U radu se istražuje zastupljenost i način upotrebe „vodenih” slikovitih izraza (metafora, metonimija, eufemizama itd.) koji su u službi opisa erotike u Alkifronovoj, Filostratovoj i Aristenetovoj ...fikcionalnoj epistolarnoj zbirci. Analiziran je dijapazon njihovih značenja u pismima (zaljubljenost i želja, zavođenje, predigra ili seksualni čin), a dobiveni pojedinačni rezultati stavljeni su u širi kontekst; primjeri su kvantitativno i kvalitativno međusobno uspoređeni, tj. promotren je omjer njihove zastupljenosti i važnosti od zbirke do zbirke. S obzirom na podudarnost tema, zanimanja korespondenata i mjesta radnje u zbirkama, očekivana je znatna sličnost i srodnost korištenih stilskih sredstava, njihova porijekla te načina upotrebe. Konačni je cilj definiranje karakteristika odabira i načina korištenja „vodenih” erotskih izraza koje možemo smatrati generičkima, kao i izdvajanje eventualnih individualnih doprinosa (tj. inovacija) svakoga od autora.
U radu se razmatra dječji, posebno lutkarski, igrokaz kao književni žanr ponešto zanemaren u dječjoj književnosti zbog svoje upućenosti na scensku izvedbu. Odabrani dječji lutkarski igrokazi Milana ...Čečuka, autora koji se uz književni rad na više načina bavio lutkarstvom te je osobito zaslužan kao začetnik hrvatske teorije i povijesti lutkarstva, analizirani su s obzirom na elemente animacijske metaforike. Zaključci prikazuju povezanost Čečukovih teorijskih postavki i književnih tekstova što se ogleda u animaciji kao bitnom obilježju lutkarskog izraza.
Promatramo li jezik struke kao komunikacijsko sredstvo u konkretnom socijalnom kontekstu, otvara se pitanje postoji li stručnojezična frazeologija i metaforika, što je ona zapravo i javlja li se kao ...potreba ili prepreka u različitim vidovima komunikacije u struci. Cilj je ovog rada odgovoriti na ta i neka druga pitanja i tako potvrditi tezu o frazeologiji i metaforici kao univerzalnim značajkama jezikâ za posebne namjene. Kontrastivnom metodom analizirat će se izdvojeni primjeri frazeoloških i metaforičkih izraza iz medicine, ekonomije i prava na njemačkom, engleskom i hrvatskom jeziku i utvrditi njihove funkcionalne, terminološke i socio-kulturalne sličnosti i razlike, pri čemu ove potonje često dovode do komunikacijskih smetnji (mis-communication) i samim time do neželjenih posljedica, posebice imajući na umu imperativ preciznosti i jednoznačnosti komunikacije u struci. Kod određenog broja jezikoslovaca javljaju se dvojbe glede metaforičnosti jezika struke dok kod praktičara (u prvom redu nastavnika i prevoditelja) nije uvijek dovoljno razvijena svijest o sveprisutnim frazemima i metaforama različitih kategorija kojima u jeziku struke treba posvetiti posebnu pozornost. U Hrvatskoj se mogu pronaći pojedinačni radovi, ali nedostaje sustavnih komparativnih (kvalitativnih i kvantitativnih) istraživanja stručnojezične metaforike koja bi potakla zajedničke projekte predmetnih i lingvističkih stručnjaka u interesu jednih i drugih.
