Pogost motiv v rimski paliati so medgeneracijski konflikti. Medtem ko očetje največkrat poudarjajo konvencionalno moralo in kažejo varčnost, že kar skoporitost, se sinovi v njihovi odsotnosti radi ...predajajo razvratu: zapravljajo denar, popivajo in se spuščajo v razmerja s heterami, ponavadi ob pomoči kakega nabritega domačega sužnja. Ker vlada v komediji saturnalijski narobe svet, na koncu »zmagajo« sinovi in sužnji, ki so tudi glavni junaki teh komedij. Tu in tam pa Plavt sinovom položi na jezik besede, ki odstopajo od njihovega siceršnjega ravnanja in jih prikažejo v odgovornejši luči. Njegova najrazvpitejša »moralistična« komedija je Trinovčevo (Trinummus), vendar zasledimo moralno navdahnjene vložke in značajske lastnosti tudi v drugi komediji s podobnim izhodiščem, ki deluje veliko bolj razposajeno: v Hišnem strahu (Mostellaria). Ob primerjavi mladih protagonistov v Plavtovih komedijah Hišni strah in Trinovčevo ugotovimo, da je komedija Trinovčevo občutno bolj moralistična od Hišnega strahu, vendar po drugi strani tudi v slednjem ni mogoče videti gole burke kot, denimo, v Oslih (Asinaria) istega avtorja. Če si v Oslih oba protagonista, oče in sin, ki se pehata za isto meretrix, pravzaprav zaslužita zgolj posmeh občinstva, imajo glavni junak Hišnega strahu, njegov prijatelj in ljubica več značajskih lastnosti, ki so jih morale prikupiti tudi kritikom Katonovega kova.
The original meaning of the term ‘sport’, olimpism and elite sports is retrieved (an analytic and
continental approach, McNamee, 2008) and in Croatia V. Janković, 1967.
The crisis of sports is due to ...problems of boundaries, sports are no longer autonomous, and
they are not healthy. Crumbling sports ethics is conditioned by the mercilessness of economic
markets.
Solutions:
– a call for an alignment of moral norms in all sectors of society;
– the regulation of free economic markets is a condition for the possibility of sports’ becoming
recreational, that is, for sports to help gain physical strength and psychic energy, rather than
producing a dangerous mass hysteria.
Blood and Milk in Medieval ImageryThe wall painting Plague Image (also named the Image of Scourge, Mater omnium, The Virgin of Mercy, Our Lady of Protection, Mary the Mediatrix, Double Intercession, ...Combined Intercession, Our Lady’s Intercession etc.) in the Church of St. Primus in #rna near Kamnik in Slovenia, executed in 1504, at the end of the Middle Ages and at the dawn of the Renaissance in Central Europe, reflects well the passage between the two worlds of imagination and their visual representation. The triangular composition – with God the Father, the universal entity, at its apex, and lower with Christ exposing his wounds (Man of Sorrows, Imago pietatis) on the left, and Virgin Mary on the right, with her bosom bare – determines the believer’s perception. The scene combines the notions of birth, symbolized by the charity of Mary offering her milk, and death, symbolized by the cruelty of blood shed by Christ and the menacing sword of God the Father. At the time of their realization, the figures of Christ and Mary were meant to be spiritual, imaging the mysteries of the Eucharist and the Incarnation. The present text examines the question as to what extent the believers of the past connected, in their imagination, Christ’s nakedness and Mary’s bosom with parts of the body of a common human. The masked eroticism of the two figures put a stamp on this suggestive image which in the course of history provoced various reactions...
Against liberation Leahy, Michael P. T
1991, 20050804, 1993-11-11
eBook, Book
The Western world is currently gripped by an obsessive concern for the rights of animals - their uses and abuses. In this book, Leahy argues that this is a movement based upon a series of fundamental ...misconceptions about the basic nature of animals. This is a radical philosophical questioning of prevailing views on animal rights, which credit animals with a self-consciousness like ours. Leahy's conclusions have implications for issues such as bloodsports, meat eating and fur trading.
