ABSTRACT
In this article, I track shifting paradigms of refugee management in Italy in times of austerity and welfare state restructuring. Drawing on an ethnographic analysis of asylum‐related ...bureaucratic work in Bologna, the essay explores paradoxical and violent effects of welfare decline both on reception workers’ labor conditions and on the dynamic of aid that they end up providing to asylum seekers. On the one hand, recent developments in asylum management in Italy suggest a transition to post‐compassionate forms of aid, hinged more on the making of dutiful subjects ready to repay the “hospitality” offered by the state than on the moral imperative to rescue suffering bodies and lives. On the other hand, reception workers’ precarious positioning and unrest hold the potential for exposing the inherent contradictions of state‐based narratives, thereby shaping alternative discourses on the causes and responsibilities of both refugee and economic “crises.”
ABSTRACT
Questo articolo ricostruisce l'emergere di nuovi paradigmi di gestione dei rifugiati in Italia, in tempi di austerità e ristrutturazione dei sistemi di welfare. Prendendo spunto dall'analisi etnografica di un ufficio di supporto per l'asilo a Bologna, l'articolo esplora effetti violenti e paradossali dello smantellamento del welfare pubblico, sia sulle condizioni di lavoro degli operatori dell'accoglienza, che sulle dinamiche di aiuto a richiedenti asilo che essi finiscono col contribuire a produrre. Le recenti trasformazioni nella gestione dell'asilo in Italia suggeriscono uno slittamento verso forme di aiuto post‐compassionevoli, incentrate più sulla costruzione di soggetti attivamente impegnati nel ricompensare “l'ospitalità” offerta dallo stato, che sull'imperativo morale di salvare corpi e vite sofferenti. Al tempo stesso, la precarietà e il dissenso dei lavoratori dell'accoglienza sono potenzialmente in grado di illuminare alcune delle contraddizioni intrinseche alle narrazioni statali, elaborando così discorsi alternativi sulle cause e responsabilità della “crisi”, sia migratoria che economica.
This paper discusses humanitarian compassion within the Derridean notion of hospitality. Reflecting on the age of Imperial Humanitarianism where Evangelists formed administrative missions to save the ...souls of the slaves in the colonial provinces of Europe, it aims to address the link of compassion with Christianity and colonialism. Setting the Christian scene of humanitarianism, hospitality as a Derridean concept is introduced to depict that compassion and aid work in-between certain 'guest and host' territories. The impossibility of hospitality under these circumstances highlight the play of power relations in which the other is produced. While Derrida argues that hospitality cannot be power-balanced unless the language of the host is deconstructed, psychology in the humanitarian sector performs an 'emotional hospitality' which seeks to extract a story of confession. Ψ as method works to open a discussion on suffering, Christianity, and colonialism as a modern form of conversion: the confession of truth in a psychological discourse. Challenging compassion and aid as constituted in psychological discourse, this paper invites therapists to rethink the contextualisation under which these ideals emerged while introducing a discussion on what the language of psychology 'does' to refugees.
Taking up medieval monastic spirituality, together with the patris-tic tradition, Domenico Cavalca (1380s-1341), of the Order of Preachers of Pisa, became a positive catalyst for images with a strong ...visual and affective impact, promoting for an audience of devout lay people a gradual path of education to affectivity. Trained especially at the school of St. Bernard of Clairvaux, Cavalca promotes Christianity not as a "religion of the Book", but as a religion of the Word, of an Incarnate and living Word, unique and personal. The Deus-homo crucifixus is the Book written in the incarnate Word, and asks the meditator to contemplate, as if to 'see' and 'feel' together, this passage.Adoration of the cross then becomes the model of an affective meditation that gives rise to images capable of transposing Paul's testimony to the Galatians into the spirit as well as into the body, Christo confixus sum cruci. Exploiting a psychological key common to preachers (the man composed of cogitatus, affectus and memory), Ours re-proposes what was the positive (or impulse) of monastic spirituality, that is, the return to God through the Man of the Son, and thus recover that image imprinted on the creature before sin
Riprendendo la spiritualità monastica medievale, insieme con la tradizione patristica, Domenico Cavalca (anni Ottanta del Duecento-1341), dell’Ordine dei Predicatori di Pisa, si fa catalizzatore in positivo di immagini dal forte impatto visivo e affettivo, promuovendo per un pubblico di laici devoti un graduale percorso di educazione all’affettività. Formatosi particolarmente alla scuola di s. Bernardo di Clairvaux, Cavalca promuove il Cristianesimo non già come una “religione del Libro”, ma come religione della Parola, di un Verbo Incarnato e vivo, unico e personale. Il Deus-homo crucifixus è il Libro scritto nella Parola incarnata, e chiede al meditante di contemplare, come ‘vedere’ e ‘sentire’ insieme, questo passaggio. L’adorazione della croce diviene allora il modello di una meditazione affet-tiva che suscita immagini capaci di trasporre nello spirito come nel corpo la testimonianza di Paolo ai Galati, Christo confixus sum cruci. Sfruttando una chiave psicologica comune ai predicatori (l’uomo composto di cogitatus, affectus e memoria), il Nostro ripropone ciò che era il positivo (o l’impulso) della spiritualità monastica, il ritorno cioè a Dio attraverso l’Uomo del Figlio, e così recuperare quell’immagine impressa nella creatura prima del peccato.
