On comprend fort bien que pour ne pas cantonner le patrimoine au monumental et pour y intégrer des genres qui en étaient jusque-là exclus, il était nécessaire d’inventer une nouvelle catégorie. La ...notion de « patrimoine immatériel » pourrait paraître adéquate s’il s’agissait d’englober des pratiques qui ne recourent à aucun artefact (mais y en a-t-il vraiment ?) : la tradition orale, les mythes, les chansons... Mais la conception du patrimoine immatériel promue par l’Unesco ne s’arrête pas à ...
Aux frontières politiques et administratives se superposent parfois, et s’ajoutent souvent, des limites culturelles, apparemment vagabondes, qui fragmentent l’espace. Techniques culturales, ...spécialités fromagères, costumes folkloriques, types architecturaux, systèmes familiaux, langues et dialectes, allégeances religieuses, etc., dessinent un paysage complexe d’usages dont les aires d’extension coïncident rarement. Façonnées par les grands et les petits mouvements de l’histoire, ces limites sont des sites privilégiés pour l’investigation ethnologique. Comment se sont-elles construites et déplacées à travers le temps ? A quoi rime leur extension ? Quelles caractéristiques révèlent-elles des sociétés qu’elles partagent ? Comment sont-elles perçues et vécues par ceux qui les côtoient ? À travers plusieurs études de cas (en France mais aussi en Italie, en Slovénie, en Irlande du Nord) et à différentes échelles (des grandes divisions culturelles au sein de l’espace national aux césures entre « pays » et entre quartiers urbains), ce livre examine les processus de fragmentation de l’espace qui peuvent se traduire par des coupures anodines, d’intenses contacts ou des fractures dramatiques. Aux sites frontaliers, qui ouvrent le champ des possibles échanges, s’opposent ainsi les sites frontières, traversés par une ligne de démarcation.
The Talesh population is divided between Twelver Shi'a and Shafi'ite Sunnis. Here, the relations between the two 'communities' are harmonious and interfaith marriage is frequent. Family descent in ...Talesh is patrilineal (property, name and social status are transmitted along paternal lines) but the transmission of religious affiliation differs from that of property and social status and is governed, in the words of Meyer Fortes, by 'complementary descent': boys will adopt the religious affiliation of the father and girls that of the mother. So confessional affiliation is bilinear. However, there are exceptions that are as often linked to specific context as they may be to personal 'choice'. Keywords: descent, marriage, Shi'a, Sunni, Talesh
Du savon de Marseille emballé à l’ancienne aux vestes en tweed provenant de l’île Harris, en passant par les fromages au lait cru fabriqués dans une usine moderne, dix carrières d’objets nous ...entraînent ici au cœur des mécanismes subtils de l’innovation et de l’emprunt techniques. Ethnologues et sociologues nous montrent à travers ces exemples, parfois cocasses, les réseaux nécessaires à l’adaptation ou à la réactivation de ces objets. Ces « milieux techniques favorables » incluent ces passeurs et traducteurs que sont les inventeurs, les artistes, les élus, les aménageurs, les conservateurs et tous ceux auxquels la société confie le rôle de codifier, de promouvoir, de contrôler et d’authentifier processus et produits. Pour nous faire entrer de plain pied dans ces singulières histoires contemporaines, les chercheurs ont dû sortir de leurs rassurantes insularités disciplinaires et se confronter à cet apparent paradoxe de nos sociétés qui, en un même mouvement, revendiquent la tradition et promeuvent l’innovation. En prêtant une attention renouvelée aux usages et aux manipulations symboliques des objets, en les replaçant dans les contextes - mutations économiques et relances, emblématisation et patrimonialisation - qui leur donnent sens, les travaux présentés dans ce livre apportent une contribution originale au renouvellement d’une anthropologie de la culture matérielle d’aujourd’hui.
Attendre Bromberger, Christian
Terrain (Paris, 1983),
2014
63
Journal Article
Recenzirano
Odprti dostop
Dans cette introduction au numéro, l’auteur analyse diverses significations et codifications de l’attente dans un monde impatient où l’on se doit d’être « synchrone » avec le temps précipité des ...autres. Ce rapport singulier au temps s’éprouve différemment selon qu’il s’agit d’« attentes situationnelles » ou « existentielles ». Temps et espace de l’attente font l’objet de codifications variables selon les contextes sociaux et culturels.
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