O Rap e o grafite Mônica do Amaral; Kleber Galvão de Siqueira Junior
FronteiraZ,
12/2023
31
Journal Article
Recenzirano
Odprti dostop
Entrevista com Mônica do Amaral, professora e pesquisadora Sênior da FEUSP, sobre o Grupo de Estudos e Pesquisas Educação e Afroperspectivas. Com a colaboração de Valdirene Rosa de Souza, ...pesquisadora pós-doc da FEUSP, e Kleber Galvão de Siqueira Júnior (doutor pela FEUSP), a entrevista apresenta os resultados do grupo na construção de um conhecimento interseccionado e transversal entre Humanidades e Ciências, alicerçado em estratégias pedagógicas críticas e em uma epistemologia crítica, decolonial sul-americana, afro-brasileira e feminista, tendo como base a realização do trabalho de campo em escolas públicas do ensino fundamental e médio, articulado com instituições internacionais e associações, capazes de promover atividades de pesquisa e de formação educativa e cultural. A professora Mônica do Amaral é membro efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo, defendeu tese de Livre-Docência (FEUSP, 2010) e possui graduação em Psicologia (PUC-SP, 1980), mestrado em Psicologia Social (PUC-SP, 1988) e doutorado em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano (IPUSP, 1995). Trabalhou na Fundação Carlos Chagas como pesquisadora e em orientação vocacional. Coordenou projetos de pesquisa pelo CNPq e de Melhoria do Ensino Público e de Políticas Públicas, com apoio da FAPESP. Tem experiência de pesquisa nas áreas de Psicologia Social, Psicanálise, Teoria Crítica e Educação, dedicando-se ao estudo dos seguintes temas: estética urbana juvenil; psicanálise e arte; narcisismo e cultura; escola pública, cultura contemporânea e adolescência; funcionamento-limite, adolescência e contemporaneidade; culturas juvenis e cultura escolar. Tem se dedicado à articulação entre a Teoria Crítica, Estudos Culturais e a questão racial na escola. Mais informações sobre o Grupo de Estudos e Pesquisas Educação e Afroperspectivas, liderado pela professora Mônica do Amaral podem sem encontradas em: https://afroperspectivas.com.br/ Os livros apresentados durante a entrevista podem ser encontrados em: https://estante.afroperspectivas.com.br/ Edição: Ana Paula Rodrigues da Silva (USP), Thiago Fonseca (TV-PUC) Música: PIPA estúdio Revista FronteiraZ 31 - dezembro/2023
L’opera Costumi e superstizioni dell’Appennino marchigiano di Caterina Pigorini Beri (1845-1924) non è solo un documento di preziosa importanza archivistica e storica sugli usi dell’entroterra ...marchigiano di fine Ottocento, ma apre una finestra di riflessione su altre due questioni importanti: la prima è la condizione della donna intellettuale che, in assenza di una formazione specifica, conduce le sue ricerche in maniera autonoma e pionieristica. La contrapposizione che emerge è quella tra dilettantismo, legata alla sfera del femminile, e scienza, campo del dominio maschile. Poiché indipendente da una disciplina specifica e da un metodo di lavoro scientificamente strutturato l’opera di Pigorini Beri sin pone in un terreno d’incrocio tra il taccuino di viaggio, il bozzetto impressionistico, la descrizione etno-antropologica. Tuttavia, le intuizioni contenute nell’opera (si veda l’accezione di “paganità” attribuita alle manifestazioni folkloristiche locali), il lavoro di raccolta delle informazioni, la postura dell’autrice (dentro e fuori il mondo raccontato), introducono a un livello primitivo e ancora da sviluppare, quegli elementi di metodo che caratterizzeranno nel Novecento lo studio etnografico e antropologico di De Martino. La seconda questione riguarda il senso complessivo che l’autrice affida al suo racconto, in polemica con il “positivismo invadente” dell’epoca in cui vive. Da tale prospettiva l’opera sembra affondare le sue ragioni nelle posizioni “antimoderniste” di fine XIX secolo, per cui salvare dall’oblio la cultura delle realtà locali non è solo un’operazione di valore intellettuale, ma una condizione necessaria per la conoscenza del mondo.
