'Die Argumentation grenzt sich von der Eigenweltthese des Sports ab und gibt einen Überblick über Funktionen, die verschiedenen Formen von Gymnastik, Turnen und Sport im modernen Staat und in der ...modernen Diktatur übernehmen konnten. Theoretischer Hintergrund der Darstellung ist die Macht- und Subjekttheorie Michel Foucaults. In Beispielen aus dem 18. und 19. Jahrhunderts wird deutlich, dass sich staatliche Körpererziehung in preußisch-deutscher Tradition als 'Technologie der Macht' verstehen lässt, während der britische Gentlemansport Merkmale einer 'Ästhetik der Existenz' aufweist. In den Diktaturen des 20. Jahrhunderts kam dem Sport als Machttechnologie eine zentrale Bedeutung zu, was am Beispiel des 'Sportlands' DDR aufgezeigt wird. Hier gab es aber ebenso Szenen, die ihren Sport nicht im Sinne des Staates betrieben, sondern vielmehr als Mittel einer 'Ästhetik der Existenz' betrachteten. Obwohl sie damit keine politischen Forderungen im engeren Sinne verbanden, lässt sich diese Praxis im Sozialismus als alltäglicher, 'gelebter Widerstand' begreifen.' (Autorenreferat)
'The article disapproves the theory of sport constituting an 'Eigenwelt' and points out the functions that gymnastics, exercise and sports fulfilled in modern society and especially under the conditions of a dictatorship. The argumentation follows Michel Foucault's theory of power and the subject. While in the 18th and 19th century the Prusso-German physical education can be regarded as a 'technology of power', the British gentleman's sports followed the concept of 'aesthetics of existence.' The dictatorships in the 20th century used sports as a central technology of exerting power, as for example the GDR. Yet there was also a milieu that refused to practice sport according to state ideology but insisted on these 'aesthetics of existence'. Although not directly opposing the state politically, this practice can be seen as a sort of resistance against socialism in daily life.' (author's abstract)
Frankfurt am Main, Johann Wolfgang Goethe-Univ., Magisterarbeit, 2004
Frankfurt am Main, Johann Wolfgang Goethe-Univ., Magisterarbeit, 2004
Frankfurt am Main, Johann Wolfgang Goethe-Univ., Master’s ...thesis, 2004
Kritickú diskurzívnu analýzu (KDA) autorka predstavila predovšetkým z hľadiska súboru teoretických predpokladov, ktoré konceptualizujú vzťahy medzi diskurzom, poznaním, ideológiou a sociálnym ...subjektom. Poukázala na varietu predpokladaných súvislostí medzi subjektom a diskurzom, a to v kontexte posunu od štrukturalistickej paradigmy k postštrukturálnej, od jednostrannej determinácie k determinácii dialektickej. Z hľadiska metodologického autorka poukázala na tie teoretické zdroje (sociolingvistická teória jazyka, pragmadialektická teória argumentácie), ktoré prispeli k premene analýzy diskurzu na kritickú, systematickú a transdisciplinárnu metódu analýzy textu v makro a mikrospoločenských súvislostiach. V závere autorka naznačila výzvy, ktorý KDA (vrátane interdisciplinárneho a transdisciplinárneho prístupu) pre sociálnu psychológiu predstavuje.