Thème central des débats du XVIIIe siècle sur les fondements de la sociabilité humaine et sur les sources du Moi, la compassion est aussi l’un des sentiments les plus analysés par Leopardi dans son ...journal philosophique, le Zibaldone. Or, plus que tout autre siècle ou tradition, le XVIIIe siècle marque de son empreinte l’étude léopardienne des passions humaines. La doctrine de la compassion de Leopardi subit-elle aussi cette influence ? Quelle place occupe Leopardi dans l’histoire moderne des théories philosophiques de la compassion ? Se situe-t-il du côté des défenseurs de la compassion, exemplairement représentés par Rousseau, ou du côté de ses nombreux adversaires ? Après un premier chapitre introductif sur le contexte où prend forme le nouveau paradigme moral et lexical du XVIIIe siècle, cette recherche aborde les grandes questions rencontrées par Leopardi dans son analyse de la compassion : la nature énigmatique de ce sentiment ; ses principes et ses composantes ; les conditions psycho-physiques des différentes catégories de personnes qui sont prédisposées ou non à éprouver ce sentiment ; les objets « pitoyables » ainsi que les états d’âme et les moments de la vie qui favorisent davantage l’apparition de ce sentiment. Enfin, le dernier chapitre ouvre une perspective sur la dernière forme de compassion envisagée par Leopardi : la compassion universelle. Ce travail souhaite ainsi souligner les nuances de la théorie et de l’expérience du sentiment de la compassion chez Leopardi, en montrant la complexité d’une analyse toujours en tension entre anthropologie et morale, ontologie et phénoménologie, philosophie et poésie.
Compassion, at the center of the Enlightenment debate on the fundamentals of sociability and human nature, is perhaps one of the most analyzed feelings in Leopardi’s Zibaldone. Enlightenment contributed, more than any other tradition, to the shaping of Leopardi’s thought, and surely contributed to his interest in passions and human nature. Hence, can we say that it also influenced his examination of compassion ? What is the place of Leopardi within the modern history of the philosophical theories of compassion ? Does he stand with its defenders, whose main champion is Rousseau, or rather with its many opponents ?After an introductory chapter outlining the context in which the new moral and lexical paradigm of the Enlightenment develops, this study explores the topics examined by Leopardi in his analysis of compassion : the enigmatic nature of this feeling, its principles and elements ; the psychophysical conditions of different categories of people who are predisposed, in different degrees, to feel compassion ; the objects that move compassion ; the different moods and stages of life in which one is more inclined to compassion. Finally, the last chapter presents the ultimate form of compassion in Leopardi : the universal compassion. The main goal of this research is therefore to illustrate the diverse facets of the theory and experience of compassion in Leopardi, and to show the complexity of his analysis, which is constantly in between anthropology and morals, ontology and phenomenology, philosophy and poetry.
Al centro del dibattito illuministico sui fondamenti della sociabilità e della natura umana, la compassione è forse uno dei sentimenti più analizzati nello Zibaldone di Leopardi. Più di ogni altro secolo e di ogni altra tradizione, quella illuministica ha contribuito alla formazione del pensiero di Leopardi, influenzandone soprattutto l’interesse verso le passioni e la natura umana. Si può dire che questa tradizione abbia inciso anche sull’analisi leopardiana della compassione ? Qual è il posto di Leopardi nella storia moderna delle teorie filosofiche della compassione ? Si schiera con i suoi difensori, di cui il rappresentante principale è Rousseau, o con i suoi numerosi avversari ?Dopo un primo capitolo introduttivo sul contesto in cui prende forma il nuovo paradigma morale e lessicale dell’illuminismo, questa ricerca affronta le tematiche incontrate da Leopardi nella sua analisi della compassione : dalla natura enigmatica di questo sentimento ai princìpi e componenti ; dalle condizioni psicofisiche delle diverse categorie di persone che sono più o meno predisposte a provare compassione, agli oggetti “compassionevoli” ; dagli stati d’animo ai momenti della vita in cui si è più inclini a provare questo sentimento. Infine, l’ultimo capitolo offre uno scorcio sull’ultima forma di compassione leopardiana : la compassione universale. Questo lavoro intende così mettere in luce le numerose sfaccettature della teoria e dell’esperienza della compassione in Leopardi, mostrando la complessità di un’analisi sempre in tensione tra antropologia e morale, ontologia e fenomenologia, filosofia e poesia.
