaries.In other words, my aim is to think identity negotiations, by paying particular attention to the ethnic interactions and transactions in Brussels and Elena, two areas seemingly remote from one another, but likely to allow for a fruitful comparative approach. Indeed, I have observed many significant similarities with regards to the informative effects of social and professional identifications on the fluidity or fixity of identity politics. Moreover, I show how social and professional identifications, in relation to situational configurations, may play the role of “ethnic generators” of new identifications in the social relationships in Brussels and Elena.I also observe important similarities in terms of social setting of symbolic domination and of accumulated effects on identity politics. The imaginaries connected to Orientalism and Balkanism, to quote Edward Said and Maria Todorova, have indeed played a central role in determining identity politics.I seize these various politics via the transactional approach devised by Fredrik Barth: in the light of the joint circulation of social coordinates and ethnic identifications that ethnic Armenians of Brussels and ethnic Turks and Roma of Elena mobilize as symbolic resources to socially reorganize their cultural differences. I thereby shed light on everyday logics of negotiation of symbolic resources, such as recognition and prestige, which both characterize and are characterized by ethnic identifications.
Je me penche, dans cet article, sur les politiques identitaires des Arméniens ethniques de Bruxelles, ainsi que sur celles des Turcs ethniques et des Roms ethniques de la ville d’Elena, au nord de la Bulgarie, et des villages qui en composent la municipalité d’environ 10 000 habitants. Il m’importe, plus spécifiquement, de questionner la perméabilité ainsi que la convertibilité réciproque des frontières ethniques.En d’autres termes, je propose ici de penser les négociations identitaires, en portant une attention particulière aux interactions et aux transactions ethniques à Bruxelles et à Elena. Deux terrains a priori très éloignés l’un de l’autre, mais susceptibles de permettre une approche comparative éclairante. En effet, j’observe des similitudes importantes au niveau des effets des identifications socioprofessionnelles sur les politiques de fluidité ou de rigidité identitaire. Plus particulièrement, je vais démontrer comment les identifications socioprofessionnelles, en lien avec la configuration situationnelle, peuvent parfois jouer le rôle d’« ethnogénérateurs » d’identifications nouvelles dans les rapports sociaux à Bruxelles et à Elena.Je constate également d’importantes similitudes en ce qui concerne le paramétrage social des rapports de domination symbolique et des effets accumulés sur les politiques identitaires. En effet, les imaginaires de l’orientalisme et du balkanisme, pour reprendre les termes utilisés respectivement par Edward Said et Maria Todorova, ont joué un rôle central dans la détermination des politiques identitaires des uns et des autres.Ces politiques ont été saisies via l’approche transactionnelle de Fredrik Barth : c’est-à-dire à l’aune de la circulation conjointe des coordonnées sociales et des identifications ethniques que les Arméniens ethniques de Bruxelles, ainsi que les Roms ethniques et les Turcs ethniques d’Elena mobilisent comme autant de ressources symboliques pour réorganiser socialement leurs différences culturelles. J’aborde ainsi la compréhension des logiques de négociation quotidienne des ressources symboliques, comme la reconnaissance et le prestige, que les identifications ethniques indiquent, comme elles s’en trouvent aussi indiquées.
Les principes organisateurs de la justice aborigène Darmangeat, Christophe
Droit et cultures : cahiers du Centre de recherche de l'U.E.R. de sciences juridiques,
2022, Volume:
1, Issue:
83
Journal Article
Les différentes procédures qui constituent le répertoire de la justice australienne s’organisent, sur le plan formel, autour des trois caractéristiques que sont le mode de désignation, la symétrie et ...la modération. À ces trois critères correspondent des dimensions sociales. L’asymétrie traduit la culpabilité, tandis que la symétrie exprime une situation où celle-ci n’est pas établie. Le mode de désignation reflète à la fois la nature individuelle ou collective de la partie mise en cause et la volonté, le cas échéant, de circonscrire les effets de la procédure judiciaire. Quant à la modération, elle met en relief un principe général du droit australien, celui de la modulation : selon celui-ci, la compensation théoriquement stricte des dommages (« œil pour œil, dent pour dent ») se voit allégée – en particulier, vers une procédure modérée – ou, au contraire, aggravée, selon l’état des relations sociales régnant entre les deux parties. Cette approche permet également de comprendre comment la guerre qui, en Australie, est de nature principalement, sinon exclusivement, judiciaire, dérive du feud, dont elle constitue une modalité débridée.
Aquest article analitza les tensions entre els habitants de barris populars i les persones vulnerables que transformen el carrer en espai d'activitat i sociabilitat, en el marc del cosmopolitisme ...popular dels mercats informals parisencs d'objectes de recuperació. Aquests mercats produeixen sentiments trobats d'incomprensió i impotència, exasperació i ràbia, així com una indignació que impulsa reaccions i implicacions contraposades o ambivalents. La qüestió de l'ampliació potencial de la comunitat als “estranys” –en el sentit de Simmel– es planteja de manera quotidiana, replantejant la qüestió del llindar i allò comú. Així, seguint Isaac Joseph, podem considerar que la ciutat és un laboratori de democràcia, no com a ideal polític, sinó com a mode de vida, desafiaments quotidians i tensions morals.
Este artículo analiza las tensiones entre los habitantes de barrios populares y personas vulnerables que transforman la calle en espacio de actividad y sociabilidad, en el marco del cosmopolitismo popular de los mercados informales parisinos de objetos de recuperación. Estos mercados producen sentimientos encontrados de incomprensión e impotencia, de exasperación y rabia, así como una indignación que impulsa reacciones y compromisos contrapuestos o ambivalentes. La cuestión de la ampliación potencial de la comunidad a los “extraños” –en el sentido de Simmel—se plantea de manera cotidiana. Así, siguiendo a Isaac Joseph, podemos considerar que la ciudad es un laboratorio de democracia, no como ideal político, sino como modo de vida, desafíos cotidianos y tensiones morales
Édito : en transitions Gobe, Éric; Pape, Loïc Le; Lesourd, Céline
L'année du Maghreb,
2022, Volume:
26, Issue:
26
Journal Article
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Open access
L’actualité de L’Année du Maghreb est marquée par le départ de Katia Boissevain du poste de direction de publication. Nous la remercions chaleureusement pour le travail accompli ces six dernières ...années. Katia a œuvré à consolider notre collectif, en impulsant et/ou confortant de nouvelles méthodes de travail et en instaurant un rythme plus soutenu de réunions – et de joyeuses retrouvailles. Plus de discussions, plus de partage des tâches, plus de décisions concertées donc, pour faire de chaq...
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