The Entente States began to implement their occupation plans on the lands of Anatolia when the Greeks occupied İzmir. This was especially a serious threat for the western Anatolia. Upon country’s ...becoming defenceless, Anatolian people formed irregular forces “Kuva-yi Milliye’’ - which were called National Volunteer Forces – to fight by distracting the enemy until the time the regular army was formed and this saved time for the National War to be organized. Alaşehir , a district of Manisa, was one of the places where the threat of invasion felt. Alaşehir has a unique place in our National war history. The first “Kuvayi Milliye’’ was established in Alaşehir by Mustafa Bey. The County Governor Bezmi (Nusret) supported the settlement of the National Regiments by supplying weapons and ammunition from the beginning of the struggle. Furthermore, Alaşehir hosted “The Alaşehir Congress’’ which increased the importance of the city. People convened in Alaşehir to determine the line of defence against the Greek in the western Anatolia and to find ways for weapons and ammunition needed. Mustafa Bey continued to contribute to the National War with taking part in the Alaşehir Congress. Mustafa Bey’s struggle of sovereignty on the front with Çerkez Ethem after the Conference is one of the significant issue to be noticed. This article will discuss Mustafa Bey’s contributions and missions that he had undertaken for the sake of Alaşehir’s Liberation during the National War period.
İtilaf Devletleri, Anadolu toprakları üzerindeki işgal planlarını, Yunanlıların İzmir’i işgal etmesiyle uygulamaya başlamışlardır. Bu durum özellikle Batı Anadolu üzerinde büyük bir tehdit oluşturmuştur. Savunmasız bırakılan devletin durumu karışışında Anadolu halkı, kendi kurduğu Kuva-yı Milliye adı verilen gönüllü birliklerle düzenli ordu kuruluncaya kadar düşmanı oyalayarak, Millî Mücadele’nin teşkilatlanma çalışmalarına zaman kazandırmıştır. Batı Anadolu’da ilk Kuva-yı Milliye birliği Alaşehir’de Mustafa Bey tarafından kurulmuş, Kaymakam Bezmi (Nusret) Bey, başından beri Kuva-yı Milliye’nin kurulmasında silah ve cephane vererek destek olmuştur. Batı Anadolu’da Yunanlılara karşı oluşturulacak savunma hattının belirlenmesi, silah ve mühimmat ihtiyacının karşılanması amacıyla düzenlenen Alaşehir Kongresi’ne ev sahipliği yapması, bu şehrin önemini arttırmıştır. Mustafa Bey, Alaşehir Kongresi’nin düzenlenmesinde de görev alarak, Millî Mücadele’ye olan katkılarını sürdürmüştür. Kongreden sonra Çerkez Ethem’le cephede yaptıkları egemenlik mücadelesi, üzerinde önemle durulması gereken konulardan biridir. Bu makalede Alaşehirli Hüseyin Paşazade Mustafa Bey’in Millî Mücadele döneminde şehrin kurtuluşu adına yapılan çalışmalara olan katkısı ve üstlendiği vazifeler üzerinde durulacaktır.
Alaşehir Kongresi'nde Bir Belediye Başkanı: Galip Bey GÜLMEZ, Doç. Dr. Nurettin; Celal Bayar Üniversitesi, Fen Edebiyat Fakültesi, Tarih Bölümü; ÖNDER, Meltem; Celal Bayar Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Tarih Anabilim Dalı Doktora Öğrencisi
Celal Bayar Üniversitesi sosyal bilimler dergisi,
09/2013
Journal Article
I. Dünya Savaşı’nda mağlup olan Osmanlı Devleti, 30 Ekim 1918’de koşulları çok ağır olan Mondros Mütarekesi’ni imzalamak zorunda kalmıştı. Bu antlaşma hükümleri ile Anadolu’yu işgal için uygun ...fırsatı yakalayan Avrupalı devletler, bu düşüncenin ilk uygulamasını 15 Mayıs 1919’da İzmir’i işgal ederek gerçekleştirmişlerdi. Böylece Batı Anadolu’da Yunanlılarca başlatılan işgaller iç bölgelere doğru üç koldan devam etmiş ve 25 Mayıs 1919’da Manisa işgal edilmiştir. Manisa’nın işgalinin ardından sıra diğer Batı Anadolu kentlerine gelmiş ve bunlardan biri olan Alaşehir, düşman ilerleyişine dur diyebilmek için gereken çabayı, 16–25 Ağustos 1919 tarihleri arasında düzenlediği kongre ile göstermiştir. Kuva-yı Milliye’nin örgütlenmesine sağladığı yararlar ile dikkat çeken ve temeli 26 Temmuz 1919’da Balıkesir Harekâtı Milliye Kongresi’ne dayanan Alaşehir Kongresi’ne, Alaşehir delegesi olarak Belediye Reisi Galip Bey, Ethem Beyzade Ömer Bey (Kongre Kâtibi), Mütevellizade Akif, Cevdet, Nazmi, Hacı Ali Beyler ve Kuva-yı Milliye Kumandanı Hüseyin Paşazade Mustafa Bey (Kongre Reisi Vekili) katılmıştır. Bu makalenin konusunu oluşturan Alaşehir Belediye Reisi Galip Bey, Mütevellizade Akif Bey ile birlikte Alaşehir Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti’ni kurarak Alaşehir ve yöresindeki Milli Mücadele hareketinin oluşumuna katkı sağlamıştır. Ayrıca kendisi Alaşehir’deki Kuva-yı Milliye faaliyetlerinin yürütülmesinde uyulacak kuralları belirlemek için toplanan talimatname hazırlama komisyonu üyesi olarak da önemli hizmetlerde bulunmuştur. Dolayısıyla bu makale ile öncelikle Galip Bey’in kısaca hayat hikâyesine değinilecek; ardından kendisinin Alaşehir Kongresi sürecindeki faaliyetleri açıklanarak kongreye etkisi değerlendirilmeye çalışılacaktır.
