Enligt generalkatalogen: Krage eller skört av ofärgat bast för maskdräkt. Generell text om masker och omskärelseceremoni, ur generalkatalogen: MASKER Dessa bestå av mask, benkläder och tröja av bastnät (enbart, eller med fastsatta remsor av långa bastfibrer, så att det liknar pälsverk- dessutom krage eller kjol (skört) av samma långa fibrer). Masker och maskdräkter representera olika demoner, används i samband med initiationsriter (se inl.!). OMSKÄRELSECEREMONI POJKAR Efter operationen måste de dansa och föras till ett läger i skogen dit kvinnorna ej få komma, ej heller män, andra än dem som på grund av ålder eller vissa förskrifter ej ha könsumgänge. De nyomskurna kallas: tundanda, singular: ndanda. Lämna de lägret blåsa de i pipor för att varna kvinnorna. När beredelsetiden nalkas sitt slut efter ett halvår, komma maskerade till lägret. Barn och kvinnor måste tro att dessa är demoner (avlidnas andar enligt Schachtsabel). Tandanda återvända nu vitmålade till byn, där efter ett halvår stora fester med maskdanser äga rum, sedan kvinnor och barn avlägsnats. Pojkarna får först nu lägga bort den vita kroppsmålningen. Maskerna brännas efter omskärelseriternas slut. De bestå av olika plagg, som betäcka huvud, överkropp och ben, samt dessutom höftskört eller halskragar. Huvudet utgöres av en ställning av ribbor, överklädd med basttyg, stundom med ansikte av trä eller kalebass och målat svart, vitt eller rött. Ansiktet är stundom av trä eller kalebasskal. De andra plaggen bestå av bastnät, ofta med vidfästa bastremsor av olika färg, vilket kommer dem att påminna om pälsverk. Brand, fryst i Göteborg. Malpuppor borttagna på ena sidan. Mycket skör. Gustaf Bolinders vandringsutställning, infödingsstammar i portugisiska Angola 1949.16.0589 Angola Angola According to the General Catalogue: Collar or Harvest of Uncoloured Bast for Machine Suit. General text about masks and circumcision ceremony, from the catalogue: MASKS These are made up of worms, leggings and sweatshirt made of bast nets (only, or with attached strips of long bast fibres, so that it resembles fur-making, in addition, collar or skirt (harvest) of the same long fibres). Masks and wormsuits represent different demons, used in connection with initiation drawings (see inl.!). CIRCUMCISION CEREMONY BOYS After the operation, they have to dance and be taken to a camp in the forest where the women are not allowed to come, including men, other than those who, because of age or certain prescriptions, do not have a sexual consent. The freshly circumcised ones are called: tundanda, singular: ndanda. Leave the camp they blow in pipes to warn the women. When the time of preparation is stopped after half a year, come masked to the camp. Children and women must believe that these are demons (the spirits of the deceased according to Schachtsabel). Tandanda now return white painted to the village, where after half a year great celebrations with dances take place, after women and children have been removed. The boys are only now allowed to put away the white body painting. The masks are burned after the end of the circumcisions. They consist of different garments, covering the head, torso and bones, and also hip or neck collar. The head is made up of a rib, overdressed with a base fabric, stung with a wooden or gourd face and painted black, white or red. The face is stung from wood or gourd shell. The other garments consist of a base mesh, often with attached base strips of different colours, which will be reminiscent of furs. Fire, frozen in Gothenburg. Malpupae removed on one side. A lot of scare. Angola 1949.16.0589