Suicide has been a frequently studied subject in the literature, whereas the grief process experienced by the survivors after suicide has been one of the neglected topics. Contributing to the ...literature and being able to understand how the bereavement processes of people shaped who experience the grief after suicide are the purposes of the systematic review. Accordingly, it was decided to include quantitative studies with comparative groups in order to understand whether these people are in the risk group or not, and qualitative studies to understand the grieving process in deeply. International databases were searched and 24 studies were included in the systematic review. The Prisma chart of the review and the summary of the studies are presented with the tables. According to the findings, it can be stated that the bereavement process of people who experience the grief process after suicide is shaped in a different way. The existence of factors such as the lack of social support mechanisms, the risk of stigmatization, the risk of self-harming behaviors can be considered in the context of differences. Points to be considered about the bereavement process of people who have experienced a post-suicide grief and suggestions for this grief process are given in the discussion and conclusion part of the study. Unfulfilled rituals, lack of social support, stigmatization and the process of making sense of suicide are the factors that therapists should pay attention to during the intervention phase. Keywords: Suicide, bereavement, loss, systematic review Intihar literatürde sikça üzerinde durulan bir konu olagelmisken, ölümle sonuçlanan intihar sonrasinda geride kalanlarin nasil bir yas süreci yasadiklari göz ardi edilen konulardan biri olmustur. Sistematik derlemenin amaçlari arasinda, bu konuda literatüre katki saglamak ve intihar sonrasi yas süreci yasayan yakinlarin yas süreçlerinin nasil sekillendigini anlayabilmek bulunmaktadir. Ek olarak yasa yönelik hayata geçirilebilecek müdahale programlarinda dikkat edilmesi gereken önemli noktalara deginilmistir. Bu dogrultuda, sistematik derleme çalismasina intihar eden kisinin geride kalan yakinlarinin risk grubunda olup olmadiginin belirlenebilmesi için karsilastirilmali gruplarin bulundugu nicel çalismalarin ve yasanilan yas sürecini derinlemesine anlayabilmek için yapilan nitel çalismalarin birlikte dahil edilmesine karar verilmistir. Uluslararasi veri tabanlari taranmis ve sistematik derlemeye 24 çalisma dahil edilmistir. Derlemenin akis diyagrami ve çalismalarin özeti tablolarla birlikte sunulmustur. Bulgulara göre, intihar sonrasi yas süreci yasayan kisilerin yas sürecinin farkli bir biçimde sekillendigi dile getirilebilir. Sosyal destek mekanizmalarinda yasanabilecek eksiklik, damgalanma riskinin var olmasi, kisinin kendine zarar verici davranislar içinde bulunma riskinin olmasi gibi faktörler farkliliklar baglaminda ele alinmistir. Intihar sonrasi yas süreci yasayan kisilerin yas sürecine dair dikkat edilmesi gereken noktalar ve buna yönelik öneriler çalismanin tartisma ve sonuç bölümünde verilmistir. Gerçeklestirilemeyen törenler, sosyal destekteki eksiklik, damgalanma ve intihari anlamlandirabilme sürecinin terapistlerin müdahale asamasinda dikkat etmesi gereken noktalar olabilecegi aktarilmistir. Anahtar sözcükler: Intihar, yas süreci, kayip, sistematik derleme
Noces en paroles chez les Zarma (Niger), paru dans la collection Classiques africains, nous invite à partager « l’expérience ethnopoétique » qui « nourrit le rituel et éclaire le sens » (p. 9) des ...cérémonies de mariage. L’ouvrage s’adresse autant aux chercheurs travaillant dans la région qu’aux spécialistes de la tradition orale ou à toute personne voulant comprendre ce qui se dit et se passe dans les différentes phases de ces moments centraux de la vie des individus et de la société. Il contribue plus largement à une réflexion sur la place de la parole des interlocuteurs dans les écrits ethnologiques : après une introduction sur la société zarma et l’institution du mariage qui se déplie sur une cinquantaine de pages, les paroles des différents participants sont à l’honneur dans les 350 pages restantes, avec une transcription bilingue de chaque chant, éloge, joute, appel ou récit.