Defeated in World War I, the Ottoman Empire was forced to sign the Armistice of Mondros which had severe conditions. With the provisions of this treaty, the European States had a good opportunity to invade Anatolia and the first application of this idea came on May 15, 1919 with the invasion of İzmir. Thus, the occupations which started in Western Anatolia by Greeks continued into the inner regions from three different routes and Manisa was occupied on May 25, 1919. After the occupation of Manisa, Alaşehir was invaded. To stop the advance of the enemy, just like other Anatolian towns, Alaşehir showed her patriotic efforts organizing the congress that was held on 16 to 25 August 1919. Galip Bey (the Mayor of Alaşehir), Ethem Beyzade Omer (the Secretary of the Congress), Mutevellizade Akif, Cevdet, Nazmi, Hacı Ali Bey and the Commander of the Kuva-yı Milliye Hüseyin Paşazade Mustafa Bey (Vice President of the Congress) participated in Alaşehir Congress which was preceded by the Balıkesir Congress held on July 26, 1919. The congress provided the basis for a the foundation of Kuva-yı Milliye (the National Forces, para-military local resistance groups. The subject of this article, Galip Bey was the Mayor of Alaşehir and he established the Society of the National Defence of the Rights of Alaşehir along with Mutevellizade Akif Bey. Galip Bey also contributed to the formation of the National Struggle Movement in Alaşehir and its surroundings. He has also rendered important services as a member of the commission who wrote the rules of Kuva-yı Milliye activities in Alaşehir. Therefore; in this article, first of all, Galip Bey’s life story will be mentioned briefly, and then his activities that affected the Alaşehir Congress will be evaluated.
Çin'de devam eden Ulusal Halk Kongresi'nde ekonomi, çevre ve yolsuzluk gibi konular öne çıkıyor. Batılı uzmanlar ise demokratikleşme yönünde bir atılımın gündemde olmadığı eleştirisinde bulunuyor.
...China's ongoing National People's Congress highlights issues such as the economy, the environment and corruption. Western experts have criticized a move towards democratisation as not on the agenda.
Osmanlı devletinin çöküş sürecinde dış ticaret açıkları ve dış borçlanma önemli rol oynamıştı. Mustafa Kemal, bu ilişkiyi daha Yeni Türkiye’nin ilk günlerinden görerek, ülkenin bağımsızlığı ...bakımından iktisadi kalkınmanın önemini, özellikle yabancı ülkelere muhtaç olmama koşulunu üstelemiş ve Türkiye ekonomisi büyük yoksulluklar içinde bile kendi yağı içinde kavrulmaya, namerde muhtaç olmamaya özen göstermişti. Ne yazık ki 1950’den bu yana Türkiye ekonomisi giderek daha dışa bağımlı hale gelmiş ve bunun siyasal bedelini ağır bir biçimde ödemeğe başlamıştır
U radu su prikazani neki aspekti djelovanja Hrvatskoga reumatološkog društva Hrvatskoga liječničkoga zbora. Društvo je osnovano 1947. godine kao Sekcija za reumatologiju, balneoklimatologiju i ...fizikalnu medicinu HLZ-a. Godine 1967. od postojeće Sekcije se osnivaju dvije nove: Reumatološka sekcija i Sekcija za fizikalnu medicinu i rehabilitaciju. Godine 1992. Reumatološka sekcija nastavlja djelovati kao novoosnovano Hrvatsko reumatološko društvo HLZ-a. Otada započinje najaktivnije razoblje djelovanja čiji je rezultat dobivanje oganizacije 13. Mediteranskoga reumatološkoga kongresa 2009. godine u Cavtatu.
