Ker je pomen neverbalne komunikacije v izobraževalnem kontekstu pomemben, hkrati pa je na primeru Slovenije in v povezavi z izobraževanjem odraslih raziskan še manj kot v povezavi z izobraževanjem ...otrok in mladostnikov, je osnovni cilj raziskave, katere rezultati so predstavljeni v članku je bil ugotoviti, kakšen pomen neverbalni/nebesedni komunikaciji pripisujejo odrasli v izobraževalnem kontekstu, s poudarkom na tistih, ki tudi sami izobražujejo. Zbiranje podatkov o pomenu neverbalne komunikacije v izobraževalnem kontekstu je potekalo s pomočjo anketnega vprašalnika. Validacija rezultatov prve faze raziskave je potekala skozi razpravo s strokovnimi delavci na področju izobraževanja odraslih. Raziskava je pokazala, da pomen neverbalne komunikacije v izobraževalnem kontekstu ni le občutek slušateljev ali mnenje predavateljev/učiteljev temveč, na izkušnjah obeh vlog utemeljeno, razumevanje pomena bistvenega dela medosebne komunikacije, ki lahko pomembno vpliva tako na izid komunikacije kot na izid izobraževalnega procesa.
Œuvrer pour le salut De las Heras, Amélie; Gallon, Florian; Pluchot, Nicolas
2019., 2019, Letnik:
176, Številka:
176
eBook, Book
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Le problème du salut personnel et collectif, crucial pour tous les chrétiens, entraîne l’émergence d’individus et de groupes sociaux réputés particulièrement aptes à faire leur propre salut et à ...œuvrer pour celui des autres. Partant de cette donnée fondamentale, le présent ouvrage examine la tension entre les ambitions spirituelles et les contraintes individuelles, communautaires et institutionnelles des moines, des chanoines réguliers et des frères mendiants, dans le cadre du Moyen Âge hispanique. Trois modalités d’accès au salut sont mises en évidence : la conversion, c’est-à-dire le choix d’entrer en religion et la continuelle transformation individuelle qu’il suppose ; la médiation, fondée sur la prière et sur la liturgie ; le soin des âmes enfin, lié à l’engagement pastoral.
Résumé : Une étrange dissonance encercle et prescrit tout le XIXe siècle dans ce que Walter Benjamin a appelé le « temps de l’enfer ». La résonance assourdie de cette Saison en enfer (Rimbaud), par ...sa scansion, préfigure la hantise de l’étrangeté permanente dans l’écriture de Paul Verlaine et de Guy de Maupassant. L’obsolescence des valeurs, l’expérience de l’échec et/ou la dissolution dans le vide total valorisent un type de nouvel absurde : la question de l’évidement et sa suppléance dans une littérature qui s’impossibilise à persévérer dans un univers stable et ordonné. La pliure blanchotienne, ramenée à sa question testamentaire, identifie l’interrogation sur la « mort » comme l’unique question qui neutralise toutes les autres questions et qui menace de détruire la littérature.
L’article analyse la notion polysémique de vanité dans la pensée et dans l’œuvre de Mallarmé. Le concept dévoile les paradoxes de la création mallarméenne : le poète jugé obscur et accusé de vanité, ...était déchiré entre le rêve de gloire et l’autodévalorisation. C’est dans l’Art auto-réflexif par excellence qu’il projetait sa satisfaction d’artiste et trouvait un sens de la vie. Mais ayant vécu une crise spirituelle et découvert la vanité du langage, Mallarmé a choisi de prolonger une illusion de la littérature en trouvant dans le Néant les ressources de sa poésie. À force de « creuser le vers », il construit donc une poétique de la vanité qui reste synonyme d’inanité ou de vide où le sens des mots est relayé par la sonorité du langage. En plus, tout en luttant contre la stérilité poétique, à travers l’écriture des Vanités, Mallarmé s’immerge dans la mort afin de créer un « tombeau idéal » pour son fils disparu.
