Diversas lecturas nos llevan a compartir este número con perspectiva de futuro, invitando también a reflexionar sobre nuestra memoria y las consecuencias que ha tenido ese duro momento de nuestra historia para las nuevas generaciones y para quienes todavía buscan sanar sus heridas, persiguiendo las huellas de sus seres queridos desaparecidos, así como algo de justicia y reparación (Piper-Shafir et al., 2013, 2018). A nivel global, las revueltas y conflictos sociales del último periodo pueden ser vistos como un síntoma importante de los progresivos y elevados niveles de desigualdad y de injusticia social que devienen históricamente de la violencia arbitraria, el autoritarismo, la pobreza y la exclusión social y política de colectivos marginados por etnia, género, clase, edad, raza, sexualidad y nación, entre otros (Morales Quiroga, 2020). Así, por un lado, este período se caracterizó por la constitución de movimientos que buscaron transformar estas realidades consideradas adversas y desiguales, buscando mayores espacios de reconocimiento y participación, a la vez que reclamaban por una mayor justicia social (Cuevas et al., 2018; Salazar, 1985). Los militares y las élites intervienen para recuperar el poder y el control social. Las Fuerzas Armadas tomaron la estructura burocrática del Estado, montaron y ejercieron el control mediante la violencia, con el claro objetivo de producir un disciplinamiento del cuerpo social -especialmente de las clases popularesprincipalmente por medio de la instalación del miedo (Alonso, 2007). La continuidad de este modelo de sociedad neoliberal post-dictadura, así como sus consecuencias son algo que nos sigue escandalizando e interrogando, corrido ya medio siglo desde su implementación. De esta forma, así como en Chile, a nivel global las revueltas han levantado interrogantes respecto de cómo las élites interactúan con la diversidad de género, raza, religión o etnia; cuál es el rol de la educación en el proceso de construcción de las élites; cómo se construye su subjetividad en los espacios educativos de élite; cómo las élites son formadas para relacionarse con otros sujetos distintos/as a ellos/as; qué estrategias de resistencia implementan las élites para mantener sus privilegios en el ámbito de la educación; o qué argumentaciones esgrimen las élites para justificar su "cierre social".