RAZVOJ I PROBLEM SUBJEKTA Kalanj, Rade
Socijalna ekologija,
05/1994, Letnik:
3, Številka:
2
Journal Article
Recenzirano
Odprti dostop
Suvremeno propitivanje razvoja, kao kompleksnog problema, reaktualizira brojne fundamentalne pojmove iz tradicije socijalnih znanosti. Među njima osobito važno mjesto zauzima pojam subjekta. To je ...pojam s kojim počinje afirmacija novovjekovnog svjetonazora i koji je tvorački ugrađen u oblikovanje napretka i razvoja modernih društava. No unutar tog napretka i razvoja subjekt doživljava raznolike mijene: od individualizma prema kolektivizmu, od egoizma prema solidarizmu, od jednakosti do slobode, od personalnog do grupnog identiteta, od pasivnog preuzimanja obrazaca do socijalnog aktivizma itd. Modernost, shvaćena kao stalni razvoj znanstveno-tehničke racionalnosti, dovela je do svojevrsnog razdvajanja razuma (racionalizacije) i subjekta (subjektivacije), racionaliziranog poretka moći i osporavanja te moći, sustava racionalno-univerzalnih pravila i potrage za novim identitetom subjekta. Te dvije komplementarne i često suprotstavljene strane modernog razvoja osobito dolaze do izražaja u sve većem jazu između prirode i kulture. Moderno ekološko nastojanje ide ka tome da se taj jaz prevlada i da se subjekt oblikuje kao akter razvoja. Tamo gdje se subjekt ne oblikuje kao razvojni akter, tvorac svoga historiciteta, racionalizatorska upotreba prirode desubjektivira čovjeka i opasno otprirodnjuje društvenu logiku razvoja.
Die Theorie Louis Althussers, seit je her politisch wie theoretisch äußerst umstritten, verschwand in der Folge des von Althusser im Jahre 1980 begangenen Mordes an seiner Frau Hélène von der ...Bildfläche. Darüber geriet in Vergessenheit, dass Althusser den für die jüngere Theoriegeschichte entscheidenden Übergang von einem marxistischen zu einem post-marxistischen bzw. postmodernen Paradigma markiert. Dieser Wendepunkt findet seinen wohl klarsten Ausdruck in der von Althusser in ‚Ideologie und ideologische Staatsapparate‘ betriebenen Einführung der Kategorie des Subjekts als im Zeichen der Herrschaft produziertes. Der vorliegende Beitrag untersucht die theoretische Qualität und die ideengeschichtlichen Grundlagen des sich in diesem Text vollziehenden Paradigmenwechsels und bietet dabei eine grundlegende Reinterpretation von Althussers Thesen. Der methodische Ausgangspunkt hierfür ist (1.) die in den letzten Jahren erfolgte Veröffentlichung des umfangreichen Nachlasses sowie die beginnende Verwandlung des Themenkomplexes Althusser in historisches Material. Darauf aufbauend wird ein bis heute nahezu unbekannter Aspekt der Arbeit Althussers ins Zentrum gerückt: Dessen intensive Auseinandersetzung mit der politischen Philosophie der Frühen Neuzeit, besonders mit der Lehre vom Gesellschaftsvertrag. Vor
diesem Hintergrund wird (2.) eine Reinterpretation von ‚Ideologie und ideologische Staatsapparate‘
durch Althussers eigene umfangreiche ideengeschichtliche Studien vorgenommen. Es wird gezeigt, dass für Althusser die Lehre vom Gesellschaftsvertrag den Kontext der Ideologie abgibt und dass dessen eigene Thesen über die Ideologie und das Subjekt eine vermittels des Hobbesschen Modells
vom Gesellschaftsvertrag geleistete Dekonstruktion eben dieser philosophischen Tradition darstellen. Damit wird offenbar, dass für Althusser die Frage der Ideologie die klassische politische Frage
nach dem Staat, der Souveränität und der Befriedung der Gesellschaft ist. In einem weiteren Schritt wird (3.) unter Einbeziehung der nachgelassenen Schriften untersucht, inwiefern es sich bei dieser aus dem politischen Denken der Frühen Neuzeit gewonnen Theorie um eine (marxistische) Theorie der Ideologie handelt. Abschließend wird (4.) eine gegenseitige Konfrontation der Ergebnisse des
vorliegenden Beitrags mit der Weiterentwicklung von Althussers Thesen über das Subjekt und
Ideologie durch dessen Schüler Michel Foucault vorgenommen.
Im Zuge des vorliegenden Beitrags wird ersichtlich, dass sich Althussers eigene Theorie aus einem spannungsreichen und produktiven Wechselverhältnis zwischen einer marxistisch inspirierten Lektüre der klassischen politischen Denker der Frühen Neuzeit und dem Einspielen von aus dem politischen Denken dieser Epoche gewonnen Elementen in die marxistische Theorie erhebt. Es
zeigt sich dabei, dass gerade dieses Wechselspiel Althussers Beiträgen zur marxistischen Theorie
ihre bis heute andauernde Stoßkraft verlieh.