La communauté internationale prétend freiner la perte de biodiversité et maintenir les services rendus par les écosystèmes. Ces termes à la mode expriment-ils une nouvelle façon de concevoir la ...nature ? L’auteur analyse l’évolution des idées depuis le début du xxe siècle, où l’on se préoccupait de protéger la nature, jusqu’à nos jours, où il est question de gérer la biodiversité. Les bouleversements récents dans la façon dont les sciences appréhendent la nature mettent en évidence un renouvellement de paradigme. L’idée d’équilibre naturel a longtemps prévalu en écologie. Aujourd’hui, s’impose celle de changement permanent, qui appelle une réflexion éthique : comment repenser les valeurs qui fondent les relations homme-nature, sachant que la biodiversité s’inscrit dans une trajectoire ? Dans un contexte marqué par de nouveaux repères conceptuels et par l’urgence des prises de décision, les scientifiques se trouvent de plus en plus impliqués dans la mise en oeuvre de projets qui inscrivent une biodiversité « choisie » dans leurs objectifs. L’auteur ouvre la réflexion sur l’évolution qui en résulte nécessairement dans la pratique du métier de chercheur.
L'objectif de cet article consiste à montrer que l’œuvre poétique d’Omer Massem assume une instabilité sémantique par l’inscription d’une écriture silencieuse. Nous avons choisi de faire une lecture ...sur son œuvre poétique parce qu’elle construit une perspective relationnelle entre l’écriture poétique africaine (congolaise) et une écriture poétique française pratiquée par les poètes français contemporains. À partir des approches linguistiques du texte, psychanalytique littéraire ou textanalytique, sémiotique et comparatiste, nous avons tenté de montrer, dans notre analyse, en quoi l'œuvre poétique d'Omer Massem bâtit des textes à l’image de certains poètes français du XXe siècle, c’est-à-dire que sa poésie porte des structures qui s’opposent à la tradition poétique classique. Il écrit donc des textes avec un système singulier où les espaces blancs, les vides et les mots établissent une sorte d’hermétisation de la poésie. Les résultats de cette analyse ont montré que l’écriture poétique d’Omer Massem s’inscrit dans le prolongement de certaines structures hermétiques instaurées les contemporains français dans l’espace francophone.
This study aimed to compare the Social Representations (SR) of aging and quality of life (QoL) in old age for riparian elderly. This is a qualitative-exploratory study with a non-probabilistic ...sample. Sociodemographic questionnaires and the free word association technique were used. Participants were 100 elderly, matched for sex, aged 60-89 years (M = 70.08 years; SD = 7.19). The IRaMuTeQ software was used through the prototypical anal-ysis, which provided the representational structure. Negative central elements were observed in the SR of aging and more positive elements in the SR of QoL in old age, which denotes the welfare paradox; that is, positive self-reports of life satisfaction, even in the presence of aging losses
Cette étude visait à comparer les représentations sociales (RS) du vieillissement et de la qualité de vie (QV) dans la vieillesse pour les personnes âgées riveraines. Il s’agit d’une étude exploratoire qualitative avec un échantillon non probabiliste. Des questionnaires sociodé-mographiques et la technique d’association de mots libres ont été utilisés. Les participants étaient 100 personnes âgées, appariées pour le sexe, âgées de 60 à 89 ans (M = 70.08 ans; écart-type = 7.19). Le logiciel IRaMuTeQ a été utilisé par le biais d’une analyse prototy-pique, qui a fourni la structure représentationnel. Des éléments centraux négatifs ont été observés dans le RS du vieillissement et des éléments plus positifs dans le RS de la QV dans la vieillesse, ce qui dénote le paradoxe du bien-être; à savoir, l’auto-rapports positifs de satis-faction de la vie, même en présence des pertes dues au vieillissement
Objetivou-se comparar as Representações Sociais (RS) de envelhecimento e qualidade de vida (QV) na velhice para idosos ribeirinhos. Trata-se de um estudo qualitativo-exploratório com amostra não-probabilística. Utilizou-se questionários sociodemográficos e a técnica de associação livre de palavras. Participaram 100 idosos, pareados por sexo, entre 60-89 anos (M=70.08 anos; DP=7.19). Empregou-se o software IRaMuTeQ, por meio da análise proto-típica, que forneceu a estrutura representacional. Observou-se elementos centrais negativos na RS do envelhecimento e elementos mais positivos na RS da QV na velhice, o que denota o paradoxo do bem-estar; isto é, autorrelatos positivos de satisfação com a vida, ainda que na existência de perdas do envelhecimento.