Provider: - Institution: University of Zagreb. Catholic Faculty of Theology. Department of the Scripture of the Old Testament. - Data provided by Europeana Collections- U ovom se radu polazi od ...osnovne pretpostavke da je tema zemlja središnja tema Starog zavjeta i da se iza te teme krije teologija zemlje koja daje da se čitav biblijski tekst razumije kao koherentna i dinamička cjelina koja donosi jasne Božje upute za rješavanje egzistencijalnih poteškoća vjerničkog života i svjedočenja na području političkog, etičkoekološkog, ekonomskog ili općenito moralnog ponašanja. U prvom poglavlju, nakon ukazivanja potrebe za proučavanjem biblijske teme zemlja, prikazuje se povijesni razvoj teološkog pristupa zemlji u biblijskim tekstovima. Temeljna istraživanja i spoznaje o Knjizi proroka Hošee utvrđuju, kako je pokazano u drugom poglavlju, da je taj tekst izvršio snažan utjecaj na razvoj teme zemlja u drugim biblijskim knjigama. Stoga smo Hošeinoj knjizi pristupili kao prototipu proročke literature, a Hošei kao idejnom začetniku novog teološkog promatranja teme zemlja. Originalni hošeanski pristup zemlji i teološke poruke koje su oblikovane u Hošeinom metaforičkom govoru o zemlji prikazane su u trećem poglavlju ovoga rada. Zaključci nakon proučavanja metafora o zemlji, prikazani u četvrtom poglavlju, otkrivaju da se, u kontekstu posvemašnje krize što se događala u Hošeinoj domovini, Hošein metaforički govor predstavlja kao dekonstrukcija tadašnjih shvaćanja pojma zemlja, a konstrukcija njegova novog značenja. Promičući istinu vjere o životvornoj povezanost Boga, sudbine naroda i njihove zemlje Hošea metaforama o zemlji oblikuje novo viđenje, novu strukturu uvida i iskustva stvarnosti života u/na zemlji koja je izgubila svoju prijašnju teološku, a i realnu vrijednost. Hošeinom tekstu smo pristupili koristeći se dostignućima suvremene egzegetske znanosti i saznanja s područja drugih biblijskih znanosti, a napose biblijske metaforologije. Istraživanje sadržaja pojma zemlja u metaforama kojima se služi Hošea obuhvaća ispitivanje tripartitnog odnosa čovjek-zemlja-Bog u svijetlu religioznih, političkih i ekonomskih vidova života Izraela u vrijeme djelovanja proroka Hošee. Ovo istraživanje Hošeine metaforike o zemlji utvrđuje da transkulturalna i transtemporalna moć njegovih metafora o zemlji još uvijek ima snagu promijeniti suvremene svjetonazorske poglede. Hošeine metafore o zemlji su komunikativni kanal putem kojega i do nas može doći Božja poruka o zemlji. Egzistencijalni karakter pojma zemlja otvara mogućnost prenošenja teološkog sadržaja i teološke vrijednosti teme zemlja iz vremena i okolnosti nastanka Knjige proroka Hošee u sadašnje vrijeme i današnje povijesno-političke i religiozne okolnosti.- The basic premise of this dissertation is that the land theme is the central theme of the Old Testament and that behind this theme stands entire theology of the land which makes whole biblical text coherent and dynamic. Reading biblical text as theology of the land opens an ability to understand more clearly God's instructions in deliberations on solving existential problems of religious life and to find a way of its moral testimony in religious behavior: political, ethical, ecological, economic and ritual. In the first chapter, after pointing out the need and importance of the land theme, historical development of theology of the land is explained and shown. The basic research and knowledge about Hosea, as shown in the second chapter, confirms that his book made a strong impact on the development of the land theme in other biblical books. For that reason the book of Hosea was considered as a prototype of the prophetic literature, and Hosea, as the initiator of a new theological view on the land theme. Original approach to the land theme and theological messages that are designed by means of Hosea’s metaphorical speech on the land is elaborated in the third chapter of this dissertation. The conclusions after studying the land metaphors, presented in the fourth chapter, reveal that, in the context of overwhelming crisis that occurred in Hosea homeland, Hosea’s metaphorical speech can be understood as a deconstruction of the concept of land present in minds of his hearers and construction of its new meaning. By promoting the truth of faith about life-giving connection between God and the fate of the Israel and their country, through the metaphors about land Hosea develops a new vision, a new