Organizarea fericirei În românește de P. Mușoiu; Panait Mușoiu, (ideolog socialist, redactor și publicist) (1864-1944) [traducător]; Mathias Georges Paraf-Javal, (1858-1942) Web Resource
Provider: - Institution: - Data provided by Europeana Collections- cuprinde un studiu referitor la organizarea socială rațională, posibilă într-un viitor destul de apropiat, fără a se trece printr-o ...revoluție sângeroasă. Organizare menită, prin cele mai bune relații dintre oameni, să aducă maximum de îndestulare a trebuințelor naturale ale fiecărui om în parte.- Dezlegarea științifică a chestiei sociale- All metadata published by Europeana are available free of restriction under the Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain Dedication. However, Europeana requests that you actively acknowledge and give attribution to all metadata sources including Europeana
Ljubav kao osnova Ubuntua Tshivhase, Mpho
Synthesis philosophica,
11/2018, Letnik:
33, Številka:
1
Web Resource
Odprti dostop
Ubuntu je široko razumljen kao teorija morala sa širinom dovoljnom da objasni što se smatra ispravnim ljudskim ponašanjem, kao i to što znači biti osoba. Razumljen u osnovnom obliku, Ubuntu je ...relacijska teorija o ljudskoj interakciji, a moglo bi se reći da je glavni fokus na način življenja s golom svijesti o potrebitoj međuovisnosti među ljudima – vrsti međuovisnosti koja omogućuje da zajednica ostaje cjelovita. Ovdje se želim osvrnuti na meta-etičku analizu Ubuntu filozofije, pri čemu ispitujem mogućnost ljubavi kao njene osnove. Ono što je zanimljivost Ubuntu filozofije u ovom meta-etičkom smislu nije to kakvo ponašanje pobuđuje u ljudima, nego kakva se vrlina nalazi u njezinoj osnovi.
Rousseauov utjecaj na Rawlsov izvoran argument za pravdu kao poštenje neki su autori primijetili, ali malo je njih raspravljalo o Rousseauovu utjecaju na Rawlsovu psihologiju morala koja sačinjava ...prvi dio njegova argumenta o stabilnosti. Argumentirat ću da Rawlsov iskaz o moralnom razvoju podudara i zasniva se na Rousseauovu konceptu amour propre. Napose tvrdim da je (1) Rawlsova teza da osjećaj za pravdu proizlazi iz ljubavi i prijateljstva prikaz Rousseauove teze da moralni sentimenti proizlaze iz prirodnih sentimenata, da se (2) Rawlsovo objašnjenje o tome kako zadobivamo reciprocitet dispozicija zasniva na Rousseauovu objašnjenju kako amour-propre može biti produžen u smisao pravde, te da (3) Rawlsova misao o principu simpatije odgovara Rousseauovim mislima o suosjećajnosti.
U ovom radu pokušali smo doprinijeti Taylorovoj tezi kako se nije dostatno složiti o standardima života ako i dalje ostane raskol oko izvora morala. Pokušali smo objasniti kompleksne izvore morala i ...njegove funkcije. U tome smo detaljno elaborirali Haidtovu i Craigovu novu teoriju morala (teoriju moralnih temelja). U njoj su autori pokušali povezati spoznaje o moralu nastale u različitim društvenim i evolucijskim znanostima i tako osporiti naturalističke, empiricističke i racionalističke teorije morala. Teorija povezuje Darwinovu tezu o razvoju moralnih sentimenta na grupnoj razini, a ne na razini pojedinca ili čovječanstva u cjelini; Humeovu teoriju morala u kojoj je razum sluga emocija; Shwederovu kulturno-antropološku teoriju o postojanju individualističkih i sociocentričkih kultura i na toj osnovi različitih moralnih koncepcija dobrog života; Durkheimovo razumijevanje čovjeka kao homo duplexa te niz spoznaja u psihologiji i različitim evolucijskim znanostima. Sve je to omogućilo Haidtu da razradi novu moralnu teoriju u kojoj se moral shvaća funkcionalistički i deskriptivno. Zapravo se tako radi o znanosti o moralu, kako ju je zagovarao i Durkheim. Ona daje osnova za drugačije razumijevanja moralnog i političkog pluralizma, za objašnjenje razlika između liberalnih ideologija i orijentacija i onih republikanskih, za novo tumačenje društvenog jedinstva i različitosti unutar društava i između njih (npr., između članica EU-a).