El objetivo fue comparar las representaciones sociales (RS) del envejecimiento y la calidad de vida (CV) en la vejez para ancianos ribereños. Este es un estudio cualitativo-exploratorio con muestra no probabilística. Se utilizaron cuestionarios sociodemográficos y la técnica de asociación de palabras libres. Participaron 100 ancianos, emparejados por sexo, con edades entre 60-89 años (M = 70.08 años; DE = 7.19). Fue empleado el software IRaMuTeQ mediante análisis prototípico, que proporcionó la estructura de representación. Se obser-varon elementos centrales negativos en la RS del envejecimiento y elementos positivos en la RS de la CV en la vejez, lo que denota la paradoja del bienestar; esto es, autoinformes positivos de satisfacción con la vida, aunque en presencia de pérdidas por envejecimiento
Le cinéma de Yasujiro Ozu se caractérise entre autres par la divergence des commentaires à son égard. Pour certains critiques, son esthétique « typiquement japonaise » évoquerait la résignation ...paisible face à un destin hostile. Pour d'autres, l'expérience de la vision d'un film d'Ozu serait « cruelle » et « intense » dans la mesure où la « violence des coupes » produirait un « sentiment d'étrangeté ». L’œuvre d'Ozu se présente ainsi comme un noyau susceptible de polariser des significations opposées, occupant un espace « entre » qui laisse au spectateur le choix de sa position face au paradoxe que cette œuvre incarne. Dans le sillage de Kiju Yoshida, pour qui le montage d'Ozu « crée le lieu d'une nouvelle formation de sens » et de Hisaki Matsuura, pour qui le regard-caméra annonce l'approche du réel, la présente thèse cherche à montrer que par la construction de ses films, Ozu déclenche le mécanisme du désir et ouvre une nouvelle dimension dans le récit filmique : la dimension de l'Autre. Ce à quoi contribue le vide omniprésent dans l’œuvre d'Ozu. Pour la pensée extrême-orientale, le vide est un élément porteur de sens ; selon la théorie lacanienne, dès lors que le désir est attiré par le vide, celui-ci devient signifiant au même titre que le plein. Le rapprochement entre la notion japonaise ma, l'intervalle, et le signifiant primordial comme vide « positif », permet in fine de comprendre comment dans les films d'Ozu le vide apparaît dans le rapport entre la composition de l'image et le montage. Ce vide, qui n'appelle pas l'imagination mais la fonction signifiante, renverse la relation du film au spectateur et crée un lieu où l'objet regardé devient une entité désirante.
Yasujiro Ozu films are distinguished among other things, by the divergence of comments about them. For some critics, their “typically Japanese” aesthetics evoques peaceful resignation to a hostile fate. For other critics, viewing an Ozu film could be a “cruel” and “intense” experience since the “violent cuts” produce a “feeling of strangeness”. Thus Ozu works appear to be a core likely to attract opposing meanings, occupying a space “in between” which gives the spectator the choice of a position faced with the paradox these films embody. Following Kiju Yoshida, for whom Ozu's editing “creates the place for a new sense formation” and Hisaki Matsuura for whom in camera look announces the approaching of the Real, the present thesis is an attempt to demonstrate that by means of the construction of his films, Ozu triggers the mechanism of Desire, opening a new dimension in the film: the dimension of the Other. Which the omnipresent void in Ozu films contributes to. The Eastern way of understanding the empty space is that it is an active design element; according to Lacan, since Desire is attracted by the void, it becomes a signifier in the same way the solid is. Bringing together the Japanese idea of interval, ma, and the Primordial Signifier as a “positif” void allows in fine to undestand how the void in Ozu films emerges from the relation between editing and image composition. This void, which doesn't appeal imagination but the domain of the signifier, reverses the relationship between the spectator and the film creating a place
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