Questa iscrizione funeraria in versi, trovata nel 1976, è per il drammaturgo precedentemente sconosciuto Diokles di Rodi. Questa scheda riesamina il testo sulla base di un esame autoptico ...dell’iscrizione, propone un nuovo supplemento all’ultimo verso e contestualizza il componimento nelle tradizioni dell’epitafio letterario ed epigrafico per i poeti defunti (tragediografi in particolare). Considera anche cosa ci dice questo epigramma sulle competizioni drammatiche nel periodo ellenistico, sulla poesia del sud-est dell’Egeo, e la ricezione di epigrammi funerari letterari di autori classici in epoca ellenistica.
In the first line of AP 6.279 (= Euphor. fr. 1 Lightfoot), the reading transmitted by the Suda lexicon (ἔπεξε = “combed”) is generally preferred to the one of ms. P (ἔπλεξε = “wove”). Both the ...linguistic evidence and some likely intertextual allusions found in later authors (Dionysius Periegetes, Marianus Scholasticus) could lead to a reappraisal of the form ἔπλεξε.
Marziale è un epigrammista molto acuto e la sua raffinata arguzia, unita alla sinteticità dello stile, può trarre in inganno i moderni interpreti. Così le traduzioni che rivelano, senza possibilità ...di dubbio, le interpretazioni, si trasformano in un tradimento nei confronti del poeta. Questo accade nel gruppo di epigrammi del decimo libro in cui il poeta annuncia ai suoi lettori l’intenzione di ritornare a Bilbilis, la città spagnola in cui era nato. Particolarmente sorprendenti sono gli errori di interpretazione di 10.37 e 10.104.
Contrary to general opinion, it is possible to show that the 2nd century BC Greek scribe Akestondas (in Phanias’ epigram AP 6.295) wrote his books on skins of a very innovative quality, not ...diphtherai, but something like parchment of the kind being manufactured in Pergamum at the time.
This paper presents a new philological interpretation of the epigram by Meleager for Heraclitus (AP 7.79), with particular attention to the dialectal forms. From his grave, Heraclitus adfirms that he ...was the only one who found wisdom: in a heated argument between the dead and a passerby (possibly the poet himself), the philosopher declares that he always attacked with ‘kicks’ and ‘barks’ his fatherland Ephesus and his fellow citizens (including his parents) because they were all evil people and mad men. The passerby concludes that Heraclitus himself was a real Ephesian...
Parmi les Dialogues des jeunesse d’Augustin, les trois Dialogues philosophiques dits ‘de Cassiciacum’ (386 apr. J.-C.) portent sur trois questions majeures : la possibilité de la connaissance, le ...bonheur et l’ordre du monde. Or, ces Dialogues « scéniques » entre Augustin, des disciples et des proches, mettent en place un certain nombre de jeux et de performances littéraires et poétiques destinés à exercer les disciples dans le but de les éduquer. On étudie comment la notion de jeu liée à ces exercices pédagogiques est associée à la production de fictions (anecdotes, fabulae), de la part du maître comme des disciples, en cherchant à déterminer également la couleur rhétorique de ces fictions. On examine enfin quel rôle elles tiennent dans la démonstration philosophique, et si celle-ci est destinée à les absorber en les dépassant, ou bien si elles acquièrent une fonction propédeutique relevant d’un certain cadre herméneutique.
In questo contributo saranno passati in rassegna alcuni enigmi della tradizione letteraria greca che coinvolgono, in varia misura, la sfera della sessualità. Sarà tracciata una distinzione tra ...indovinelli che chiedono di essere effettivamente risolti e indovinelli che svelano la soluzione contestualmente alla loro enunciazione. In tale contesto, saranno posti in rilievo i punti di contatto tra le esigenze della scena comica e alcuni epigrammi erotici e scoptici che mutuano la forma grifotica senza proporre davvero la soluzione di un enigma, a ulteriore testimonianza della tendenza del genere epigrammatico a incorporare elementi desunti dalla commedia. Il riconoscimento di alcune analogie formali tra gli esempi analizzati indurrà ad accostare alla tradizione del γρῖφοςun testo poco noto, adesp. AP11.272, che della formulazione enigmatica si serve per stigmatizzare i cinedi, in linea con la tendenza, ben documentata in letteratura greco-latina, a definire l’omosessualità attraverso la negazione e la contraddizione logica. Saranno infine espresse alcune considerazioni di ordine generale sul rapporto tra enigma ed epigramma e sui criteri scelti dagli antologizzatori per operare una distinzione tra i due generi.
En voyageant dans le temps et dans l’espace, en passant de la pierre au livre, tout en conservant toujours des liens avec ses origines lapidaires, l’épigramme — un petit poème inscrit qui devient, au ...fil du temps, un genre littéraire — est venue se placer au croisement entre l’épigraphie, l’archéologie, la littérature et l’histoire. C’est au carrefour de ces disciplines que cet ouvrage se propose de photographier son objet, « dans tous ses états », toutes ses formes et manifestations. Les contributions de quinze spécialistes de la recherche sur l’épigramme gréco-latine, parmi les plus réputés au niveau international, réunis à Lyon en 2010, sont rassemblées dans une publication qui explore l’épigramme gréco-latine de l’époque archaïque jusqu’à l’Antiquité tardive par une approche interdisciplinaire, conforme à sa nature multilingue et multiforme.
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