"Pity Transformed" is an examination of how pity was imagined and expressed in classical antiquity. It pays particular attention to the ways in which the pity of the Greeks and Romans differed from ...modern ideas. Among the topics investigated in this study are the appeal to pity in courts of law and the connection between pity and desert; the relation between pity and love or intimacy; self-pity; the role of pity in war and its relation to human rights and human dignity; divine pity from paganism to Christianity; and why pity was considered an emotion. This book will lead readers to ponder how the Greeks and Romans were both like and unlike us in this fundamental area of cultural sensibility.
Johannes Gerson Johannes Gerson. Author of the text; Petrus de Alliaco. Author of the text; S. Franciscus Assisiensis. Author of the text ...
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AUGUSTINUS HIPPONENSIS ep. (s). Manual
FRANCISCUS ASSISIENSIS (s.). Regula II
FRANCISCUS ASSISIENSIS (s.). Testamentum
JOHANNES GERSON. Doctrine commenting on his fault commanding God, or Douze Docso ...that the priere, long version be granted
JOHANNES GERSON. Epistolae in French
JOHANNES GERSON. Soul Medicine
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AUGUSTINUS HIPPONENSIS ep. (s.). Manuale
FRANCISCUS ASSISIENSIS (s.). Regula II
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JOHANNES GERSON. Doctrine commant il se fault commander a Dieu, ou Douze considerations pour que soit exaucée la priere, version longue
JOHANNES GERSON. Epistolae en français
JOHANNES GERSON. La Médecine de l'âme
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F. 1-25 JOHANNES GERSON Opusculum tripertitum, sans le prologue ni le traité De confessione. De preceptis Decalogi « Christianitati suus qualiscumque zelator... — ... trinus qui est benedictus... » (E. Dupin, Gersonii opera, 1706, I, 427-442) (1-21) ; — « Sequitur de instructione, de visitacione infirmorum et arte bene moriendi. Si veraces fidelesque... — ... laudabiliter observatur. Et sic est finis. Explicit tractatus decem preceptorum et confessionum et bono modo moriendi editum per cancellarium Parisiensem nomine Johannis de Grisono, in generali consilio Constantiensi Maguntinensis provincie anno Domini millesimo CCCCmoXVI°??? » (ibid., 447-450) (21-25). F. 25v-62v PETRUS DE ALLIACO, Meditaciones super septem psalmos poenitentiales. « Prefacio super septem psalmos penitenciales a... Petro de Alyaco, episcopo Cameracensi,... composita. Vera penitencia velud scala... — ... misericorditer prestare digneris, qui vivis... Explicit liber de septem gradibus scale continens meditaciones... super septem psalmos penitenciales a... Petro de Aillyaco episcopo Cameracensi et Sancti Grisogoni presbitero cardinali confectus, scriptus Constancie et finitus tertia die sive die Saturni post electionem Summi Pontificis Martini quinti anno Domini millesimo CCCCmoXVII°??? » (éd. sous le nom de Gerson, ibid., 1706, IV, 1-26) ; cf. Salembier, Petrus de Alliaco, XLII ; Stegmüller, Repertorium biblicum, IV, 226-227, n° 6408. F. 62v-68 « Bonne et breve doctrine es simples gens qui ont charge d'ames. Les XII articles de la foy. Le premiere est telle... — ... vouloir perseverer » ; cf. ms. Latin 3528, f. 120-122. F. 72 Oraison incomplète du début. — Bénédiction : « Benedictio Dei... descendit super hoc??? corpus... ». F. 72v-81v « Incipit meditacio devota per modum orationis de vita Domini nostri Jhesu Christi et compassione semper virginis Marie secundum quod ipsa etiam s. Brigide revelavit per verba... quorum sunt septem... Primus articulus : Confiteor, o beata, benedicta