Antropología en el libro de Job Tomás Bolaño Mercado
Cuestiones teológicas,
11/2020, Letnik:
4, Številka:
9-10
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Para el estudio de una antropología en el libro de Job, hemos tomado por razón de metodología y de pedagogía, el versículo 10 del capítulo 12: "El, que tiene en su mano el alma de todo ser viviente y ...el soplo de toda carne de hombre"
El libro de Rut, algunos rasgos narrativos Diego Fernando Bedoya Bonilla; Edward Andrés Posada Gómez
Cuestiones teológicas,
11/2020, Letnik:
33, Številka:
80
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El libro de Rut es una espléndida joya narrativa que a través de un lenguaje sencillo y elocuente, presenta un entramado fascinante de sentimientos humanos donde acontece de modo sorprendente la ...revelación de Dios. El texto bíblico se ha abordado desde dos métodos de estudio de la Palabra de Dios: el narrativo y el acercamiento contextual feminista. Gracias al primero obtenemos unas claves de comprensión y de comunicación del relato, en el que se manifiestan importantes rasgos típicos del Dios de Israel quien se dice y muestra a través de las vivencias de una mujer moabita. Estos datos sirven de soporte para el acercamiento feminista que nos ofrecerá una lectura del libro en clave de mujer.
Es asunto evidente para todo creyente y toda persona desprevenida, que cuando el Magisterio de la Iglesia se pronuncia sobre temas sociales, no lo hace invadiendo terrenos que le son a1enos, sino ...tratando de ser fiel a la sagrada misión que le fue confiada por Cristo. "La Iglesia sabe bien, dice el Papa Juan Pablo II, que ninguna realización temporal se identifica con el Reino de Dios, pero que todas ellas no hacen más que reflejar y en cierto modo anticipar la gloria de ese Reino, que esperamos al final de la historia, cuando el Señor vuelva. Pero la espera no podrá ser nunca una excusa para desentenderse de los hombres en su situación personal concreta y en su vida social, nacional e internacional, en la medida en que ésta -sobre todo ahora condiciona a aquélla" (Ene. "Sollicitudo rei socialis", n.48).
Una de las expresiones más importantes, sino la más, sobre la esencia del hombre es la que encontramos en Gn 1,26. "Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza". Este concepto del ...hombre como imagen, de Dios no es exclusivo de la Biblia. "En el tercer milenio antes de Cristo las artes plásticas conocieron un desarrollo notable en el seno de las civilizaciones del próximo oriente, cuya vida religiosa estaba profundamente marcada por el antropomorfismo. No es extraño que el hombre mismo haya sido percibido en esos pueblos, como una estatua viviente de la divinidad".
El autor hace un recorrido por 7 etapas caracterizadoras de la historia de Israel, desde la monarquía davídica hasta el final del periodo macabeo, más una adicional que tiene que ver con el mundo del ...Nuevo Testamento, mostrando el desarrollo de la idea bíblica de “Mesías”. Nos permite de esta manera comprender la génesis de esta esperanza del pueblo de Israel y la manera como los discípulos de Jesús la enriquecieron para ser aplicada al Maestro de Nazareth.
El grado de sensibilidad por los sufrimientos de los demás es un indicador del grado de humanidad alcanzado por un creyente. Lo contrario de la humanidad es la brutalidad, la incapacidad de reconocer ...la humanidad del prójimo, la incapacidad de ser sensibles a sus necesidades, de su situación. El autor se traza como meta un acercamiento a vocablos bíblicos que tiene que ver con la misericordia y la cercanía de Dios en la narración bíblica, para proponernos unas metodologías renovadas que nos permitan hacer iglesia y vivir en una dimensión más humanizadora la pastoral.
El autor desde la comparación entre los Evangelios y la Literatura del mundo greco romano en el contexto del s. I ec, muestra cómo de entrada los evangelios no fueron considerados, ni siquiera desde ...sus comienzos, como obras literarias dignas de ese nombre: en aquella época, ellos no tenían dicha pretensión y su lenguaje no tenía las finezas requeridas para serlo, según las exigencias de los lectores cultivados o letrados. Por tanto, se puede hoy, más allá de las semejanzas con las biografías de la época, ver en los evangelios una renovación real del género biográfico y de la verdad expresada, propia de este tipo de texto. En síntesis, una nueva hermenéutica nació con ellos.
Este artículo aborda un tema candente en muchos escenarios de la reflexión teológica, que empiezan ya a tomar notoriedad en el ámbito teológico latinoamericano. Se puede hablar, por una parte, de una ...«teología acerca de la mujer» en el sentido de la reflexión que debe aclarar la pregunta acerca de la identidad de la mujer en cuanto tal en la iglesia a la luz de la revelación, a la luz de lo que es la iglesia, a la luz de la teología: una cuestión, por lo tanto de antropología teológica. Esta reflexión debe conducir a precisar lo específico de la condición femenina en la iglesia y a precisar el sentido de las posibilidades eclesiales que le corresponden a la mujer en cuanto tal. Pero, por otra parte, se puede hablar de lo que llamaríamos una «teología de la mujer» en el sentido de la labor teológica que la mujer puede realizar en la iglesia con su talento propio, con su mirada propia.
Basándose en la lectura de los Evangelios, y en especial el de Marcos, en perspectiva de seguimiento de Jesús y de acompañamiento de las mujeres en su «hora», la autora se propone encontrar el ...mensaje de aquellos textos que tienen como paradigma a las mujeres. Una lectura «en clave de mujer» permite nuevas aproximaciones a dichos textos.
Por qué mataron a Jesús? Ariel Álvarez Valdés
Cuestiones teológicas,
11/2020, Letnik:
34, Številka:
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Este artículo nos recrea de una manera sencilla las diversas lecturas que cada comunidad evangélica dio al problema inmediato que llevó a Jesús a la crucifixión. Cerca del final de su vida, Jesús ...tuvo una disputa con los vendedores del Templo que le costó la vida. ¿Por qué? Exactamente no lo sabemos. Pero cada evangelista se encargó de darle su propia interpretación, según su teología y sus destinatarios. Para Marcos, Jesús quiso abrir el Templo a los paganos. Para Mateo, quiso purificarlo. Para Lucas, quiso adaptarlo. Y para Juan, lo que decidió la muerte de Jesús fue el haber dado la vida a Lázaro.