Promišljajući glavne karakteristike današnjeg društva možemo uočiti posvemašnji pad doživljaja osnovnih ljudskih vrednota, krizu morala i odgoja. Osjetljivost za moralne i etičke vrednote, ...solidarnost, tolerancija, empatija, uspješna komunikacija, emotivna osjetljivost prema drugima, altruizam, obzir prema tuđem integritetu, vrijednosti su koje sustavno gube bitku protiv sustava profita i moći. Pohlepa, sebičnost, nebriga za druge, nepoštivanje ljudskog dostojanstva, svođenje čovjeka na biološki i tehnički proizvod, na puko sredstvo za rad… uzroci su moralne krize koja zahvaća kako naše društvo, tako i cjelokupan svijet. Čak se i djeca usmjeravaju postizanju savršenosti u okvirima materijalizacije, a individualizam postaje filozofija življenja. Cjelokupno društvo mora djelovati na stvaranju nove humanosti koja podrazumijeva poučavanje vrijednostima kao što su: poštenje, iskrenost, nesebičnost i ljubav prema čovjeku i prirodi.
U ovom se radu razmatra nužnost sustavnog provođenja odgoja i obrazovanja za vrijednosti, posebice moralnog odgoja. Pedagogija kao znanost i škola kao institucija moraju preuzeti odgovornost u kontinuiranom i osmišljenom razvijanju vrijednosnog sustava za suočavanje djece i mladih ljudi s izazovima suvremenog društva. Odgoj i obrazovanje za vrijednosti su odgoj i obrazovanje za život.
Članak nastoji rasvijetliti tendencije suvremene etizacije u različitim područjima života, od gospodarstva i tehnike do znanosti i politike, s posebnim naglaskom na pravnu domenu. Ključno je pitanje: ...kako se danas masovno nabujala etizacija svijeta života odnosi prema načelu odvajanja prava i morala te prema vladavini prava kao minimuma morala u društvu?
Teoretsko je polazište za ovo razmatranje Thomasiusova podjela naravnoga prava na honestum, decorum i iustum te Kantova dihotomija metafizičkih temelja nauka o pravu i kreposti u Metafizici ćudoređa. Taj je okvir upravo vrhunac prosvjetiteljskih nastojanja za strogim odvajanjem sfere zakonitosti i moralnosti. Postavlja se u tom sklopu pitanje, potkopavaju li suvremene etičke tendencije prosvjetiteljsko naslijeđe zaštite ljudskih prava.
Na temelju takva dihotomna modela dalje se raščlanjuje utjecaj nedavne ekspanzije profesionalnih, medicinskih, znanstvenih, poslovnih i drugih oblika etike, masovno uspostavljanje etičkih povjerenstava, politička korektnost i djelovanje javnoga mnijenja na okvir ljudskih temeljnih sloboda. Za ilustraciju prikazana su dva ogledna primjera iz Hrvatske – normativni nedostaci etičkoga kodeksa i zloporaba etičkoga tijela u političke svrhe.
U zaključku se obrazlaže kako suvremena etizacija može donijeti dobre plodove promicanjem ćudorednih pitanja i pravne zaštite. Međutim, ona ne smije prekoračivati granice i potkopavati vladavinu prava. Razdvajanje morala i prava znatna je baština demokratske ustavne države. Neobuzdana i preobilna etizacija raznih sfera, međutim, može biti pogubna za dobro uređenje i blagostanje u suvremenom, sve više pluralističkom i multikulturnom društvu.
Primjerenije je stoga da o pravu sude nepristrani sudci i neovisni sudovi, držeći se u pravorijeku stoljećima izborenih i utvrđenih mjerila pravednosti; oni to zacijelo čine znatno pravednije nego što bi to činili provizorni etički odbori i ad hoc imenovani povjerenici. Etika se može baviti unutarnjom stranom djelovanja i moralnim maksimama. No, etičke maksime nisu uvijek vezane uz izvanjsku pravnu prisilu. O toj bitnoj razlici, koju bi svako društvo trebalo pažljivo razgraničiti i propisati, ovisi u bitnome ostvarenje ljudske slobode u njezinoj punini.
PDF