et gloriosa Trinitas... — ... imperium per infinita secula seculorum. Amen ». F. 81v-93v « Incipit libellus de modo bene proficiendi. Prohemium. Volens purgari a peccatis... Ponat se homo ad locum quietum... — ... in eternum et ultra. Amen » ; cf. M. W. Bloomfield, dans Traditio, XI (1955), 328 n° 636 et 379 n° 1097. F. 94-102v Florilège : extraits de la Bible et de s. Grégoire, s. Augustin, s. Bernard, s. Jean Chrysostome, Sénèque, Juvénal, Cicéron, s. Jérôme, s. Léon, Bède, Cassien, etc. : « Consilia salubria » (titre marginal du XVIe s.), « Gregorius super Ezechielem » (en marge), « Vox et enim psalmodie... — ... saciati sitiemus ». F. 103-105 JOHANNES GERSON « Doctrine commant il se fault commander a Dieu » (titre marginal du XVIe s.), « Cy viens a toy, sauveur Jhesus, ceste ta serve creature... — ... trouver ne puis. Deo gratias » (éd. en latin, E. Dupin, op. cit., III, 691-692) ; cf. ms. fr. 25551, f. 177-179 ; Glorieux, dans Mélanges de science religieuse, XIV (1957), 70 et n. 8 ; F. 105-108v Lettre à ses soeurs « Quant vous envoyes vestre oraison... — ... mors et vifs. Amen » (Vansteenberghe, dans Rev. des sciences religieuses, XIV (1934), 383-386) ; F. 108v-112v Opusculum tripertitum, 3a pars, gallice « La Science de bien morir. Se les vrais amis d'un malade... — ... l'ostel Dieu de Paris. Explicit » ; cf. Pellechet, nos 5196-5202 ; F. 112v-115v « Doctrine a conscience trop estroite et scrupuleuse et doubteuse ou paoureuse. Dieu veult que nostre service soit raisonnable... — ... semblant de desplaisier. Deo gratias » (éd. en latin, E. Dupin, op. cit., III, 241-243) ; cf. ms. NAF 4085, f. 207v-209. F. 115v-116v Extraits des Pères et oraisons. F. 116v-121v S. FRANCISCUS ASSISIENSIS, Regula II, précédée de la bulle d'HONORIUS III, portant confirmation. « Honorius episcopus servus servorum Dei... Solet annuere... Incipit regula et vita Fratrum Minorum. Regula et vita Fratrum Minorum hec est... — ... observemus. Conclusio confirmationis... Datum Laterani III° kalendas decembris, pontificatus nostri anno octavo. Explicit regula Fratrum Minorum » (Sbaralea, Bullarium franciscanum, 1759, I, 15-19). F. 121v-122 « Declaracio dubiorum. Cum votum determinatum cujuslibet habeat... — ... dominium datorum nec aliquorum aliorum ». F. 124-126 S. FRANCISCUS ASSISIENSIS, Testamentum « Dominus dedit mihi Francisco ita incipere facere penitentiam... — ... benedictionem. Amen » (S. Franciscus Assisiensis, Opuscula, Quaracchi, 1904, 77-82) (124-126) ; — « Verba b. Francisci confessoris nota bene. Magna promisimus... — ... tributio. Amen » (126). F. 126v-127 De septem verbis Christi in cruce. « Domine Jhesu Christe qui septem verba... — ... seculorum. Amen » (P. L., XCIV, 561-562) ; cf. A. Wilmart, dans Rev. bénéd., XLVII (1935), 273-274. F. 127v-134v Adjurations contre la tempête et exorcismes : « Exorcio sic te creatura aque... In principio erat Verbum... In nomine Dei Patris omnipotentis... » (127v-128) ; — « Adjuro vos angelos tenebrarum... » ; cf. A. Franz, Die kirchlichen Benediktionen, 1909, II, 102-103, avec variantes (128-129) ; — « Quesumus, omnipotens Deus, ut intercessione sancte Dei genitricis Marie... Omnipotens et misericors Deus qui per Jhesum Christum... — ... contra fulgura atque choruscaciones... » (ibid., II, 78) (129v) ; — « In nomine Patris... confinia nostra signata sunt ... » (129v-130v) ; — « Mentem sanctam... » (ibid., II, 95) ; — « Deus qui ammirabili providencia cuncta disponis... » ; — « Repelle, Domine Jhesu... » (ibid., II, 601) (130v) ; — « Deus angelorum,... Tu ergo nequissime Sathana... Deus qui conditor es... Domine sancte Pater... » (ibid., II, 