The ways people think, feel, speak about, and act in and with environments are inextricably intertwined with the well-being of other living things, including birds. We report on the kinds of messages ...contained in 598 examples of locally-defined signs from 498 bird taxa from 169 sources and 123 ethnolinguistic groups. Using Peirce's three sign forms: symbolic, iconic, and indexical, we analyze one aspect of human–bird interactions: that of reading bird sign for ecological and social interpretations. Understanding ecological semiotic nuance is important for translating between local, regional, and global science, and for respecting autonomous processes of local people attributing value or lack thereof to birds and their habitats. Over one-third of the signs in our sample (216; 36%) were specifically described as omens of some kind, commonly of death, illness, or something “bad”. Three modes of message delivery account for the majority of the data: predicting (60%), bringing (15%; including news, rain, luck), and indicating (15%; including seasonal change, fruit ripening, animals). Reading birds to predict weather (especially rain) was common, as was listening to and interpreting birds' alarm calls warning of snakes or predators, and knowing that a certain bird indicates the presence of certain other animals, or of a water source. We collected 51 examples of warblish, the imitation or translation of bird sounds into non-onomatopoeic words. We argue for the amplification of ecocultural conservation (attending to histories of human–nonhuman relationships in place) to channel resources and land control to local and Indigenous managers who are immersed in relevant bird–people information networks. We discuss the importance of (1) reduction of uncertainty in local and hyper-local environments, (2) biocultural provocations in which birds fulfill important roles in human society, and (3) informational connectivity and locally-defined interspecies ethical relationships as key elements for inclusive and effective ecocultural bird conservation. LAY SUMMARY The ways people think, feel, speak about, and act in and with their environments are inextricably intertwined with the well-being of other living things, including birds. We report on the kinds of messages in 598 examples of culturally-defined signs from 498 bird taxa from 169 sources and 123 ethnolinguistic groups. We used Peirce's 3 sign forms: (1) symbolic, (2) iconic, and (3) indexical, to analyze human–bird interactions. In our sample 216 of the signs (36%) were specifically described as omens of some kind, most commonly of death, illness, or something “bad”. Reading birds to predict weather, especially rain, was common, as was listening to and interpreting birds' alarm calls warning of snakes or predators, or indicating food or water. We collected 51 examples of warblish, the imitation or translation of bird sounds into non-onomatopoeic words. Some key ecocultural interactions include (1) reduction of uncertainty; (2) biocultural provocations in which birds fulfill important roles in human society; (3) connectivity as key for inclusive and realistic ecocultural bird conservation. Las formas en que las personas piensan, sienten, hablan y actúan en y con los entornos son inextricablemente entrelazadas con el bienestar de otros seres vivos, incluyendo las aves. Informamos sobre los tipos de mensajes contenidos en 598 ejemplos de signos definidos localmente de 498 taxones de aves de 169 fuentes y 123 grupos etnolingüísticos. Usando las tres formas de signos de Peirce: simbólica, icónica e indexical, analizamos un aspecto de las interacciones entre humanos y aves: la lectura de signos de aves para interpretaciones ecológicas y sociales. Comprender los matices semióticos ecológicos es importante para traducir entre la ciencia local, regional y global, y para respetar los procesos autónomos de las personas locales que atribuyen valor o falta del mismo a las aves y sus hábitats. Más de un tercio de los signos de nuestra muestra (216; 36%) se describieron específicamente como presagios de algún tipo, comúnmente de muerte, enfermedad o algo “malo”. Tres modos de entrega de los mensajes representan la mayoría de los datos: predecir (60%), traer (15%; incluye noticias, lluvia, suerte) e indicar (15%; incluye cambio estacional, maduración de frutas, animales). Leer las aves para predecir el clima (especialmente la lluvia) fue común, al igual que escuchar e interpretar los llamados de alarma de las aves advirtiendo sobre serpientes o depredadores, y saber que cierta ave indica la presencia de ciertos otros animales o de una fuente de agua. Recolectamos 51 ejemplos de “warblish”, la imitación o traducción de sonidos de aves en palabras no onomatopéyicas. Abogamos por la amplificación de la conservación ecocultural (atendiendo a las historias de las relaciones entre humanos y no humanos en el lugar) para canalizar los recursos y el control de la tierra hacia los administradores locales e indígenas que están inmersos en las redes de información relevantes entre personas y aves. Discutimos la importancia de (1) la reducción de la incertidumbre en los ambientes locales e hiper-locales, (2) las provocaciones bioculturales en las que las aves cumplen funciones importantes en la sociedad humana, y (3) la conectividad informativa y las relaciones éticas entre especies definidas localmente como elementos clave para la conservación ecocultural inclusiva y efectiva.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengembangkan e-modul ajar berbasis guided inquiry bermuatan etno-STEM, mengetahui tingkat kelayakan, respon siswa, dan kemampuan berpikir kritis siswa. ...Pengembangan e-modul ajar menggunakan model 4D (define, design, development, disseminate) yang dibatasi sampai tahap ke 3. Penelitian dilaksanakan di MAN 1 KUDUS kelas X tahun ajaran 2023/2024. Sampel penelitian berjumlah 33 siswa pada uji coba skala kecil dan 72 siswa untuk uji coba skala besar. Instrumen pada penelitian ini adalah lembar validasi materi, lembar validasi media, lembar angket respon, dan instrumen tes berpikir kritis. Hasil penelitian ini adalah sebagai berikut (1) tingkat kelayakan e-modul ajar berbasis guided inquiry bermuatan etno-STEM pada materi kimia hijau pada aspek materi 94% dalam kategori “sangat valid” dan pada aspek media 95% dengan kategori “sangat valid”, (2) hasil respon siswa yaitu sebesar 85% yang termasuk dalam kategori “sangat praktis”, (3) e-modul ajar efektif dalam membekali kemampuan berpikir kritis siswa.
