Humor is defined as a situation in which emotions are strongly affected. It can be funny, cheerful, entertaining, and even satirical. In other words, the skill of humor is a kind of art of life and ...the source of inspiration with which an individual can deal with problems brought by daily life. This feature of humor intersects with psychiatric care that will be offered to the individual with a mental problem, we mean, therapeutic humor. The aim of this article is to provide positive behavioral and emotional changes in the individual by relying on therapeutic humor in nursing interventions. In this article, the definition of the therapeutic use of humor and its application to psychiatric care are discussed. Keywords: Humor, nursing, psychiatric care Mizah; duygulari güçlü bir sekilde etkileyen, komik, neseli, eglenceli ve hatta hicivsel olabilen durum olarak tanimlanir. Baska bir anlatimla mizah beceri, bir tür yasam sanati ve günlük yasamin beraberinde getirdigi sorunlara yönelik bireyin bas vurabilecegi kaynaktir. Mizahin bu özelligi ruhsal sorunlu bireye sunulacak psikiyatrik bakim hizmetleriyle kesisir. Burada söz konusu olan terapötik mizahtir. Amaç, hemsirelik girisimlerindeki terapötik mizahla bireyde olumlu yönde davranissal ve duygusal degisikliklerin saglanmasidir. Bu makalede terapötik mizahi tanimi ve psikiyatrik bakim uygulamalarina tasinmasi tartisilmistir. Anahtar sözcükler: Mizah, hemsirelik, psikiyatrik bakim
The beleaguered Joad family of Steinbeck'sGrapes of Wrathstruggled in an era of disappointed dreams and empty pockets. But how might the grandchildren of that Dust Bowl generation fare in today's ...more promising times? In this boisterously inventive book Alvin Kernan sends various descendants of the original Joad family on a postmodern journey out of California and into the excesses of American culture at the beginning of the twenty-first century. The experiences of today's Joads are as hilarious as they are discomfiting: they encounter in Kernan's America a world of democracy gone haywire and social institutions in perplexing disarray.In ten satiric episodes, Kernan visits virtually every important American institution-the family, education, religion, art, the military, law courts, sex, science and medicine, politics, and not least television and its advertisements. Unsparing with his barbs, he reveals both the fools and the knaves among us. Kernan's modern-day Joads find themselves in a distorted world where a surplus of democracy not only fails to free its inhabitants but also makes them vulnerable to the machinations of greedy and unscrupulous exploiters. Echoing the voices of such other provocative wits as Evelyn Waugh and Tom Wolfe, Kernan will make you laugh at the absurdity of American culture and-in all likelihood-at yourself.
Quand on parle de l’image de l’Inde ou de l’Indien dans les récits de voyage vers les Indes orientales, on avance souvent cette hypothèse qu’en dépit des progrès des connaissances, la persistance de ...l’imaginaire définit à toutes les périodes de l’histoire les relations entre l’Inde et le monde occidental. L’Inde n’a donc jamais été découverte comme l’a été l’Amérique par Christophe Colomb en 1492. C’est un pays qui, comme l’affirme Catherine Weinberger-Thomas, a été construit et reconstruit « par le processus de la mémorisation de certains stéréotypes ». Une de ces pratiques qui ne cessait d’étonner le public européen et que l’on qualifiait d’« horribles spectacles » ou encore de « coutume barbare » est celle de l’immolation des veuves hindoues sur le bûcher de leurs maris. Certains chercheurs, comme Pompa Banerjee, pensent que les voyageurs utilisent les récits anecdotiques sur ce rite comme tremplin pour promouvoir leurs idées sur une altérité religieuse barbare. Dans cet article nous remettons en cause cette affirmation en examinant le cas spécifique des voyageurs français aux Indes orientales aux XVIIe et XVIIIe siècles. En analysant les récits anecdotiques, nous démontrerons que cette pratique met plutôt en scène un discours sur une altérité féminine fracturée, ce qui est largement symptomatique de l’image ambiguë de la femme occidentale et orientale durant l’Ancien Régime.
El presente volumen reúne diversos estudios sobre la sátira latinoamericana colonial con el fin de ofrecer nuevas perspectivas sobre autores poco estudiados del canon satírico virreinal, ...especialmente Esteban Terralla y Landa y Tomás Antônio Gonzaga, escritores activos en Perú y Brasil a fines del siglo XVIII. Texto de la editorial
Luciano de Samosata representa uno de los últimos eslabones en la cadena de deterioro y banalización del mito griego en un proceso que se inició bastantes siglos antes. A través de la parodia de la ...sagrada tradición religiosa este autor ejerció en sus obras la más mordaz y severa crítica contra los males que, según él, aquejaban a la sociedad de su época. En el presente estudio se analiza cómo Luciano realizó sus furibundos ataques contra el dogmatismo religioso y la fe de embaucadores pseudofilósofos y milagreros que florecieron en el siglo II d.C. Para ello se toma como paradigma al dios Hermes, ridiculizado y satirizado hasta el extremo en los Diálogos, pero también utilizado como espectador de excepción de los vicios de la sociedad de quienes ya están en el mundo de los muertos.
Çocukların, bebeklikten itibaren en çok takip ettiği platformların başında gelen Youtube’da paylaşılan ve popülerleşen parodi eğlencesi, post-modern kültürün bir parçasıdır. Metnin aslına gönderme ...yapan sonsuz çağrışımlar içinde yaratılan mizah, bir tür pastişi/taklidi andırsa da çocuk oyun ve eğlence kültürünün popüler formlarından biri olarak kabul edilmektedir. Youtube’daki çocuk parodi, komedi, skeç videolarının ele alındığı bu çalışmada, aynı zamanda içerik üreticisi olan çocukların yayınladıkları videolar aracılığıyla mizahı nasıl ürettikleri, mizahın kaynağının neye dayandığı soruşturulmaktadır. Bu amaçla, Fatih Selim Tube, Yusuf Mirza Tube, Agugu Tv, Oyuncak Avı, Oyuncak Şekeri, Ecrinsu Çoban, Oyuncak Oynuyorum, Oyuncu Yusuf, Prenses Elif, Prenses Lina Tv’de en popüler 242 çocuk youtuber videosu üzerinden, tematik nitel içerik analizi yapılmıştır. Youtube, çocukların takip ettikleri bir platform olmasının ötesinde, aynı zamanda firmalar için çocuk izleyiciye ulaşılabilen bir mecradır. Youtube’un bu ticari karakteri, Youtube’da üretilen her içeriğin içinde tüketim kültürü unsuruyla karşılaşma olasılığını arttırmaktadır. Bu nedenle çalışmada Youtube’la birlikte değişen çocuk mizahı incelenirken bu mizah içinde tüketim kültürüne ilişkin unsurlar da araştırılmıştır. Araştırmanın sonucunda, Youtube’daki çocuk youtuber kanallarındaki parodi videolarının popüler metinlere gönderme yapan pastiş/taklit videolar oldukları, saklambaç, kaçma kovalamaca gibi oyunlara dayandıkları, ticari içerik taşıdıkları bulgusuna ulaşılmıştır.
PDF