Purete et impurete des Vestales Baudoin, Diane
Storia delle donne : concepire, generare, nascere,
01/2021, Letnik:
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Journal Article
Recenzirano
This article deals with the Vestals, virgin priestesses consecrated to the goddess Vesta, and their purity and impurity. These virgins, endowed with a specific legal and religious status, carried out ...rites of purification of the city. Moreover, through their main mission, the maintenance of the sacred fire, they ensured the continuance of Rome. They represent the perfect example of Roman feminine virtues: chastity (castitas) and pudicity (pudicitia). So, these priestesses embodied both moral and religious purity. However, they can also symbolize impurity. Indeed, two crimes could be committed by the Vestal, fire-extinguishing and the most serious of them, the incestum, the loss of virginity. The Vestal then became impure: she had been corrupted (corrupta), polluted. The punishment of this crime was death and the context, in which it takes place, expresses the danger associated with this incestum. Thus, the aim of this paper is to emphasize the importance of the pure-impure dichotomy in the construction and representation of the cult of Vesta and especially of its priestesses. Keywords: Vestali, castita, pudicizia, verginita, incesto, purificazione; vestal virgins, chastity, pudicity, virginity, crimen incesti, purification. Questo articolo si occupa delle Vestali, vergini sacerdotesse consacrate alla dea Vesta, e della loro purezza e impurita. Queste vergini, dotate di uno specifico status giuridico e religioso, compivano riti di purificazione della citta. Inoltre, mediante la loro missione piu importante, cioe mantenere sempre acceso il fuoco sacro, assicuravano la sopravvivenza di Roma. Rappresentano il perfetto esempio delle virtU femminili romane: castita (castitas) e pudicizia (pudicitia). Quindi, queste sacerdotesse incarnavano sia la purezza morale che quella religiosa. Infatti, due crimini potevano essere commessi dalla Vestale, lo spegnimento del fuoco e il piu grave di essi, ovvero l'incesto, la perdita della verginita. La Vestale diventava allora impura: era stata corrotta (corrupta), contaminata. La punizione per questo crimine era la morte e il contesto, in cui si compie, esprime il pericolo connesso a questo incestum. Cosi, lo scopo di questo articolo e quello di sottolineare l'importanza della dicotomia puro-impuro nella costruzione e rappresentazione del culto di Vesta e soprattutto delle sue sacerdotesse.
Le « sang de la vigne » est au centre d’une aventure humaine qui va s’appuyer sur le travail et le courage du vigneron, et se poursuivre par la constitution d’une tradition, de rituels. Bordeaux et ...sa région, tout comme Porto et la région du Douro, sont des exemples vivants de cette aventure ayant placé le vin au centre de leur économie, de leur société, de leur culture. À partir des éléments de la nature, le climat, le sol, les cépages, une galaxie d’éléments culturels se sont développés, qui nous permettent de parler de « civilisations du vin ». Il y a en effet un lien intime et indissoluble entre la vigne et les régions où elle pousse, créant un rapport très fort entre les deux, qui constituera une véritable identité, que l’Homme a façonnée. Car le vin est le produit de la nature, mais surtout de la culture, des cultures. Au centre de nombreux rituels contribuant à souder les membres d’une communauté, il est aussi un acteur important dans la constitution des mythes religieux, avec un pouvoir symbolique très fort, qui s’exprime souvent de belle façon dans les arts, notamment dans la littérature. Nous tenterons donc de suivre ce chemin qui va de la nature à la culture, à travers les différentes métamorphoses du vin.
COVID-19 has led to unprecedented health and social measures in several countries, including major restrictions on funeral rituals. These restrictions concerned pre-mortem, peri-mortem and ...post-mortem rites. Based on a longitudinal study of 955 French-speaking Canadians bereaved of a loved one during the pandemic, this article describes the reality of these impediments. Through an analysis of the quantitative and qualitative data collected, it is possible to identify the gap between desired and realized funeral rituals during the first year of the COVID-19 pandemic. The results show important hindrances to the various desired rituals, yet some ritual and symbolic creativity by the bereaved.
À partir d’une recherche menée sur les rituels de possession du Teyyam, au Kerala, Inde du Sud, nous examinons en quoi les questions d’authenticité formulées du point de vue des acteurs, et des ...processus qui s’y rattachent, ont un rôle à jouer pour générer une confiance en l’efficacité du rituel à réaliser les attentes des fidèles à son endroit. Alors que les performeurs de la nouvelle génération essaient de concilier l’exigence de cette pratique avec une amélioration de leurs conditions de vie, des performeurs plus âgés, qui valorisent l’idée d’un sacrifice de soi pour la communauté, alimentent un débat au sujet de leur compétence. Au cœur de ce débat, il y a des enjeux interreliés se rapportant à la notion d’authenticité donnant lieu à des interprétations, ancrées à la fois dans l’imaginaire mythique et contestataire du Teyyam de même que dans la réalité de l’Inde actuelle, qui orientent les conceptions de part et d’autre, et rappellent l’importance de répondre à la nécessité de convaincre que les dieux pourront toujours continuer à intervenir en faveur des fidèles. Que passe-t-il lorsque des critères pour confirmer la présence d’une divinité lors d’un rituel sont réinterprétés ? À quoi doivent-ils satisfaire pour assurer un consensus ?
