We analyze the book Los hongos alucinantes (1964), by Fernando Benítez (1912-2000), through three main approaches: first, as a successor and reformer of the Mexican Indigenista Literature of the ...1950s; second, as a border text between literature, journalism and ethnography, in which Benítez "authorizes" himself through specific strategies; third, as a critical text of the anthropological discipline. Strongly influenced by the counterculture of the time and by Literary Indigenismo, Los hongos alucinantes imitates an ethnographic study and creates a border text. His ethnographic immersion and the scriptural strategies used (Clifford Geertz's "being there") reveal the "authorization" Benitez employs to legitimize his position.
Este artículo analiza la conciliación de elementos de la cultura popular y de la tradición literaria a través de una enunciación abiertamente homosexual en Poesida (1996), del escritor mexicano ...Abigael Bohórquez (1936-1995). La conjunción de estos elementos perfila al autor como un poeta singular en el campo literario de la década de 1990 al crear una poesía política desde un espacio íntimo. Para dar cuenta de lo anterior, primero trazamos la genealogía de la poesía política de Bohórquez y desarrollamos cómo Poesida abreva de sus primeras preocupaciones sociales; segundo, analizamos la combinación de elementos de la cultura popular y de la tradición literaria en una enunciación abiertamente homosexual. A partir de este análisis comprendemos Poesida como una obra medular de la poesía mexicana en cuanto conjuga distintos registros a la vez que consigue crear una poesía de corte social.
En este artículo se analiza la obra paradigmática Juan Pérez Jolote (1948), del antropólogo Ricardo Pozas, como un espacio fronterizo del diálogo entre la antropología y la literatura en el México ...posrevolucionario. Se conceptualiza el texto de Pozas como una "frontera" semiótica según la terminología desarrollada por Yuri Lotman. Además, se plantea que debido a su posición como frontera no es posible entender Juan Pérez Jolote a través de la disyuntiva "antropología o ficción".
Tres textos de la década de los setenta, aparentemente disímiles, poseen una característica en común: presentan a su autor como un etnógrafo, un hecho significativo en cuanto problematiza desde el ...universo literario cuál es el papel de la etnografía al configurar entes culturales específicos. En este artículo se problematiza el papel del etnógrafo, tal y como lo ha entendido la antropología posmoderna, a la vez que se compara la labor de la literatura mexicana en representar voces no oficiales. Se analizan La noche de Tlatelolco. Testimonios de la historia oral (1971) de Elena Poniatowska, Chin Chin el teporocho (1972) de Armando Ramírez y Vida de María Sabina: la sabia de los hongos (1976) de Álvaro Estrada.
This article analyzes the passage from confessional enunciation to autobiographical enunciation in Desierto mayor (1980) by Abigael Bohórquez’s (1936-1995), linking it to autopoetics. To carry this ...out, Bohórquez’s work is contextualized in the poetic panorama of his time in order to understand some lines that could have influenced his writings of the self linked to memory. Subsequently, a framework is created by which we conceptualize confessional and autobiographical poetry in Desierto mayor. Finally, the poems are analyzed, giving an account of their confessional and autobiographical marks, to later reveal Bohórquez’s autopoetics expressed in them.
This article analyzes the passage from confessional enunciation to autobiographical enunciation in Desierto mayor (1980) by Abigael Bohórquez’s (1936-1995), linking it to autopoetics. To carry this ...out, Bohórquez’s work is contextualized in the poetic panorama of his time in order to understand some lines that could have influenced his writings of the self linked to memory. Subsequently, a framework is created by which we conceptualize confessional and autobiographical poetry in Desierto mayor. Finally, the poems are analyzed, giving an account of their confessional and autobiographical marks, to later reveal Bohórquez’s autopoetics expressed in them.
Resumen: En este artículo se analiza el paso de la enunciación confesional a la enunciación autobiográfica en Desierto Mayor (1980), de Abigael Bohórquez (1936-1995), vinculándolo a una autopoética. Para llevar esto a cabo, se contextualiza la obra de Bohórquez en el panorama poético de su tiempo con el fin de visualizar algunas líneas que pudieran incidir en sus escrituras del yo ligadas a la memoria. Posteriormente, se crea un marco por el cual conceptualizamos la poesía confesional y la poesía autobiográfica. Por último, se analiza el poemario dando cuenta de los poemas confesionales y autobiográficos para después develar la autopoética de Bohórquez vertida en éstos.
En este trabajo se analizan dos cuentos del importante pero poco estudiado libro El diosero (1952), de Francisco Rojas González, como dos posturas antitéticas sobre el indígena. “La tona” e “Hículi ...Hualula” se inscriben en un contexto donde el debate sobre la mexicanidad se encontraba en boga tanto por la institución literaria como por la antropológica. Antropólogo de profesión, Rojas González aparece como una figura que a través de una de sus narraciones problematizará la disciplina a la que pertenece. La postura del autor sobre el conocimiento del indígena será un antecedente para la literatura indigenista mexicana posterior y para el pensamiento latinoamericano que pondrá en duda la superioridad del conocimiento de occidente.
En este trabajo se analizan dos cuentos del importante pero poco estudiado libro El diosero (1952), de Francisco Rojas González, como dos posturas antitéticas sobre lo indígena. “La tona” e “Hículi ...Hualula” se inscriben en un contexto donde el debate sobre la mexicani-dad se encontraba en boga tanto por la institución literaria como por la antropológica. Antropólogo de profesión, Rojas González aparece como una figura que a través de una de sus narraciones problematizará la dis-ciplina a la que pertenece. La postura del autor sobre el conocimiento del indígena será un antecedente para la literatura indigenista mexicana posterior y para el pensamiento latinoamericano que pondrá en duda la superioridad del conocimiento de occidente. / This paper analyzes two tales from the important but unex-plored book El diosero (1952), by Francisco Rojas González, as two an-tithetical positions on the indigenous. “La tona” and “Hícula Hualula” are part of a context where the debate about Mexicanness was in vogue in the literary institution as well as in the anthropological one. Anthropologist by profession, Rojas González appears as a figure who, through one of his narrations, would problematize the discipline to which he belonged. The author’s position on indigenous knowledge would set a precedent for later Mexican indigenist literature and for the Latin American thought that would put in doubt the superiority of West’s knowledge.
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