structure of insight and new experience of reality of life in/on the land that has lost its former theological, and a real value. In the approach to the text of the Book of Hosea used in this dissertation the achievements of modern exegetical science and knowledge in the field of other biblical sciences, and especially biblical metaforology is well used. Investigation of the concept of the land in the metaphors used by Hosea includes examining tripartite relation man-God-land in the light of religious, political and economic aspects of life in Israel during the activity of the prophet Hosea. This research of Hosea’s metaphors on the land reveals that, because of cross-cultural and trans-temporal power of the metaphor, and existentiality of the land concept, those metaphors still have the power to change the worldviews of contemporary people. Hosea’s metaphors on the land are communicative channel through which a God’s message about the land can get to us. The existential character of the land concept opens up the possibility of transferring its theological meaning and theological values of the land theme from time and circumstances of Hosea at the present time and present historicalpolitical and religious circumstances.- All metadata published by Europeana are available free of restriction under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication. However, Europeana requests that you actively acknowledge and give attribution to all metadata sources including Europeana
U ovom se radu analizira javni govor zagrebačkog nadbiskupa Alojzija Stepinca o pitanju rase između 1941. i 1945. godine kao odgovor na ideologiju i praksu režima Nezavisne Države Hrvatske. Na ...temelju Stepinčevih javno dostupnih govora, nagovora, okružnica, poslanica i propovijedi pokazuje se da je on višekratno eksplicitno opovrgavao nacističke rasne teorije te prokazivao progone Židova i Roma kao neetične. Stepinac je svoje istupe redovno oblikovao unutar ethosa Katoličke crkve te se u tu svrhu koristio biblijskim slikama Kule babilonske i potopa, povezujući kršćanski moral s osudom totalitarističkih društava. Kao stilsko sredstvo tipično koristi antitezu kojom s jedne strane izvrće antinomiju nacizma (čisti arijevci nasuprot nečistih Židova), inzistirajući na tome da su svi ljudi jednaki bez obzira na rasu, a s druge uspostavlja novu antitezu u skladu sa svojim svjetonazorom: svi ljudi stoje nasuprot Boga te su se dužni ponašati u skladu s njegovom voljom. Stepinac eksplicitno i figurativno opovrgava biološku hijerarhičnost ljudske rase, inzistirajući na tome da su svi ljudi rođeni jednaki te da imaju ista neotuđiva prava, čime se izravno suprotstavio rasističkoj politici i praksi Nezavisne Države Hrvatske, a rezultat je toga njegovo protivljenje tomu da se ikoga isključuje iz društva, čime etiku svoje Crkve proteže ne sve ljude bez razlike.
Bu araştırmanın amacı; Ahlat’ta yaşayan yerel halkın “Ahlat” ve “turizm” kavramına yönelik algılarını metaforlar aracılığıyla tespit etmek ve bu metaforları kategorik olarak sınıflandırmaktır. Söz ...konusu amaç doğrultusunda nitel araştırma yöntemi desenlerinden olgubilim deseni kullanılmış. Araştırma verileri yapılandırılmış görüşme formu kullanılarak elde edilmiştir. Katılımcılara “Bana göre Ahlat…. gibidir. Çünkü…”, “Bana göre turizm…. gibidir. Çünkü…” şeklindeki iki ifadeyi bir metafor kullanarak tamamlamaları ve o metaforu niçin tercih ettiklerini yazmaları istenmiştir. Araştırma kapsamında 28 Ekim 2020 - 7 Kasım 2020 tarihleri arasında 185 kişiye ulaşılmış; ancak 137 kişiyle görüşme gerçekleşebilmiştir. Veri değerlendirme sürecinde eksik doldurulan, metafor yazılmayan veya üretilen metaforu niçin yazdıklarını açıklamayan 37 görüşme formu değerlendirilmemiştir. Geriye kalan 100 kişiye ait görüşme formu değerlendirmeye alınmıştır. Bu formlardaki veriler içerik analizi tekniği ile analiz edilmiştir. Bulgular; katılımcıların “Ahlat” kavramına yönelik 57, “turizm” kavramına yönelik 59 farklı metafor ürettiklerini ortaya koymaktadır. Katılımcıların %38’i Ahlat’ın tarihi ve kültürel algısına yönelik metaforlar üretmişlerdir. “Ahlat” kavramına yönelik en çok tekrarlanan metaforlar; “tarih”, “tarih ve kültür” ile “açık hava müzesi” olmuştur. Diğer taraftan katılımcıların %33’ü turizmin ekonomik algısına yönelik metaforlar üretmişlerdir. “Turizm” kavramına yönelik en çok tekrarlanan metaforlar; “para”, “seyahat”, “ekonomik kaynak”, “kalkınma” ve “keşif” olmuştur.