U članku se govori o sintaktičkim, semantičkim i pragmatičkim aspektima analize logičkih subjekata. Kontrola elipse implicitnog subjekta infinitiva u hrvatskom je jeziku određena pragmatičkim ...čimbenicima. U najvećem broju rečenica sa subjektom u dativu dativ je i kontrolor implicitnog subjekta infinitiva. Glagoli koji dozvoljavaju kontrolu elipse subjekta mogu se grubo semantički podijeliti u glagole prisile i u glagole dopuštanja.
U ovom izlaganju autor se upire pretežito u svoje dugogodišnje iskustvo župnika i istodobno proučavatelja i provoditelja obnove, započete već i samom pripravom Drugog vatikanskog koncila od 1960. ...godine. O tome je i tijekom minulih više desetljeća dosta pisao i održao mnogo predavanja na raznim skupovima. I na ovim tečajevima ovo mu je sada četrnaesto izlaganje. Izražava zahvalnost organizatorima što su ga uz ovaj 50. TPT pozvali upravo za ovu temu. Ovdje zato sada iznosi, bez posebnih znanstvenih pretenzija, tek ono, malo više općenito, što se čini i sada aktualnim. Najprije se u nešto opširnijem dijelu daju bitne povijesne i ekleziološke naznake formiranja župne zajednice u partikularnoj (mjesnoj) Crkvi (dijecezi), razvitak identiteta prezbiterija kao tijela oko biskupa, i identiteta župnika kao voditelja župne zajednice pod autoritetom biskupa. Razlaže se u bitnim crtama tijek obnove pastoralnih struktura na crti: mjesna Crkva (dijeceza) – župna zajednica, koliko i kako je župa pastoralni subjekt i zašto se često govori i spominje kriza župe kao organizacijske strukture u sadašnjoj društvenoj situaciji. Iznose se usklađeno sa sadašnjom definicijom župe prema Zakoniku kanonskog prava (1983.) praktično ostvarljive pastoralne strukture župe kao crkvene zajednice u suvremenoj našoj hrvatskoj, pa i u europskoj situaciji. Kako preko župne zajednice što djelotvornije unositi i svjedočiti autentično evanđeoske vrjednote u pluriformno sekularizirano društvo, usprkos medijski nametljivo proklamiranom moralnom relativizmu i pretežito življenom moralu? Kako izgrađivati kršćansku duhovnost, šire shvaćenu i shvaćenu kao kulturu? Ukazuje se na moguće strukture suvremene župne zajednice i neka, po sudu autora, nezanemariva načela u praktičnom župnom pastoralu.
"Das Büro scheint sich seinen symbolischen Bedeutungen nach in jüngster Zeit vom öffentlichen Ort rationalen Handelns hin zum organisch-natürlichen Environment partizipativ-kommunikativen ...Arbeitshandelns zu entwickeln. Die Büromöbelindustrie verkündet einen 'Abschied vom Knochenmann' (gemeint sind Darstellungen des menschlichen Skeletts, die eine aufrechte, 'richtige' Haltung am Schreibtisch demonstrieren und mit denen bislang ergonomisch optimale Bürostühle und Schreibtische beworben wurden) und damit einen Paradigmenwechsel in ihrer Branche. Der Aufforderungscharakter moderner Büromöbel ist zwanglos, situativ und informell. Anstatt ergonomische Kriterien zu befolgen schicken sich die Hersteller an, ihre Produkte zu emotionalisieren. Durch diese Wandlungen hindurch bleibt das Büro aber zentraler Ort der Aufführung von Kopfarbeit oder 'geistiger' Arbeit. Gerade deshalb sind dem Büro die Körper der Büromenschen offenbar keineswegs gleichgültig. Die Geschichte der Büroarbeit lässt sich als eine Geschichte der Choreographie und Schematisierung von an die Büro-Artefakte gekoppelten Körperbewegungen und als eine je spezifische Verräumlichung