Esiste continuità tra la “Legge” dell’Antico Testamento (la Tôrâ) e il Diritto canonico propriamente detto? Il tema riguarda espressamente – e mette alla prova – la “qualità” della Teologia del ...Diritto canonico (prima che la Morale) e può trovare un supporto e indirizzo non ambigui o ideologici nella riflessione intorno alla “purità rituale”, cardine dell’osservanza giudaica, apertamente contestata da Gesù stesso e dalla Chiesa apostolica (Luca e Paolo), e non recepita nei primi quattro secoli di vita della Chiesa, dopo la decisione di At 15 sulla non-circoncisione. D’altra parte: poiché il Diritto canonico regola soltanto la vita della Comunità dei discepoli di Cristo, le norme giudaiche (che regolano la vita del Popolo d’Israele) non hanno in esso alcun rilievo. L’analisi delle ricorrenze di “Legge” nei Vangeli, insieme ad alcuni concetti chiave del Nuovo Testamento ( nuovo, ombra-realtà, pienezza, compimento) non lasciano dubbi in merito. ¿Hay continuidad entre la “Ley” del Antiguo Testamento (la Tôrâ) y el Derecho canónico propiamente dicho? El tema concierne expresamente – y pone a prueba – la “calidad” de la Teología del Derecho canónico (antes que la Moral) y puede encontrar un soporte y dirección no ambiguos o ideológicos en la reflexión sobre la “pureza ritual”, bisagra de la observancia judaica, abiertamente cuestionada por el mismo Jesús y por la Iglesia apostólica, (Luca y Pablo), y no transpuesta en los primeros cuatro siglos de vida de la Iglesia, después de la decisión de Hch 15 sobre la no-circuncisión. Por otro lado: ya que el Derecho canónico regula solamente la vida de la Comunidad de los discípulos de Cristo, las normas judaicas (que regulan la vida del Pueblo de Israel) no tienen ningún relieve en el mismo. El análisis de las repeticiones de “Ley” en los Evangelios, junto con unos conceptos claves del Nuevo Testamento ( nuevo, sombra-realidad, plenitud, cumplimiento) no dejan lugar a duda al respecto.
Riassunto Nel corso della pandemia da Covid-19, i problemi sanitari hanno determinato l’adozione di regole emergenziali per l’esercizio dell’attività giurisdizionale “a distanza”, con strumenti ...digitali e tecnologici. Il processo civile è stato così “smaterializzato” e le regole introdotte per l’emergenza, ora, sembrano apprestarsi a divenire in parte definitive. E’ possibile inquadrare questa scelta di politica legislativa in termini di demolizione della struttura rituale del processo. L’attacco al rituale giudiziario è, da un lato, funzionale alla progressiva assimilazione del processo ai metodi alternativi di risoluzione delle controversie. Inoltre, la demolizione del rituale attraverso la digitalizzazione determina uno svuotamento del processo dall’interno, una eliminazione dei suoi simboli, dei miti fondativi del potere e dell’auctoritas statale. Demolendo il rito, cade il processo come strumento di tutela dei diritti. Ma cade perché è sotto attacco il fondamento del potere statale.
À partir d'une enquête ethnographique au long cours, menée entre 2008 et 2020 dans des congrégations pentecôtistes suédophones, hispanophones et arabophones de Finlande et de Suède, cet article ...propose d'interroger la notion de « vérité » véhiculée par ces mouvements, notamment sous l'angle de la dialectique du visible et du caché que l'on voit s'y déployer de différentes manières, se déclinant dans les questions de la confiance, de la sincérité de la conversion, de l'authenticité de la foi ou de la véracité de ce qui se donne à voir, que ce soit dans les aspects moraux ou liturgiques de l'activité religieuse. L'auteur suggère qu'en diagnostiquant l'imposture réelle ou supposée du converti « intéressé » ou « hypocrite », en dénonçant le formalisme rituel excessif des autres Églises ou en mettant en garde contre le visualisme irraisonné du monde séculier, les pentecôtistes construisent du faux pour produire du vrai.
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