Bu çalışma depremi yaşayan 6-10 yaş arası çocuklara okunan metaforik hikayenin, çocukların yaptıkları resimlerin temaları ile incelenmesi amacıyla yapılmıştır. Çalışma nitel araştırma yöntemlerinden ...Durum Çalışması tekniğinde tasarlanmıştır. Araştırmanın çalışma grubunu, 20 Şubat Kahramanmaraş merkezli deprem felaketinden sonra, Konya iline gelerek, yurtlara yerleştirilen ve yurtlar içinde açılan okullara devam eden temel eğitim düzeyindeki çocuklar oluşturmaktadır. Verilerin toplanması için serbest resim çizim tekniği kullanılmıştır. Ön test verileri olarak toplanan bu resimlerin ardından çocuklara, Kahramanmaraş merkezli depremden etkilenen çocuklar için yazılmış olan metaforik hikaye okunmuştur. Bir gün sonra çocuklardan tekrar resim yapmaları istenmiştir. Hikâye sonrası istenen resimler son test verileri olarak kullanılmıştır. Çocuklardan alınan resimlerin içeriği iki uzman araştırmacı tarafından incelenmiş ve resim içerisindeki tüm temalar not edilmiştir. NVivo 14 paket programı kullanılarak temalar, ortak özelliklerine göre kodlara ayrılmış ve 29 kod elde edilmiş ve aynı program ile karşılaştırmalar yapılmıştır. Çalışmanın sonuçlarına göre çocukların resim temaları incelendiğinde, metaforik hikayenin tüm yaş gruplarında(6-10 yaş) olumlu değişimlere yol açtığı görülmüştür.
This study was carried out to examine the metaphorical story read to children aged 6-10 who experienced the earthquake, with the themes of the pictures made by the children. The study was designed in the Case Study technique, which is one of the qualitative research methods. The study group of the research consists of children at the basic education level who came to Konya after the February 20 Kahramanmaraş-centered earthquake disaster and were placed in the dormitories and attending the schools opened in the dormitories. Free picture drawing technique was used to collect the data. After these pictures, which were collected as pre-test data, the children were read a metaphorical story written for the children affected by the Kahramanmaraş-centered earthquake. One day later, the children were asked to paint again. The pictures requested after the story were used as post-test data. The content of the pictures taken from the children was examined by two expert researchers and all the themes in the picture were noted. Using the NVivo 14 package program, the themes were divided into codes according to their common features, and 29 codes were obtained and comparisons were made with the same program. According to the results of the study, when the painting themes of the children were examined, it was seen that the metaphorical story led to positive changes in all age groups (6-10 years).
Alan yazın incelemelerinden bütünleştirici değerlendirme yöntemi üzerine inşa
edilen bu çalışmanın amacı, siyasal iletişim sürecindeki tüm iletişim mecralarında
kullanılıyor olmakla birlikte ...özellikle politik konuşma türünde, siyasal aktörlerce
üretilen mesajlarda, retorik figürler arasında yer alan metaforun yoğun şekilde
kullanımıyla belirgin hale gelen metaforik üslubu, betimleyebilmek, onun kullanımına
gerekçe olan hususları kavramak ve üstlendiği işlevlerini anlamaktır.
Bu bağlamda yapılan alan yazın incelemesinde, kavramların zamana ve mekana
bağlı olarak anlamlarının farklı yerlere taşınabilmesiyle meydana gelen, sezgisel,
örtük bir anlatım tarzı olarak belirginleşen metaforik üslubun, siyasal iletişim
sürecinde, muhtelif mecralarda mesajların üretiminde kullanıldığı saptanmıştır. Bu
kullanımların gerekçeleri arasında ise dili güzelleştirme, ifadeleri güçlendirme ve
sözlüksel bir boşluğu doldurmanın dışında eleştirilerden kurtulmak, dini, kültürel,
ideolojik saiklerle bazı kavramların yüceltilme veya yerilmesinin de yer aldığı
görülmüştür. Bunlara ilave olarak metaforik üslubun siyasal iletişimde üstlendiği
işlevlere bakıldığında ise; odaklanma, hayal gücünün uyarılması, tinsel alanların keşfi,
duyguların harekete geçirilmesi, iletişime estetik cazibe kazandırma, eğlendirme,
moral değerleri aktarma ve davranışları uyarma işlevlerini yerine getirdiği tespit
edilmiş ve bunlara ilişkin örnekler ülkemizdeki siyasal iletişim çalışmaları üzerinden
sunulmuştur.