der Tätigkeiten beschreiben. Im ergonomischen Diskurs, in den Handbüchern zur Arbeitsplatzgestaltung oder in den Katalogen von Büromöbelherstellern dokumentiert sich ein differenziertes Wissen zur körperlichen Logik 'geistiger' Arbeit. Hier vermischt sich das anthropologische Projekt der Verbesserung des der Büroarbeit zugehörigen Menschen mit einer performativen Wirkung dieser Diskurse: der körperlichen Mobilisierung produktiver Bürosubjekte. Im Vortrag sollen materiell-symbolische Büroordnungen und mit ihnen verbundene Subjektivierungsformen in einer körpersoziologischen Perspektive ausgeleuchtet werden. Ein Schwerpunkt liegt dabei auf der Rekonstruktion jener eigentümlichen körperlichen Logik des Büros, die den Körper zugleich mobilisiert, einspannt und dethematisiert, d.h. die ihn - ähnlich wie die scholastischen Universen (Bourdieu) - so behandelt, dass er aus dem Spiel ist." (Autorenreferat)
"In der Diskussion um 'Subjektivierung der Arbeit' wird eine verstärkte Aktivierung und Einbeziehung der Subjektivität der Arbeitskraft diagnostiziert, doch sind die Implikationen dieses Wandels ...ungeklärt. Ist 'Subjektivierung' als ein Übergang von Fremd- zur Selbstbestimmung zu verstehen, der aber zugleich mit einer erweiterten Verobjektivierung des 'Anderen' des Subjekts, seiner inneren Natur einhergeht? Oder aber bedeutet Subjektivierung auch die Emanzipation lebendiger Potentiale des Menschen? Um hierauf eine Antwort zu geben, muss zunächst die Frage nach dem 'Wesen' des Subjekts geklärt werden. In Anknüpfung an dialektische Subjektkonzeptionen wird im Vortrag argumentiert, dass neben dem gesellschaftlich geformten 'Vernunftsubjekt' auch ein inneres 'Natursubjekt', ein Subjekt des Lebens im Menschen postuliert werden muss. Erst durch Prozesse der Abgrenzung wie auch der Vermittlung zwischen diesen beiden Subjekten konstituiert sich das humane Subjekt. Die gegenwärtigen Tendenzen einer Subjektivierung der Arbeit sind als neue Stufe der Aktivierung dieser beiden Anteile des Subjekts und eine Neuordnung ihrer Interdependenzen anzusehen. Die hiermit verbundene zunehmende 'Entgrenzung von Arbeit' bedeutet vor allem eine Neubestimmung des 'Grenzlandes' zwischen den beiden Subjektpolen und es bilden sich hybride Subjekte (Reckwitz) wie etwa der 'Arbeitskraftunternehmer' (Voss) heraus. Damit werden in der Arbeitswelt ähnliche Tendenzen erkennbar, wie sie gegenwärtig auch auf anderen Ebenen unter den Begriffen der 'hybriden Kulturen', der 'Hybriden, Mischwesen aus Natur und Kultur' (Latour), der 'kosmopolitischen Hybride' (Wehling) usw. diskutiert werden. Paradigmatisch für den Hybridisierungsdiskurs war u.a. die Auseinandersetzung mit dem mexikanisch-amerikanischen Grenzraum. In dem Vortrag wird eine Spiegelung der dort erkennbaren Prozesse von Grenzziehung, Grenzöffnung und Vermischung in das Innere der Subjekte hinein vollzogen. Hinsichtlich MexAmericas ist umstritten, inwieweit die Hybridisierung als gelungene Synthese oder als weitere Verschiebung der 'Frontier' in der Tradition der Landnahme durch die 'Frontiersmen' (Turner) zu betrachten ist. So ist auch bezüglich der Phänomene einer Subjektivierung und Entgrenzung von Arbeit zu fragen, ob diese als Versöhnung der Gegensätze oder als eine neue Stufe der Kolonisierung der Natur des Subjekts durch ein inneres Frontiersubjekt zu begreifen sind." (Autorenreferat)