Autor u ovom radu analizira Rimski obrednik: "Sveta pričest i
štovanje euharistijskog otajstva izvan mise". Obrednik Je utemeljen
na najvažnijem teološkom načelu o euharistijskom otajstvu, naime
da ...Je euharistijsko slavlje, misna žrtva središte liturgijskog života
Crkve, te stoga izvor i svrha svih vidova štovanja euharistije izvan
mise. Stoga misa ima prednost pred svim oblicima štovanja
euharistije izvan mise. Obrednik prihvaća i pretoče u obrede
ispravne teološke norme i upute o štovanju euharistijskog otajstva
sadržane u raznim posaborskim dokumentima, ali donosi i neke
nove. Upravo stoga ovaj obrednik dijeljenje pričesti i sve oblike
štovanja euharistije izvan mise usko povezuje s misom i naglašava
da svi ti oblici štovanja počinju od mise, proširuju milost
euharistijske žrtve i na one koji nisu mogli sudjelovati na misi, i
ponovno ih upućuju i pripravljaju na buduća euharistijska slavlja.
Kristu u euharistiji treba se klanjati, ali prije svega taj sakrament
treba blagovati, jer je blagovanje prvotnije od klanjanja. Prvotna
svrha čuvanja euharistije nakon mise jest davanje popudbine
bolesnicima, na drugom mjestu je dijeljenje pričesti onima koji nisu
mogli sudjelovati na misi, a klanjanje dolazi na treće mjesto. I kad
govori o opravdanosti i potrebi dijeljenja pričesti izvan mise,
obrednik jasno ističe da pričest pod misom spada na bit mise, te
vjernici najsavršenije sudjeluju u misi, ako se pričeste nakon
svećenikove pričesti, i to hostijama posvećenima u toj misi, ali
preporučuje i pričest izvan mise, koja je također bitno povezana s
misom. Obrednik opetovano naglašava da i svi ostali oblici štovanja euharistije izvan mise: klanjanje, izlaganje, euharistijski blagoslov,
euharistijske procesije i kongresi, imaju svoje izvorište u euharistijskoj žrtvi i stoga ona treba biti središte i vrhunac, polazna i dolazna točka svih oblika štovanja euharistije. Pastoralna praksa pokazuje da još uvijek ima postupanja koja nisu u skladu s ispravnim teološkim načelima ovog obrednika. Potrebno gaje dobro upoznati, da bi se moglo po njemu postupati. Ovim radom želimo tome pridonijeti.
Autor u ovom radu analizira Rimski obrednik: "Sveta pričest i
štovanje euharistijskog otajstva izvan mise". Obrednik Je utemeljen
na najvažnijem teološkom načelu o euharistijskom otajstvu, naime
da ...Je euharistijsko slavlje, misna žrtva središte liturgijskog života
Crkve, te stoga izvor i svrha svih vidova štovanja euharistije izvan
mise. Stoga misa ima prednost pred svim oblicima štovanja
euharistije izvan mise. Obrednik prihvaća i pretoče u obrede
ispravne teološke norme i upute o štovanju euharistijskog otajstva
sadržane u raznim posaborskim dokumentima, ali donosi i neke
nove. Upravo stoga ovaj obrednik dijeljenje pričesti i sve oblike
štovanja euharistije izvan mise usko povezuje s misom i naglašava
da svi ti oblici štovanja počinju od mise, proširuju milost
euharistijske žrtve i na one koji nisu mogli sudjelovati na misi, i
ponovno ih upućuju i pripravljaju na buduća euharistijska slavlja.
Kristu u euharistiji treba se klanjati, ali prije svega taj sakrament
treba blagovati, jer je blagovanje prvotnije od klanjanja. Prvotna
svrha čuvanja euharistije nakon mise jest davanje popudbine
bolesnicima, na drugom mjestu je dijeljenje pričesti onima koji nisu
mogli sudjelovati na misi, a klanjanje dolazi na treće mjesto. I kad
govori o opravdanosti i potrebi dijeljenja pričesti izvan mise,
obrednik jasno ističe da pričest pod misom spada na bit mise, te
vjernici najsavršenije sudjeluju u misi, ako se pričeste nakon
svećenikove pričesti, i to hostijama posvećenima u toj misi, ali
preporučuje i pričest izvan mise, koja je također bitno povezana s
misom. Obrednik opetovano naglašava da i svi ostali oblici štovanja euharistije izvan mise: klanjanje, izlaganje, euharistijski blagoslov,
euharistijske procesije i kongresi, imaju svoje izvorište u euharistijskoj žrtvi i stoga ona treba biti središte i vrhunac, polazna i dolazna točka svih oblika štovanja euharistije. Pastoralna praksa pokazuje da još uvijek ima postupanja koja nisu u skladu s ispravnim teološkim načelima ovog obrednika. Potrebno gaje dobro upoznati, da bi se moglo po njemu postupati. Ovim radom želimo tome pridonijeti.
U prigodi mariološko-marijanskog kongresa u Zaragozi (3. - 12. 10. 1979.) autor piše o teološkom-pastoralnim značajkama marijanskih kongresa te njihov utjecaj za razvoj marijanske znanosti i ...pobožnosti.