596-598) (130v-132) ; — « Domine, sancte Pater omnipotens eterne Deus, expelle... » (ibid., II, 601) (132-132v) ; — « Exorcizo te, immunde Spiritus... » (ibid., II, 602) (132v) ; — « Omnipotens et misericors Deus, pater Domini nostri... » (ibid., II, 602) (132v-133) ; — « Recede ergo immundissime spiritus ab famulo Dei... » (133-133v) ; — « Domine sancte Pater, omnipotens, eterne Deus, per impositionem manuum... » (133v) ; — « Eciam adjuro te per Deum altissimum, Sathanas... » (133v-134) ; — « Deus Abraham, Deus Isaac... » (134) ; — « Adjuro te Sathanas per Deum patrem omnipotentem... » (134-134v) ; — « Da locum Jhesu Christo, maledicte serpens... » (134v). F. 134v-151 PSEUDO-AUGUSTINUS Manuale, c. I-XXIV. « Incipit manuale b. Augustini... Quoniam in medio laqueorum... — ... ut Deum meum amen sic. Explicit liber Augustini de contemplacione Christi sive de salute anime » (P. L., XL, 951-962) ; compilation composée en grande partie d'extraits de Jean de Fécamp ; cf. Wilmart, Auteurs spirituels, 195-196 et passim. F. 151v-154v Missa de quinque plagis Christi. « Sequitur missa valde devota de quinque plagis D. N. J. C. » ; cf. ms. Latin 875, f. 95v-96v ; Missale romanum, missa votiva de passione Domini, sans la prose, et avec variante pour la secrète. F. 154v-156 « De quadam relacione cum sua practica in morte. Fuit quidam papa qui dum ex sic extrema venisset... Sequuntur orationes dicende cum Pater noster... ». F. 156v-159v Missa de nomine Christi. « Quicumque hanc missam sequentem celebraverit... — ... Explicit missa de nomine Christi... Amen » ; cf. ms. Latin 827, f. 251-252v ; Troyes, ms. 862, f. 2v. F. 1-25. JOHANNES GERSON Opusculum tripertitum (éd. de la lettre de dédicace dans Jean Gerson, Oeuvres complètes, éd. P. Glorieux, Paris, 1960-1973, II, n° 18) ; cf. ibid., I, 42. F. 103-115v. JOHANNES GERSON (éd. cit., VII, n° 303) (103-105) ; — (ibid., II, n° 1, i, incomplet du début) (105-108v) ; — La Médecine de l'âme (ibid., VII, n° 332) (108v-112v) ; — (ibid., VII, n° 306) (112v-115v).
AUGUSTINUS HIPPONENSIS ep. (s.). Manuale
FRANCISCUS ASSISIENSIS (s.). Regula II
FRANCISCUS ASSISIENSIS (s.). Testamentum
JOHANNES GERSON. Doctrine a conscience trop estroite
JOHANNES GERSON. Doctrine commant il se fault commander a Dieu, ou Douze considerations pour que soit exaucée la priere, version longue
JOHANNES GERSON. Epistolae en français
JOHANNES GERSON. La Médecine de l'âme
JOHANNES GERSON. Opusculum tripertitum, L. I et III
PETRUS DE ALLIACO, card. Meditationes super septem psalmos paenitentiales
Numérisation effectuée à partir d'un document de substitution.
F. 1-25 JOHANNES GERSON Opusculum tripertitum, sans le prologue ni le traité De confessione. De preceptis Decalogi « Christianitati suus qualiscumque zelator... — ... trinus qui est benedictus... » (E. Dupin, Gersonii opera, 1706, I, 427-442) (1-21) ; — « Sequitur de instructione, de visitacione infirmorum et arte bene moriendi. Si veraces fidelesque... — ... laudabiliter observatur. Et sic est finis. Explicit tractatus decem preceptorum et confessionum et bono modo moriendi editum per cancellarium Parisiensem nomine Johannis de Grisono, in generali consilio Constantiensi Maguntinensis provincie anno Domini millesimo CCCCmoXVI°??? » (ibid., 447-450) (21-25). F. 25v-62v PETRUS DE ALLIACO, Meditaciones super septem psalmos poenitentiales. « Prefacio super septem psalmos penitenciales a... Petro de Alyaco, episcopo Cameracensi,... composita. Vera penitencia velud scala... — ... misericorditer prestare digneris, qui vivis... Explicit liber de septem gradibus scale continens meditaciones... super se
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