Entrevista com Mônica do Amaral, professora e pesquisadora Sênior da FEUSP, sobre o Grupo de Estudos e Pesquisas Educação e Afroperspectivas. Com a colaboração de Valdirene Rosa de Souza, ...pesquisadora pós-doc da FEUSP, e Kleber Galvão de Siqueira Júnior (doutor pela FEUSP), a entrevista apresenta os resultados do grupo na construção de um conhecimento interseccionado e transversal entre Humanidades e Ciências, alicerçado em estratégias pedagógicas críticas e em uma epistemologia crítica, decolonial sul-americana, afro-brasileira e feminista, tendo como base a realização do trabalho de campo em escolas públicas do ensino fundamental e médio, articulado com instituições internacionais e associações, capazes de promover atividades de pesquisa e de formação educativa e cultural.A professora Mônica do Amaral é membro efetivo da Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo, defendeu tese de Livre-Docência (FEUSP, 2010) e possui graduação em Psicologia (PUC-SP, 1980), mestrado em Psicologia Social (PUC-SP, 1988) e doutorado em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano (IPUSP, 1995). Trabalhou na Fundação Carlos Chagas como pesquisadora e em orientação vocacional. Coordenou projetos de pesquisa pelo CNPq e de Melhoria do Ensino Público e de Políticas Públicas, com apoio da FAPESP. Tem experiência de pesquisa nas áreas de Psicologia Social, Psicanálise, Teoria Crítica e Educação, dedicando-se ao estudo dos seguintes temas: estética urbana juvenil; psicanálise e arte; narcisismo e cultura; escola pública, cultura contemporânea e adolescência; funcionamento-limite, adolescência e contemporaneidade; culturas juvenis e cultura escolar. Tem se dedicado à articulação entre a Teoria Crítica, Estudos Culturais e a questão racial na escola.Mais informações sobre o Grupo de Estudos e Pesquisas Educação e Afroperspectivas, liderado pela professora Mônica do Amaral podem sem encontradas em: https://afroperspectivas.com.br/ Os livros apresentados durante a entrevista podem ser encontrados em: https://estante.afroperspectivas.com.br/ Edição: Ana Paula Rodrigues da Silva (USP), Thiago Fonseca (TV-PUC)Música: PIPA estúdio Revista FronteiraZ 31 - dezembro/2023
Budaya kerja berperan penting dalam mengaktualisasikan kemampuan terbaik karyawan dan membuat mereka tetap betah berada di organisasi dimana mereka bekerja. Budaya kerja tidak terlepas dari budaya ...dimana orang itu berasal. Ekspatriat yang berasal dari suatu negara ketika bekerja di negara lain belum tentu dapat berhasil karena perbedaan budaya kerja, sehingga membutuhkan adaptasi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana ekspatriat Amerika beradaptasi dengan budaya kerja di Sekolah Internasional (MICS) di Salatiga. Tujuan penelitian ini untuk menggali kesulitan dan cara mengatasi ekspatriat Amerika dalam beradaptasi dengan budaya kerja di MICS, dan bantuan apa yang diberikan manajemen MICS untuk membantu ekspatriat beradaptasi dengan baik. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif, menggunakan informan 3 ekspatriat yang bekerja di Sekolah Internasional MICS. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ekspatriat Amerika menghadapi kesulitan menyesuaikan diri dengan budaya kerja yang banyak bernuansa lokal. Namun mereka berupaya melakukan adaptasi budaya kerja dengan berbagai cara. Selain itu organisasi juga memberi bantuan dengan menciptakan program-program khusus sehingga ekspatriat dapat beradaptasi secara efektif.