Bu çalışma siyasal iletişim sürecinde zaman zaman gündeme taşınan üslup konusuna,
çatışma ve uzlaşma perspektifinin dışında retorik figürler açısından yaklaşması;
ayrıca retorik figürler içerisinden de metafora odaklanması bakımından alan yazında
yer alan benzer çalışmalardan ayrılmaktadır.
Amaç: Son zamanlarda özellikle örgütsel davranış yazınında bilimsellik kaygısından uzak, yönetim moda ve heveslerinin etkisinde çok sayıda çalışma yapılmaktadır. Bu çalışmalarda genellikle “metaforik ...neolojizm” denilen ve dilin bağlamından koparılarak, “semantik” ve “sentaks”ına aykırı, keyfi bir kullanıma dayalı ve içeriksiz bir retorik kullanılmaktadır. Söz konusu çalışmaların bilimsel faaliyet adı altında sunulması zaman ve zihin israfından başka bir anlama gelmediği düşünülmektedir. Bu çalışmanın temel amacı son dönemde örgütsel davranış literatüründe sıkça kullanılan “metaforik neoloji”lerin sorunsallaştırılması, bilimsel faaliyet adına yürütülen ve yabancı literatürde “neolojizm” olarak ifade edilen “yeni bir şeyler söyleme merakı”nın risklerine dikkat çekmektir. Araştırmada örgütsel davranış kongre bildiri başlıklarında metaforik neolojizmin etkisi nedir sorusu cevaplandırılmaya çalışılacaktır. Çalışmanın bilimsel kaygılardan uzak ve dilin temel anlam ve kullanım biçimine aykırı “metaforik neolojizm”lerle kirletilmiş bir literatürün, genel olarak bilimsel süreçlere ve özel olarak alan yazına herhangi bir katkısının olmadığına dikkat çekmek gibi bir katkısının olacağı düşünülmektedir. Yöntem: Çalışmada 2013 yılından beri yapılan 6 adet Örgütsel Davranış kongresinde sunulan bildiri başlıkları “metin çözümlemesi” yöntemiyle analiz edilerek sunulmuştur. İnceleme temel felsefesi itibariyle yorumsamacı ve eleştirel bir anlayışla ele alınmıştır. Bulgular: Analiz bulgularına göre sunulan 561 bildirinin %33,12’sinde “metaforik neoloji”lerle malul çalışmalar olduğu tespit edilmiştir. Sonuç: Metaforik neolojilerle dolu bir yazının yönteme, uygulamaya ve alana herhangi bir katkısının olamayacağı ve bu tarz faaliyetlerin sözde bilimsel faaliyetlerden öteye geçmediği, zaman ve zihin israfından başka bir işe yaramadığı düşünülmektedir.
Mevlâna, eserlerinde Kur’ân’daki önemli ve meşhur kıssalardan biri olan "Yûsuf kıssa-sı"na sık sık atıfta bulunmaktadır. Onun eserlerinde özellikle Yûsuf’un gömleğinin kokusu, her bir zerreye ...yayılmış olan varlığın hakîkatini anlatmada bir sembol olarak önemli bir yer tutmaktadır. "Koku"yu genellikle "hakîkatin ve güzelliğin kokusu" anlamında ele alan Mevlâna’nın, özelde ise Yûsuf’un kokusunu ayrı bir metafor yaparak "ilâhî koku"ya karşılık olarak kullanması dikkat çekicidir. "Yûsuf’un kokusu" maneviyat körü olan kimselerin gözünü açacak olan ilaçtır. Bu manevi ilaç aynı zamanda, marifetin sırlarını ruhun kulağına söyleyen dildir. Gönlünde aşk derdi olanlar hep bu kokuyu aramakta, Yûsuf’un kokusu ümidiyle her gömleği koklamaktadırlar. Ancak "Yûsuf kokusu" alabilmek için Yâkub gibi Yûsuf aşkıyla yanmak gerekmektedir.
PDF