Motivado pela observação da abrangência provocada pelas diversas interpretações do prefixo etno, presente na etimologia etno matema tica proposta por D’Ambrosio, este artigo apresenta um levantamento ...das dissertações produzidas no Brasil referentes à Etnomatemática. Esse levantamento foi desenvolvido de acordo com a orientações propostas por Biembengut (2008), dessa forma trata-se de um mapeamento na pesquisa educacional. Os dados utilizados encontram-se disponíveis no site da CAPES, em que optou-se por uma amostragem de seis dissertações. Buscou-se também conhecer os teóricos que influenciaram na escrita das pesquisas, o conceito adotado por cada pesquisador e os efeitos gerados por tais percepções nas produções analisadas.
Resumo Os Nerinhé, territórios Kaingang a oeste de Guarapuava, estavam insurretos em meados do século XIX. Era a resposta dos indígenas às fazendas que estavam sendo implementadas em seus campos, às ...expedições militares que devassavam suas matas, seus rios e seus locais sagrados. Os fazendeiros guarapuavanos ousavam invadir os Nerinhé, mesmo com o risco de vida, como ocorreu com a família do alferes Domingos Machado. O governo imperial empregou recursos e forças militares para a abertura da estrada de Guarapuava ao Rio Paraná e procurou implementar sua política indigenista para fundar colônias indígenas na região e com isso controlar os grupos Kaingang insurretos. Os dados arqueológicos evidenciam a profundidade temporal e espacial da ocupação Kaingang na região e a documentação analisada mostra as ações dos Kaingang na defesa de seus territórios e de seus modos de vida. Suas permanências atuais nas Terras Indígenas Rio das Cobras e Koho Mu-Boa Vista comprovam o protagonismo Kaingang pela manutenção de parcelas de seus antigos Nerinhé.
The relevance of the problem presented in this study is conditioned by the fact that the multifactorial nature of qualities of technological culture of the individual requires a search for paradigms, ...an identification of the range of approaches aimed at developing not only technological, professional, but also cultural competences of students in multiparadigmatic viewpoint. The purpose of the article is to theoretically substantiate the polyparadigmatic approach to the formation of technological culture of students in the system of continuing education based on ethno-aesthetic values. The leading method for the research of this problem is the method of concretization, which allows us to consider the formation of motivational, cognitive, activity (practical) - technologically important personal qualities (Belentsov S. I, Fahrutdinova A. V, 2017). The structure of the polyparadigmatic approach to the formation of technological culture of students in the system of continuing education based on ethno-aesthetic values includes axiological, cultural, socio-cultural, activity-technological, ethnopedagogical, and ethno-aesthetic approaches. The polyparadigmatic approach has an integrative basis, it is based on scientific and ethnic knowledge expressed in the form of concepts, didactics of technological and higher education, ethno-aesthetic didactics, which ensure the continuity of the formation of the components of technological culture of students in the system ‘school – University – additional education’.
La relevancia del problema que se presenta en este estudio está condicionada por el hecho de que
el carácter multifactorial de las cualidades de la cultura tecnológica del individuo exige una
búsqueda de paradigmas, una identificación del abanico de enfoques orientados a desarrollar no
solo tecnológicos, profesionales, sino también Competencias culturales de los estudiantes en el
punto de vista multiparadigmático. El propósito del artículo es fundamentar teóricamente el
enfoque poliparadigmático de la formación de la cultura tecnológica de los estudiantes en el
sistema de educación continua basado en valores etnoestéticos. El método principal para la
investigación de este problema es el método de concretización, que nos permite considerar la
formación de cualidades personales motivacionales, cognitivas, (prácticas) - tecnológicamente
importantes (Belentsov S. I, Fahrutdinova A. V, 2017). La estructura del enfoque
poliparadigmático para la formación de la cultura tecnológica de los estudiantes en el sistema de
educación continua basado en valores etnoestéticos incluye enfoques axiológicos, culturales,
socioculturales, de actividad tecnológica, etnopedagógicos y etnoestéticos. El enfoque
poliparadigmático tiene una base integradora, se fundamenta en conocimientos científicos y
étnicos expresados en forma de conceptos, didáctica de la educación tecnológica y superior,
didáctica etnoestética, que aseguran la continuidad de la formación de los componentes de la
cultura tecnológica de los estudiantes. en el sistema 'escuela - Universidad - educación adicional'.
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